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內(nèi)容摘要：諸宮調(diào)是流行于宋、金時(shí)代的一種重要的大型說(shuō)唱音樂(lè)文學(xué)藝術(shù)樣式，是由講說(shuō)和歌唱的樂(lè)曲穿插而成的。董解元的《西廂記》是保存較完整的一套諸宮調(diào)，所以對(duì)研究宋金時(shí)期的諸宮調(diào)有重要的作用。另外，現(xiàn)存能夠考證的諸宮調(diào)僅有三部，董解元的《西廂記》是最為完整一部，也是藝術(shù)價(jià)值最高的一部，值得后人研究和借鑒。 關(guān) 鍵 詞：西廂記 諸宮調(diào)
現(xiàn)存能夠考證的諸宮調(diào)僅有三部：無(wú)名氏的《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》，董解元的《西廂記諸宮調(diào)》和王伯成的《天寶遺事諸宮調(diào)》。由于其他兩部作品殘缺不全，所以董解元的《西廂記諸宮調(diào)》對(duì)研究諸宮調(diào)的作用就顯得尤為重要。另外，三部作品中，董解元的《西廂記》不但是最為完整的一部，也是藝術(shù)價(jià)值最高的一部，值得后人研究和借鑒。 一 董解元《西廂記》是一部敘述崔鶯鶯與張生（名珙字君瑞）的愛(ài)情故事并具有反封建意義的優(yōu)秀作品，也是現(xiàn)存唱詞最完整、曲調(diào)保存得比較多的一套諸宮調(diào)。在這部作品中，共使用了14個(gè)宮調(diào)，基本曲調(diào)有151個(gè)，連同一個(gè)曲調(diào)的變體在內(nèi)共達(dá)到444個(gè)。董解元《西廂記》是應(yīng)用曲牌聯(lián)套形式的長(zhǎng)篇說(shuō)唱，但它實(shí)際上已經(jīng)具備了曲牌體戲曲的雛形，它的曲體結(jié)構(gòu)形式對(duì)單個(gè)曲牌適應(yīng)劇情時(shí)的藝術(shù)處理方法，曲牌宮調(diào)方面的整理與分類以及連接原則等都為后來(lái)的曲牌體南戲、元雜劇、昆曲等音樂(lè)的形成與成長(zhǎng)開辟了蹊徑。董解元在《西廂記》中充分發(fā)揮了諸宮調(diào)說(shuō)與唱相輔相成的特點(diǎn)，將敘事與抒情結(jié)合起來(lái)，既曲盡其妙地?cái)⑹隽四信魅斯懫鸱?、好事多磨的?ài)情故事，又深入細(xì)致地刻畫出人物的感情世界和心理活動(dòng)。 二 董解元《西廂記》中鶯鶯的形象塑造得很成功。這個(gè)美麗的少女出身于貴族家庭，從小受到封建禮教的熏陶。她和張生邂逅相遇萌生了愛(ài)情。一方面她具有少女的情感和欲求，另一方面她又接受過(guò)較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動(dòng)上的矛盾。她回答張生的那首詩(shī)：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春；料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。”表達(dá)了她不甘寂寞的苦悶心情，流露了她對(duì)異性的渴望。在“聽琴”的時(shí)候，她被張生琴聲中的熱切呼喚，感動(dòng)得“閣不定粉淚漣漣，吞聲害氣埋怨”，但這時(shí)她還沒(méi)有勇氣和張生見(jiàn)面。在她的內(nèi)心深處，封建禮教的約束和對(duì)張生的愛(ài)戀，激烈地沖突著。后來(lái)當(dāng)她接到張生的情詩(shī)時(shí)，終于大著膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩(shī)，約定張生于十五日晚上相會(huì)。“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開；拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)。”標(biāo)志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路。然而后來(lái)又發(fā)生了“賴簡(jiǎn)”的事，這一波折給故事帶來(lái)了起伏，使作品顯得搖曳多姿。