格言、箴言、名人語錄、佛語祖言——為人處世之道

(格言、箴言、民俗寶諫；名人語錄、佛語祖言，文言白話且同篇，千圣開口百賢勸?！塾窬邮?br>
　　
　　△語曰“小不忍則亂大謀”。蓋世出世間事，莫不成于忍而敗于不忍。

　　△忍百忍者，百福之源。百戰(zhàn)百勝，不如一忍。

　　△大智大福之人，均能忍人所不能忍之辱。

　　△忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。

　　△ 世事如棋，讓一著不為虧我。心田似海，納百川方見容人。

　　△莫大之禍，皆起于須臾之不能忍。

　　△忍一言，息一怒；饒一著，退一步。

　　△有退步時(shí)須退步，得饒人處且饒人。

　　△得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，好事變壞。

　　△學(xué)一分退讓，討一分便宜。

　　△經(jīng)云：“若“忍”，乃成圣作賢第一切要功夫，以諍止諍，至竟不見止；唯忍能止諍，是法可尊貴！”除了維護(hù)教譽(yù)等特殊關(guān)乎大局利益之事，當(dāng)爭不爭者，轉(zhuǎn)入消極，卻是過惡。而平常一切爭執(zhí)，均宜以“忍”來平息！

　　△緩字，可以免悔；退字，可以免禍。

　　△忍得一時(shí)之氣，免得百日之憂。

　　△事不三思終有敗，人能百忍自無憂。

　　△忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，處人所不能處。

　　△真正勇敢的人，應(yīng)當(dāng)能夠智慧地忍受最難堪的侮辱。

　　△忍辱，不同于奴顏婢膝的諂媚、屈辱和喪失人格，而是高尚難能的功夫，唯大智慧、大度量的人才能做到。

　　△忍，是一種犧牲，是一種定力，忍是陰德。陰德，獲天佑福報(bào)。

　　△忍為世間最，忍是安樂道，忍為離孤獨(dú)，佛圣所欣樂。

　　△氣是無明火，忍是敵災(zāi)星。但留方寸地，把于子孫耕。

　　△沒有忍辱的功夫，無論是修持，無論是做事都達(dá)不到理想，一句閑話就要計(jì)較，一點(diǎn)小小的折磨就受不了，這種人，是很難擔(dān)當(dāng)大任和成就正果的。你能把忍的功夫做到多大，你將來的事業(yè)就能成就多大。

　　△忍是身之寶，不忍禍之殃。思量這忍字，好個(gè)快活方。

　　△人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是調(diào)神和氣湯。

　　△欺人是禍饒人是福。

　　△忍是一種陰德，可以增加福報(bào)。所以，如果有人欺侮你、冤枉你、你不但不必?fù)?dān)心，而且要感謝人家，因?yàn)樗麨槟闼蛠砹烁?bào)。

　　△忍耐好，忍耐是奇寶。一朝之忿不能忍，斗勝爭強(qiáng)禍不小，忍氣不下心病生，終日將你苦纏繞。讓人一步有何妨，量大福大無煩惱。

　　△布袋和尚說：有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；唾到我臉上，任它自干了，我也省力氣，他也無煩惱；若知這道理，何愁道不了。

　　△忍辱，不但是要忍受別人給予的辱，同時(shí)更要忍自己遭遇的逆境，要于窮困痛苦的逆境中，忍頹喪卑賤之念不生；于富貴順利的佳境中，忍驕矜沉迷之念不生；于不順不逆、萬法生滅的常境中，忍隨俗浮沉之念不生。

　　△忍得淡薄可養(yǎng)神，忍得饑寒可立品，忍得語言免是非，忍得爭斗消仇恨。事來之時(shí)最要忍，事過之后又要忍。人生不怕百個(gè)忍，人生只怕一不忍。不忍百福皆云消，一忍萬禍皆灰燼。

　　△貴在忍，記住百忍便成金。見事應(yīng)以忍為貴，大事化小小無蹤。能有修養(yǎng)謂之勇，處世溫柔最有用。表現(xiàn)自己量宏大，才是真正有威風(fēng)，能忍令人百事通，能忍方是真英雄。

