樂善堂玄關(guān)子劉鳳璋問曰：“閉門藏舌，舌頂上腭，各門全有此法。又能將氣一升，舌尖一頂 ; 氣一降，舌放下。而名此舌曰‘鑰匙’。此理可真否？”
　　千峰老人曰：“此是人道之法，使世人先明如何作人，積功累行，以求其真道，與人性命生死無干。
　　彼以舌為蓮臺(tái)，氣為祥云。舌頂上腭，一升氣，謂之元神由頂而出，即佛坐蓮臺(tái)，駕云上天，為離。氣又一降，舌尖放下，謂元神回至世界，為坎。氣升舌頂，名為元神填離而成乾，坎遂成坤，此彼等取坎填離之命義也。
　　舌頂上腭，真道有斯功，而非此種解釋。即如取坎填離，乃是還精補(bǔ)腦之別名。因人年齡日長，知識(shí)日增，而七情六欲，處處削年剪命，雖知損生危命之源，仍不肯加以限制。追至腰僂目短，形容枯槁，詎知腦力虧耗，記憶退則思路不張，根蒂無由滋榮。精神衰，則職責(zé)難盡。是故修道人首先保精固腎，實(shí)則留陽鎖命耳。
　　昔吾師了空曰：‘上腭是天池穴，因其上通腦髓，恐其往下泄氣，用舌頂住天池穴，引真氣由玄膺穴下降丹田，生有甘露，順歸氣管，過十二重樓。’故舌尖倒頂上腭，真氣聚于祖竅之前。眼常觀此竅，耳常逆聽此竅，舌常頂此竅，運(yùn)用思維，念念不離此竅，行、立、坐、臥，心心常在此竅，一轉(zhuǎn)瞬間，亦不可忘卻此竅。憾然心清氣爽，浩然氣暢身壯，寂然無思無慮，豁然知空不空。了然悟性。真性功夫至此，自然精神朗發(fā)，智慧日生，心性靈通。忽有一點(diǎn)真陽，從中而發(fā)出，此為玄關(guān)現(xiàn)矣。
　　故我?guī)熌蠠o派敲蹺道人曰：‘玄關(guān)無定位，黃庭一路為玄關(guān)。’若不舌頂天池穴，而黃庭先天真一之氣泄矣。如果不知上腭部位，可至補(bǔ)牙館參觀，石膏上牙模形深陷處一○是也。如不頂住上腭，真氣不能下降丹田。此是真人行吸呼氣之法也。”
樂善堂坤生玄潤姑劉葛氏仲芳問曰：“弟子正在參禪打坐之時(shí)，手腳恍惚亂動(dòng)，身似向前撲倒，猛吃一驚之狀。叩師揩明，感受何病？”
千峰老人答曰：“此是意念未歸中，而舌亦未頂上腭之故，即生此怪狀。速將意歸中，此柄立消。如見一切景象，俱是幻境，只是意念歸中，壞景自除。”