作為貴族小姐的鶯鶯，顧慮重重，她原想瞞過(guò)紅娘，偷偷和張生約會(huì)，沒(méi)有料到張生竟不避紅娘，跳過(guò)墻后，還使紅娘去給她傳報(bào)，這使她感到處境尷尬。她的賴簡(jiǎn)是出于不得已。后來(lái)當(dāng)她看到由于賴簡(jiǎn)，張生相思成疾，病得快死的時(shí)候，她就毅然地打消一切顧慮，采取了一個(gè)大膽的行動(dòng)，深夜主動(dòng)地去向張生表示愛(ài)情。至此，鶯鶯作為一個(gè)封建禮教的叛逆者的形象，在作品中被成功塑造了。她是在和客觀封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)的過(guò)程中塑造的，也是在和自己頭腦中的封建道德觀念作斗爭(zhēng)的過(guò)程中塑造成功的。 董解元《西廂記》中張生的形象塑造得也比較成功。董解元筆下的張生，不僅是一位多才多藝、容貌出眾的公子，而且是一個(gè)勇敢地追求愛(ài)情、忠于愛(ài)情、為了愛(ài)情甚至不惜獻(xiàn)出生命的人物。他頭一次偶然瞥見(jiàn)鶯鶯之后，便瘋狂地愛(ài)上了她。為了得到鶯鶯的愛(ài)情，他“不以進(jìn)取為榮，不以千祿為用，不以廉恥為心，不以是非為戒，夜則廢寢，晝則忘餐”，完全沉浸在愛(ài)情的海洋里，愛(ài)情的波濤洗刷了他頭腦中的封建道德觀念，推動(dòng)他堅(jiān)決地對(duì)封建禮法展開了猛烈的斗爭(zhēng)。
董解元《西廂記》中的紅娘是個(gè)勇敢的人物。鶯鶯和張生相結(jié)合，沒(méi)有紅娘的幫助是不可能的。紅娘雖身為侍婢，地位低下，較少受到封建禮教的束縛。但她思想比較解放，性情比較開朗。她又富有智慧，勇于為正義而斗爭(zhēng)。后來(lái)當(dāng)鶯鶯和張生的幽會(huì)被老夫人識(shí)破，因而大發(fā)雷霆的時(shí)候，紅娘被老夫人責(zé)罵，她的態(tài)度不卑不亢，先用“夫人罪妾，夫人安得無(wú)咎？失治家之道”堵住了老夫人的嘴，接著指出如果拆散鶯鶯和張生的戀愛(ài)，“外不能報(bào)生之恩，內(nèi)不能蔽鶯之丑”，徒然“取笑于親戚，取謗于他人”，使老夫人有所顧忌，暴怒頓息，反而向她請(qǐng)教該怎么辦。然后她因勢(shì)利導(dǎo)，奉勸老夫人“因小過(guò)”“結(jié)良緣”一席話把天大的一場(chǎng)禍?zhǔn)?，化成了男歡女笑，皆大歡喜，促成了崔、張戀愛(ài)得到了美滿的結(jié)局，也成功塑造了一個(gè)熱情、開朗、機(jī)智的紅娘形象。 三 董解元《西廂記》在藝術(shù)上有不少值得后人借鑒之處。它是一部長(zhǎng)篇說(shuō)唱文學(xué)作品，又可以認(rèn)為是一部敘事長(zhǎng)詩(shī)。它把敘事與抒情、寫景有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)，各盡其妙，恰到好處。作品的歌唱部分，通篇散發(fā)著濃烈的抒情氣息，沁人心脾。它的許多唱詞，充滿著詩(shī)情畫意，顯得非常優(yōu)美。例如卷六“小亭送別”一節(jié)，張生別京應(yīng)考，鶯鶯到十里小亭為他送行，兩人戀戀不舍，難解難分。董解元用了四套曲子來(lái)抒寫這個(gè)場(chǎng)面，其中有人物的心理刻畫，有暮秋的景色描繪，敘事和抒情、寫景交融在一起，離愁別恨，一唱三嘆，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。 董解元《西廂記》這部作品布局宏偉，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，詞藻清新，抒寫豪放，特別是其文辭十分優(yōu)美，凡讀過(guò)它的人無(wú)一不極口稱贊。明人胡應(yīng)在《少室山房筆叢》說(shuō)：“《西廂記》雖出唐人《鶯鶯傳》，實(shí)本金董解元。董曲今尚行世，精工巧麗，備極才情，而字字本色，言言古意，當(dāng)是古今傳奇鼻祖。金人一代文獻(xiàn)盡此矣。”真可謂對(duì)董解元《西廂記》推崇備至了。 參考文獻(xiàn)： [1]金文達(dá).中國(guó)古代音樂(lè)史[M].人民音樂(lè)出版社，1994年4月第1版. [2]凌景埏校注.董解元西廂記. 北京：人民文學(xué)出版社，1978年版. [3]（元）石君寶.黃竹三校注.石君寶戲曲集[M].太原：山西人民出版社，1992年10月版. |
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