　　△生氣，是拿對方的錯(cuò)誤來打擊自己；懷恨，是拿對方的錯(cuò)誤來折磨自己。

　　△“恨”就象牢獄，被囚禁在里面的是我們自己，而非我們所恨的人。

　　△憤怒一旦主宰了人，他的理智就無所作為了。

　　△愚癡生瞋怒，皆因理不通。休添心上火，只作耳邊風(fēng)。長短家家有，炎涼處處同。是非無實(shí)相，轉(zhuǎn)眼究成空。

　　△饒人不是癡漢，癡漢不會(huì)饒人。

　　△怒不變?nèi)?，喜不失?jié)。

　　△制怒者當(dāng)涵養(yǎng)于未怒之先。

　　△激之而不怒者，非有大量，必有深機(jī)。

　　△涵養(yǎng)怒中氣，提防口中言，謙恭原益己，輕薄易招愆。

　　△“瞋火能燒功德林”，愈是憤怒的時(shí)候，愈要克制自己，不輕易口出惡言，傷人傷己。一時(shí)的怒氣，無心的語言，往往會(huì)毀掉多年辛苦培養(yǎng)的友誼和功德。

　　△憂則天地皆窄，怨則到處為仇，哀則自己束縛，怒則大敵當(dāng)頭。

　　△何以息謗？曰“無辯。”何以止怨？曰“不爭。”善者不辯，辯者不善。

　　△贊謗由人，不必計(jì)較。謗可消業(yè)，何須煩惱？

　　△設(shè)有人謗我、毀我，自慚無道，概不計(jì)較。

　　△是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為菩提，辦事以盡心為有功。

　　△人欺不是辱，人怕不是福。

　　△屈己者，能處眾；好勝者，必遇敵。

　　△忍片時(shí)，風(fēng)平浪靜；退一步，海闊天空。

　　△寬性寬懷過幾年，人生人死在眼前。隨高隨下隨緣過，或長或短莫埋怨，自有自無休嘆息，家貧家富因果顯。萬事忍字放在首，一日清閑一日仙。

　　△君子居安，宜操一心以慮患；處變，當(dāng)堅(jiān)百忍以圖成。

　　△忍者眾妙之門，小忍小益、大忍大益、暫忍暫益，久忍久益，化有事為無事，化大事為小事；忍之忍之，人無奈我何也。

　　△寒山問拾得，世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置？拾得曰：只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、不要理他，再過幾年你且看他。

　　△滿腔歡喜，笑開古今天下愁；大肚能容，了卻人間多少事。

　　△受得小氣，才不至于受大氣；吃得小虧，才不至于吃大虧。

　　△吃虧就是占便宜，占便宜就是吃虧，這是老莊退一步進(jìn)三步的道理。

　　△我不識何等為君子，但看每事肯吃虧者便是。我不知何等為小人，但看每事好便宜者便是。吃虧人，常在世。

　　△凡情最難忍受的，莫如侮辱。辱即可忍，則一切諸忍都易做到。其實(shí)侮辱之來，如合理的，正是為我痛下針砭，有甚可怒？如不合理的，由果推因，怨債應(yīng)償，有甚可恨？法國諺語：一旦知道一切，就會(huì)寬恕一切。

　　△原諒別人的過失，是一種美德。

　　△一個(gè)不肯原諒別人的人，就是不給自己留有余地。須知每個(gè)人都會(huì)有犯過錯(cuò)而需要?jiǎng)e人原諒的時(shí)候。

　　△萬法只要用得恰當(dāng)，一切煩惱都成妙用.

