“五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹”、“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來”，這是唐代詩人張建封的描寫端午佳節(jié)宜人天氣和競賽龍舟的詩句。我們從一些詩歌和文獻(xiàn)里可以看出，早在1000多年前的唐代，中國人過端午節(jié)的隆重場面和民間的重視程度由此可見一斑。

　　一年一度的端午節(jié)已經(jīng)到來，對于我們大多數(shù)來說，吃粽子是必需的。但除此以外，我們想不到太多文化背景和底蘊，端午節(jié)一定程度上“淪落”成“吃粽子節(jié)”，其真實的文化內(nèi)涵和外延則逐漸被我們淡忘。

　　在許多鄉(xiāng)村，雖然插菖蒲和艾草，吃糕、吃螺、黃雞蛋、水蜜桃、粽子，涂上“雄黃粉”，“午時草” 燒湯沐浴，龍舟競賽等習(xí)俗至今仍然頑強(qiáng)地保留著，但在文娛活動日益豐富和價值多元的今天，“粽子”早就不是生活奢侈品，而各種洋節(jié)更是名目眾多，在三天一小節(jié)、一月一大節(jié)的狀況下，傳統(tǒng)端午節(jié)被重視的程度逐漸變小，甚至被“邊緣化”。

　　端午節(jié)這一節(jié)日名稱，就是由《周易》演化而來，體現(xiàn)了中國古人的智慧。端午節(jié)的設(shè)立時間是在每年農(nóng)歷五月初五，與二十四節(jié)氣和傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化密切相關(guān)。五月是酷暑季節(jié)的開端，古人要在端午節(jié)這天進(jìn)行一系列消災(zāi)防毒舉措和體育競技活動，特別是針對身體抵抗力和免疫力低的老人和孩子，這是樸素的衛(wèi)生保健理念和尊老愛幼觀念，在今天值得發(fā)揚光大。端午節(jié)有關(guān)“吃”的內(nèi)容，則是健康美食文化的倡導(dǎo)。紀(jì)念詩人屈原，這是弘揚愛國主義傳統(tǒng)，也是一種發(fā)揚和教育的體驗?！宋绻?jié)作為中國傳統(tǒng)四大節(jié)日之一，不光具有深厚的文化內(nèi)涵和歷史底蘊，還是一種文化積淀和遺產(chǎn)，即使是到了今天，還有更多的現(xiàn)實意義。

　　在韓國江陵端午祭申請“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”成功的背后，如何有效保護(hù)和挖掘中國傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為國內(nèi)被炒得沸沸揚揚的話題。雖然有關(guān)專家指出，韓國江陵端午祭與我國的端午節(jié)不完全是一回事，但其成功的經(jīng)驗給了我們不少啟示。

　　“申遺”保護(hù)不了端午節(jié)。保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，得靠全社會的努力。更加合理有效地傳承、保護(hù)和創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化，把獨特的文化內(nèi)涵和價值彰顯出來，這是把傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)揚光大的當(dāng)務(wù)之急；政府主導(dǎo)、全民參與，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)部潛力，這是把傳統(tǒng)節(jié)日辦大辦強(qiáng)的社會基礎(chǔ)；給傳統(tǒng)文化節(jié)日傳統(tǒng)的文化活動注入現(xiàn)代元素，成功實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，得到國際認(rèn)同，這是讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)活力的主要途徑。

　　端午節(jié)是全民一個放假節(jié)日，莫讓端午節(jié)變成“吃粽子節(jié)”。讓全民認(rèn)識到傳統(tǒng)節(jié)日比“洋節(jié)”更有歷史文化底蘊和現(xiàn)實意義，讓大家在節(jié)日期間多從事文體活動，有時間回家看望老人，主動進(jìn)行愛國主義教育，這才是真正的意義所在。