《坐忘論》

常默元?dú)獠粋?，少思慧燭內(nèi)光。
不怒百神和暢，不惱心地清涼。
不求無(wú)諂無(wú)媚，不執(zhí)可圓可方。
不貪便是富貴，不茍何懼君王。
味絕靈泉自降，氣定真息日長(zhǎng)。
觸則形斃神游，想則夢(mèng)離尸僵。
氣漏形歸壟上，念漏神趨死鄉(xiāng)。
心死方得神活，魄滅然后魂強(qiáng)。
博物難窮妙理，應(yīng)化不離真常。
至精潛于恍惚，大象混于渺茫。
道化有如物化，鬼神莫測(cè)行藏。
不飲不食不寐，是謂真人坐忘。

    坐忘，是指人有意識(shí)地忘記外界一切事物，甚至忘記自身形體的存在，達(dá)到與“大道” 相合為一的得道境界。

    心忘念慮。即超欲界。心忘緣境，即超色界。心不著空，即超無(wú)色界。離此三界，神居仙圣之鄉(xiāng)，性在清虛之境矣。

    張三豐曰：此王重陽(yáng)祖師十論也。無(wú)極大道，盡寓其中?？涨喽刺?，向多有仙真來(lái)游。遺留丹訣道言以去者，此亦度人覺(jué)世之心。重陽(yáng)祖師之十論，亦本斯旨也。山中人得此訓(xùn)言，又何必另尋瑤草，別采仙花。即此是長(zhǎng)生藥、不老丹也。恭錄之，以示后之好道者。