△慎言語。雖有奔驥，難追片言之失。“駟不及舌”，可不畏哉！

　　△言行，立身之基也。萬言萬當(dāng)，不如一默。

　　△一言興邦，一言喪邦，言語不可不慎也。

　　△口才是銀子，沉默是金子。

　　△十語九中，未必稱奇；一語不中，則愆尤蝟集。十謀九成，未必歸功；一謀不成，則訾議共興。君子所以寧默勿躁，寧拙勿巧。

　　△夸夸其談是軟弱的標(biāo)志，而那些能夠做出大事的人，往往都是守口如瓶的。

　　△三緘其口為宜！世上對于有才干的人，通常是妒羨交加的，唯有收斂鋒芒才是上策！當(dāng)然。過份沉默也不是好事，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候發(fā)表中肯的言論，才能獲得他人的尊敬。

　　△開口動(dòng)舌無益于人，戒之莫言；舉心動(dòng)念無益于人，戒之莫起；舉足動(dòng)步無益于人，戒之莫行。

　　△謹(jǐn)言可以避禍，慎言可以防身。

　　△處世戒多言。言多必失。不管一個(gè)人說得多好，你要記住。當(dāng)他說得太多的時(shí)候，終究會(huì)說出蠢話來的。

　　△多門之室生風(fēng)，多言之人生禍。

　　△開口譏誚人，是輕薄第一件。不惟喪德，亦足喪身。

　　△人說一句謊言，每視為無關(guān)輕重。殊不知尚須另造二十句謊言，以維持其先發(fā)之一句也。

　　△修己，以清心為要；涉世，以慎言為先。

　　△悠悠之談，宜絕于智者之口。

　　△寡言語以養(yǎng)氣，寡思慮以養(yǎng)神，寡嗜欲以養(yǎng)精。

　　△不可乘興而輕諾，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。

　　△是非只為多開口，煩惱皆因強(qiáng)出頭。

　　△君子不唱流言，流言止于智者。

　　△好說、好張羅、好結(jié)交、好游，實(shí)為修行人一大障礙，應(yīng)沉默杜潛，則其益無量。

　　△事到快意時(shí)須轉(zhuǎn)，言到快意時(shí)須住。

　　△修行之人大忌說人長短是非。

　　△人家是說了再做，我卻是做了再說。人家是說了也不一定做，我卻是做了也不一定說。

　　△吶吶寡言者未必愚，喋喋不休者未必智。

　　△大辯若訥，大巧若拙，大勇若怯，大智若愚，吾師乎。

　　△口是傷人斧，舌是割心刀；閉口深藏舌，安身處處牢。

　　△禍從口出！夫口舌者，鑿身之斧，滅身之禍。

　　△良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。

　　△刀瘡易好，惡語難消。傷人之語，深于矛戟，萬不可出言刺傷人心。

　　△見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。

　　△迷途知返，得道不遠(yuǎn)。

　　△見已不是，萬善之門；見人不是，諸惡之根。

　　△靜坐常思己過，閑談莫論人非。

　　△常見自己過，與道即相合。

　　△真認(rèn)自己錯(cuò)，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲。

　　△學(xué)者事事要自責(zé)，慎勿責(zé)人。時(shí)時(shí)自反，才德無不進(jìn)之理。

　　△責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人。

　　△責(zé)人時(shí)需想著：“人非圣賢，孰能無過？”律己時(shí)需想著：“細(xì)行不矜，終累大德。”

　　△持己，當(dāng)從無過中求有過；待人，當(dāng)從有過中求無過。

　　△夫責(zé)己者，兼可成人之善；專責(zé)人者，適以長己之惡。

　　△愛人而人不愛，敬人而人不敬；君子必自反也。愛人而人即愛，敬人而人即敬；君子益加謹(jǐn)矣。

　　△反省是智慧的果實(shí)，反省是進(jìn)德的階梯，反省是修行中重要的功課。反省是禪。

　　“善良意志”為大修行人為人處世的根本原則，被大哲學(xué)家康德稱為“絕對命令”。在為人處世中，比方說“君子不妄語”，當(dāng)我們到人家家里去拜訪，過了吃飯時(shí)間，主人問：“吃了飯嗎？”，你明明未吃，為了不打擾對方，卻回答說：“吃過了”。縱然欺騙了對方，其出發(fā)點(diǎn)卻是好的。又如醫(yī)生安慰患了絕癥的病人，雖然打了妄語，但其動(dòng)機(jī)是善良的。重要的是應(yīng)該保證在“善良意志”的出發(fā)點(diǎn)上靈活掌握。

　　△凡事以預(yù)立為不勞，處眾以謙恭為有禮，遇險(xiǎn)以不亂為定力，濟(jì)物以慈悲為根本。

　　△敬畏天地神明、圣人之言，為萬善之本。

　　△識時(shí)務(wù)者為俊杰。

　　△智者順時(shí)而謀，愚者逆理而動(dòng)。

　　△處事不必與俗同，亦不宜與俗異；做事不必令人喜，亦不可令人憎。

△知行知止唯賢者，能屈能伸是丈夫。

　　△挫折自己的銳氣，化解自己的忿怒，收斂自己的智慧光芒，不使自己顯得太特殊，即所謂和光同塵，韜光養(yǎng)德。

　　△待人處世的態(tài)度不可太輕率，否則將為事物所困擾，而無法修養(yǎng)自己的身心，但也不能太過份慎重，以致為外物所拘泥，而失去灑脫自在的氣度。

　　△君子不蔽人之美，不成人之惡。君子揚(yáng)善不揚(yáng)惡。

　　△是非窩里，人用口我用耳；熱鬧場中，人向前我落后。

　　△君子不妄語。君子應(yīng)該象竹子一樣直。

　　△謙退，是保身第一法；安祥，是處事第一法；寬容，是待人第一法；恬淡，是養(yǎng)心第一法。

　　△拙字可以寡過，緩字可以免悔，退字可以遠(yuǎn)禍，茍字可以養(yǎng)福，靜字可以益壽。

　　△節(jié)欲戒瞋，是保身法；中道而行，是處事法；隨順自然，是省事法；行善修心，是出世法。守此四法，結(jié)局通達(dá)。

　　△閑時(shí)要有吃緊的心思，忙時(shí)要有悠閑的趣味，這是超越環(huán)境的限制。

　　△小人固當(dāng)遠(yuǎn)之，然也不可顯為仇敵。君子固當(dāng)親之，然也不可曲為附和。

　　△擇善人而交，擇善書而讀，擇善言而聽，擇善行而從，是初學(xué)切要功夫。

　　△與世人酬酌，唯以忠恕為懷，則一切時(shí)、一切處，惡念自無從而起。

　　△得意淡然，失意泰然；落落大方，不卑不亢。

　　△為人骨宜剛、氣宜柔、志宜大、膽宜小、心宜虛、言宜實(shí)、慧宜增、福宜惜、慮宜遠(yuǎn)。

　　△精明也要十分．只須藏在深厚里作用。古今得禍，精明人十居其九，少有渾厚而得禍者。

　　△要養(yǎng)成敦厚正直的品格，敦厚故，隱惡揚(yáng)善，處處替人著想；正直故，急公好義，言所當(dāng)言。

　　△一個(gè)人假使擁有完名美節(jié)，就容易招致他人的嫉妒與毀謗。因此，要多多少少分些給別人，以免自身遭到危害。同樣的，惡劣的名聲，也不能全往旁人身上推，自己好歹要分擔(dān)一些。能抱著這樣的處世態(tài)度，才可以修心養(yǎng)性。

　　△爭利起于人各有欲，爭言起于人各有見。如能以淡泊自處，以知能讓人，胸中有無限快活處。

　　△勿尋人小過而必究，勿乘人患難而相攻。

　　△持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得。與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。

　　△對情感較薄的人要寬厚，對情感太超過的人要方正，好比水太熱要加點(diǎn)冷水，水冷要加點(diǎn)熱水。人既不能離群獨(dú)居，處世就要中道，冷冰冰或熱情過份都不好。

　　△處世不可任己意，要悉人之情；處事不可任己動(dòng)，要悉事之理。

　　△不蹈無人之室，不入有事之門，不進(jìn)藏物之所，非但避嫌，亦以遠(yuǎn)禍。

　　△對失意人莫談得意事，處得意日莫忘失意時(shí)。

　　△人有喜慶，不可生嫉妒心；人有禍患，不可生慶幸心。

　　△人之有德于我也，不可忘也；我之有德于人也，不可不忘也。

　　△傳家有道惟忠厚，處世無奇但率直。

　　△輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三分；因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。

　　△君子認(rèn)命但不唯命。一個(gè)知天命的人，不會(huì)故意站到有危險(xiǎn)的墻邊。如果墻倒塌而被壓死，那是自己思慮不周而致，不能歸咎于天命！

　　△君子安貧樂道，對順境逆境，滿缺盛衰處之泰然，這就是所謂的“安心立命”。

　　△肯替別人想，“愛人如己”，是積福修道的第一等學(xué)問。

　　△己溫思人之寒，己安思人之難。

　　△我所欲，當(dāng)念人亦欲，勿以自欲而妨人；我所不欲，當(dāng)念人亦不欲，己所不欲勿施于人。

　　△寧可天下人負(fù)我，我不可負(fù)天下人。

　　△寧可清貧自樂，不可濁富多憂。

　　△聲名顯著，守之以斂藏；利養(yǎng)豐饒，守之以儉樸；瞻仰人多，守之以謙下；朋儕嫉妒，守之以和忍。

　　△處世讓一分為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。

　　△氣度寬宏的人無論遭遇到的命運(yùn)為善為惡，皆能適度以應(yīng)之。成功不以為喜，失敗不以為悲，外界的毀譽(yù)褒貶，一不介懷，只是為所當(dāng)為，為所可為而已。

　　△在毀譽(yù)榮辱之前，不但不為之動(dòng)心，且把著這磨煉意志的好機(jī)會(huì)。

　　△得意勿恣意奢侈，失意勿抑郁失措。

　　△內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天。仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心。

△存心養(yǎng)性，須要耐煩、耐苦、耐驚、耐怕，方能純熟。

　　△當(dāng)可怨、可怒、可辯、可訴、可喜、可愕之際，其氣甚平，這是多大涵養(yǎng)。

　　△經(jīng)一番挫折，長一番見識；容一番橫逆，增一番氣度；省一分經(jīng)營，多一分道義；學(xué)一分退讓，討一分便宜；增一分享用，減一分福澤；加一分體貼，知一分物情。

　　△深沉厚重，是第一等資質(zhì)；磊落豪雄，是第二等資質(zhì)；聰明才辯，是第三等資質(zhì)。

　　△小處不滲漏，暗處不欺隱。

　　△大怒不怒，大喜不喜，大悲不悲，可以養(yǎng)心。

　　△失意事來，治之以忍；快心事來，治之以淡。

　　△勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。

　　△言語知節(jié)則愆尤少，舉動(dòng)知節(jié)則悔吝少，愛慕知節(jié)則營求少，歡樂知節(jié)則禍敗少，飲食知節(jié)則疾病少。

　　△勿以妄心害真心，勿以習(xí)氣害元?dú)狻７夼鷷r(shí)要忍得過，嗜欲生時(shí)要耐得過。

　　△戒豪飲，豪飲傷神；戒貪色，貪色滅神；戒厚味，厚味昏神；戒飽食，飽食悶神；戒妄動(dòng)，妄動(dòng)亂神；戒多言，多言損神；戒多憂，多憂郁神；戒多思，多思憂神；戒久睡，久睡倦神；戒久讀，久讀枯神。

　　△志存忍辱，不貪名利，將過歸己，深戒綺語。處事必忠，視人如己。

　　△得意不喜，失意不瞋，得意失意不動(dòng)心。

　　△氣貴平和，情貴淡泊。

　　△多忿害物，多欲害己，多逸害性，多憂害志。

　　△心慈者壽必長，心刻者壽必促。

　　△博厚為悠久之道，寬大為受福之基。

　　△人不求福斯無禍，人不求利斯無害。

　　△不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。

　　△氣忌盛，心忌滿，才忌露。

　　△明者遠(yuǎn)見于未萌，智者避免于無形。

　　△得寵思辱，居安思危。滿招損，謙受益。

　　△伏久者飛必高，開先者謝必早。

　　△不說自己好，不道他人短。

　　△儉，美德也，過儉則為慳吝，為鄙嗇，反傷施道；讓，懿德也，過讓則為足恭，為曲禮，多出機(jī)心。

　　△憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風(fēng)，太枯則無以濟(jì)人利物。

　　△宦情太濃，歸時(shí)過不得；生趣太濃，死時(shí)過不得。

　　△好說己長便是短，自知己短便是長。

　　△短不可護(hù)，護(hù)短終短；長不可矜，矜則不長。

　　△小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。

　　△若真修道人，不見世間過。

　　△人生至惡是善談人過，人生至愚是惡聞己過。

　　△不責(zé)人之過，不揭人陰私，不念人舊惡，三者可以養(yǎng)德。

　　△論人，當(dāng)節(jié)取其長，曲諒其短。做事，必先審其害，后計(jì)其利。

　　△論人須帶三分渾厚，非但遠(yuǎn)禍。亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機(jī)，養(yǎng)人體面之余，猶天地含蓄之氣也。

　　△不見己短，愚也，見而護(hù)，愚之愚也；不見人長，惡也。見而掩，惡之惡也。

　　△當(dāng)責(zé)備別人的過錯(cuò)時(shí)，不可過于嚴(yán)厲，要顧及對方是否能承受。當(dāng)教誨別人行善時(shí)，不可期望太高，要顧及對方能否做得到。

　　△覺人之詐，不形于言。覺人之詐而不說破，待其自愧可也，若夫不知愧之人，又何責(zé)焉？

　　△步步占先者，必有人以擠之；事事爭勝者，必有人以挫之。

　　△大丈夫論事，論是非不論利害；論順逆不論成敗，論萬世不論一生。

　　△蓋世的功勞，當(dāng)不得一矜字；彌天的罪過，當(dāng)不得一悔字。

　　△愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門，起死回生之路也。人生若無此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣，何處討些生理？

　　△今人有過，便甘自棄，以為不可復(fù)入圣人境域。不知盜賊也許改惡從善，何害其為有過哉！只看歸宿處成個(gè)甚人？以前都饒得過。

　　△一息尚存，彌天之惡猶可悔改，古有一生作惡臨死悔悟，發(fā)善念，隨得善終者。謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除，故過不論久近，惟以改為貴。

　　△人能一旦洗滌舊惡，雖昔為寇盜，今日亦不害為君子。

　　△過而能知，可以謂明；知而能改，可以即圣。

　　△有過則改之，未萌則戒之。

　　△作福更宜惜福，悔過更宜寡過。

　　△日日知非，日日改過。昨日之非不可留，留之則根在復(fù)萌，而小過轉(zhuǎn)為大非。

　　△我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。

　　△改過不吝，從善如流。

　　△于善也，無小而不舉；于過也，無微而不改。

　　△人不可自恕，亦不可令人恕我。

　　△忘怨不忘恩。

　　△人無羞恥心，豈非類禽獸？知羞恥為改過之要機(jī)。

　　△過有千端，惟心所造，吾心不動(dòng)，過安從生。學(xué)者當(dāng)于好色、好名、好貨、好怒種種諸過，不必逐類尋求，但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。

　　△過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根。

　　△“我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔”。

　　△處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。

　　△反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)。

　　△事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心若怠慌，便思勝似我的人，則精神自奮。

　　△志不可一日墜，心不可一日放。

　　△以圣賢之道教人易，以圣賢之道治己難；以圣賢之道出口易，以圣賢之道躬行難；以圣賢之道奮始易，以圣賢之道克終難。

　　△貧莫貧于未聞道，富莫富于蓄道德。

　　△立榮名不如種陰德，尚奇節(jié)不如謹(jǐn)庸行。

　　△ 居家有二語：唯恕，則情平；唯儉，則用足。

△成人之惡，罪莫大焉。導(dǎo)人為善，德莫大焉。

　　△終日說善言，不如做了一件。

　　△富以能施為德，貧以無求為德，貴以下人為德。

　　△薄福者必刻薄，刻薄則福愈薄矣；厚福者必寬厚，厚則福益厚矣。

　　△勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

　　△“莫輕小惡，以為無殃；滴水雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。

　　△急難救人，一善可當(dāng)百善。救人一命，勝造七級浮屠。

　　△為惡恐人知，惡中猶有善路；為善急人知，善處即是惡根。

　　△貧不能濟(jì)物者，遇人癡迷處，出一言提醒之，遇人急難時(shí)，出一言解救之，亦是無量功德。

　　△語言之間最可積德，如見人為善，以一言贊成；見人為惡，以一言諫之；人有爭訟，以一言解勸；人有冤抑，以一言辯明。功德甚大。

　　△積德為產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)勝于美宅良田。

　　△德者才之主，才者德之奴。

　　△扶危周急固為美事，能不自夸，則其德益厚。

　　△得放寬時(shí)且放寬，積些陰德我心安，眼前地步須知退，好景須留日后看。

　　△常將有日思無日，莫待無時(shí)思有時(shí)。

　　△惜食惜衣，非為惜財(cái),緣為惜福。惜財(cái)惜福，緣為惜德。

　　△有福莫享盡，福盡身貧窮。有勢莫使盡，勢盡冤相逢。福兮常自惜，勢兮常自恭。人生驕與奢，有始多無終。

　　△一粥一飯，當(dāng)思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。

　　△三餐常思農(nóng)夫苦，日用難忘眾生恩。

　　△儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱從。

　　△一個(gè)人要懂得感謝才會(huì)同情他人。感謝自己得到眾生許多好處：我們不種田有飯吃，不織布有衣服穿，不是建筑師和建筑工人，卻有房子住，這些都是應(yīng)該感謝的，不知道感謝的人，他就只會(huì)自私自利。

　　△每天的提醒——愛因斯坦：“我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人（包括活著的人和死去的人）的勞動(dòng)。我必須盡力以同樣的份量來報(bào)償我領(lǐng)受了和至今還領(lǐng)受著的東西。我強(qiáng)烈地向往著儉樸的生活，并且常為感覺自己占有了同胞們過多的勞動(dòng)而難以忍受。”

　　△對任何事物都不應(yīng)該從一個(gè)角度去看，而應(yīng)保持多角度乃至圓的觀察。叫你看破、放下、叫你不要追逐名利富貴，不等于叫你不要隨緣，而是要你在思想境界上保持這樣的高度，不貪羨，不追求，但隨緣。

　　△平安即是幸，知足即是福。知足者常樂。

　　△無病第一利，知足第一富，善友第一親，溫馨第一樂。

　　△知足是福，清心是祿，寡欲是壽。人生只要知足、清心，寡欲，就是福、祿、壽三星高照。

　　△少欲最安樂，知足大富貴。

　　△知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。

　　△知足者，貧賤亦樂；不知足者，富貴亦憂。

　　△貧賤是苦事，能善處者自樂。富貴是樂境，不善處者更苦。

　　△富貴是無情之物，你看得它重，它害你越大。貧賤是耐久之交，你處得它好，它益你必多。

　　△滿足，是至高無上的財(cái)富。健康，是至高無上的利益。安祥，是至高無上的幸福。

　　△身安不如心安，心寬強(qiáng)如屋寬。

　　△罪莫大于多欲，禍莫大于不知足。

　　△君子樂得其道，小人樂得其欲。

　　△無欲之謂圣，寡欲之謂賢，多欲之謂凡，徇欲之謂犯。

　　△世人以心肯處為樂，欲被樂心引在苦處。達(dá)人以心拂處為樂，終以苦心換得樂來。

　　△厚味多殃，艷色危身，求高反墜，務(wù)厚更貧。

　　△士能寡欲，安于清淡，不為富貴所淫，則其視外物也輕，自然進(jìn)退不失其正。

　　△不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。

　　△他人騎馬我騎驢，仔細(xì)想來總不如。回頭看見推車漢，比上不足下有余。

　　△嗜欲正濃時(shí)能斬?cái)?，怒氣正盛時(shí)能按捺，此皆學(xué)問得力處。

　　△黃金未為貴，安樂值錢多。

　　△世人貪戀世間的財(cái)色之樂，如同無知小兒貪吃刀鋒之蜜，不足一餐之美，卻有割舌之患。

　　△君子愛財(cái)取之有道，君子好色不淫不亂。

　　△貪多業(yè)也多，取少業(yè)亦少。萬般苦惱事，除貪一時(shí)了。

　　△無病休嫌瘦，身安莫怨貧，豈能盡如意。但求不愧心。

　　△淡泊眼光看世間，富貴好比過云煙；知足心來取萬物，清心不為物所染。

　　△我們能對物欲減少一分，我們的人格就升高一分；我們對世間的情念減少一分，我們的道念就增強(qiáng)一分。

　　△醉生夢死，恒言也，實(shí)至言也。世人約有富貴貧賤兩種。貧賤者固朝忙夕忙以營衣食，富貴者亦朝忙夕忙以享欲樂，受用不同，其忙一也。忙至死而后已，心卻未己矣。赍此心以往，而復(fù)生，而復(fù)忙，而復(fù)死，死死生生，昏昏昧昧，如醉如夢，經(jīng)百千劫而了無出期。朗然獨(dú)醒，大丈夫應(yīng)如是矣。

　　△世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強(qiáng)求。

　　△富貴功名，本來命定，得之勿喜，失之勿憂。

　　△上士忘名，中士立名，下士竊名。

　　△忘名利，甘淡薄，世間心輕微，道念自然濃。

　　△透得名利關(guān)，方是小神仙。

　　△凡名利之地，退一步便安穩(wěn)，只管向前便危險(xiǎn)。

　　△榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。

　　△萬般隨緣過，一切隨緣了。萬般將不去，唯有業(yè)隨身。

　　△所謂權(quán)勢、物質(zhì)、虛榮，既不真實(shí)，也不永恒，它只能構(gòu)成對生命的煎熬、污染和懲罰。你必須控制它，讓自己生活在合理的欲望中。也就是說，人們肚子餓了有東西吃，冷了有衣服穿，有房子可以遮風(fēng)蔽雨，就已經(jīng)足夠了！

　　△富貴的，一世寵榮，到死反增了一個(gè)“戀”字，如負(fù)重?fù)?dān)；貧賤的，一世清苦，到死反脫了一個(gè)“厭”字，如釋重枷。人誠想念至此，當(dāng)急回貪戀之首，而猛舒愁苦之眉矣。

　　△恩愛一縛，牽入罪門。對家室親眷，盡心不掛心。

　　△夫妻一場應(yīng)看空，大限來時(shí)各西東。夫妻本是同林鳥，可憐死后不相逢。

　　△鳳侶鸞儔，恩愛牽纏何日休？活鬼喬相守，緣盡還分手，觀破冤家，各自尋門走，因此把魚水夫妻一筆勾。

　　△若能斷酒性不狂，少欲保身壽則長。

　　△酒亂性，又輕狂，耗散精神壞靈光。養(yǎng)身宜戒損己藥，修身須除敗事湯。

　　△敗德之事非一，而酗酒者德必?cái)。粋路且?，而好色者生必傷?br>
　　△兒女如過客，暫時(shí)來相見，來時(shí)固不拒，去時(shí)亦無戀。來去兩無心，此中有時(shí)限，情濃何太癡，請君自量忖。

　　△子以三因緣生：一、父母先世負(fù)子債。二、子先世負(fù)父母債。三、怨家對頭或因緣深者來做子。

　　△父母子女是債，欠債還債，無債不來。男女夫妻是緣，善緣惡緣，無緣不聚。

　　△兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛。

　　△勸父母，莫系懷，兒孫八字自帶來。貧賤今生受孽報(bào)，富貴前生修積來。

　　△積金遺于子孫，子孫未必能守；積書遺于子孫，子孫未必能讀。不如積陰德于冥冥之中。此乃萬世傳家之寶訓(xùn)也。

　　△上為父母，中為己身，下為兒女，做得清方了卻平生事。立上等品，為中等事，享下等福，守得定才是個(gè)安樂窩。

　　△人們都要愛戀骨肉，貪財(cái)如命，這樣在世俗上這一邊情重了，如何談得上修行？要知道，從來妻子骨肉緣盡則散，散后都不相識。如果惡緣相聚，眷屬就是冤家，不知不覺暗受其害，想到此，不由人心不淡。財(cái)產(chǎn)等物轉(zhuǎn)眼成空，當(dāng)然更應(yīng)看破了。