提要：本文的視角在于探討南宋詞人開拓詞境的動力元素以及他們摒棄傳統(tǒng)的生產(chǎn)手法。南宋詞人運(yùn)用登高望遠(yuǎn)、比興寄托、選用詞調(diào)等多種架構(gòu)方式開辟了詞學(xué)的新天地。

關(guān)鍵詞：南宋詞人；  詞境 ； 動力元素 ； 范式架構(gòu)

詞本為“艷科”，“其緣情造端，興于微言，以相感動；極命風(fēng)謠里巷男女哀樂，以道賢人君子幽約怨徘不能自言之情”（清·張惠言《詞選序》），故沈雄曾引《柳塘詞話》中的一段話說詩詞有不同的境界特征：

野君（徐士俊）與余論：詩如康莊九逵，車驅(qū)馬驟，易為假步；詞如深巖曲徑，叢筱幽花，源幾折而始流，橋獨(dú)木而方渡，非具騷情賦骨者未易染指。（清·沈雄《古今詞話?詞評》下）

沈雄認(rèn)為詩境闊而大，故能“車驅(qū)馬驟”；詞境狹而深，“如深巖曲徑”，就像采摘“叢筱幽花”，必須經(jīng)過“源幾折而始流，橋獨(dú)木而方渡”的途徑。這種理解顯然有些言過其實(shí)。就詞而論，自誕生之日起，就不乏有革新改造的動力元素。

在李煜跨越了“詞為艷科”的藩籬后，北宋時期的范仲淹、王安石為詞的世界開辟了嶄新的審美境界，他們走著貼近社會生活和現(xiàn)實(shí)人生的創(chuàng)作方向，從廣漠的塞外景象和邊關(guān)將士久戍思鄉(xiāng)之情、報國立功之志，到對歷史和現(xiàn)實(shí)社會的反思，一改晚唐五代以來柔情軟調(diào)的固定軌道，使詞肩負(fù)一定的歷史感和現(xiàn)實(shí)感，詞境大為開闊，乃“古今一大轉(zhuǎn)移”（陳廷焯《白雨齋詞》）；而蘇軾則讓充滿進(jìn)取精神、胸懷遠(yuǎn)大理想、富有激情和生命活力的仁人志士昂首走進(jìn)詞的世界。蘇軾對詞作了空前開拓，寫景詠物，詠史懷古，抒情言志，乃至談禪說理，都標(biāo)新立異。

詞到南宋，從內(nèi)質(zhì)到詞境都發(fā)生了新變。在詞境的開拓上，南宋詞人作為創(chuàng)作的群體，不拘于傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)造，使中國的詞學(xué)事業(yè)別開生面。南宋有文官治政、崇儒重道的國策，又加之理學(xué)的興起，士人的政治使命感和道德責(zé)任感普遍高漲。面對金甌殘缺的現(xiàn)實(shí)，南宋文人對詞的審美功能的體認(rèn)發(fā)生了很大改變，一種自發(fā)性、自覺性和戰(zhàn)斗性意識把“小道”詞的潛能發(fā)揮得淋漓盡致，主要表現(xiàn)在：

一，他們在題材、結(jié)構(gòu)、立意、形象、內(nèi)涵諸方面都突破了傳統(tǒng)的束縛，不再刻意追求詞體入樂可歌的功能，擴(kuò)大了詞所反映的社會生活面，提高了詞的品質(zhì)和地位，詞體的創(chuàng)作功能明顯地從娛樂寓情向言志方面移轉(zhuǎn)。南宋詞人懷著強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，為抗金事業(yè)奮斗不息。在他們的詞里，人的生存和價值比什么都重要，國和家的存在比什么都重要。異族的侵略和南宋王朝的茍和，使詞人的悲天憫人、憤怒感傷不可遏制。朱敦儒的《相見歡》，李光的《水調(diào)歌頭》，岳飛的《滿江紅》“怒發(fā)沖冠”，張?jiān)傻摹妒萋?已酉秋吳興舟中作》《賀新郎》“曳杖危樓”，張孝祥的《水調(diào)歌頭》“雪洗虜塵靜”，陸游的《謝池春》“壯歲從戎”，辛棄疾的《菩薩蠻?書江西造口壁》《賀新郎?同父見和，再用前韻》《滿江紅》《水調(diào)歌頭》，陳亮的《賀新郎?酬辛幼安再用韻見寄》，劉過的《六州歌頭?題岳鄂王廟》，吳泳的《上西平?送陳舍人》，李曾伯的《沁園春?壬寅餞余室諭入蜀》，戴復(fù)古的《滿庭芳?楚州上已萬柳池應(yīng)監(jiān)丞領(lǐng)客》以及劉克莊的《賀新郎?送真州陳子華》，洪咨夔的《沁園春?壽淮東制置》，方岳的壽詞《沁園春?壽趙尚書》……都體現(xiàn)了“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”（列寧語），把對自己民族的生命尊嚴(yán)、生存狀態(tài)的深情關(guān)注同當(dāng)時大的時代背景相融合，從而達(dá)到人文關(guān)懷和歷史理想的交會，構(gòu)成一種真善與惡丑相對的審美創(chuàng)造的自由空間，給后人以道德意義的激勵和鼓舞。

二，其詞學(xué)觀更多體現(xiàn)出開放的體系。如辛棄疾將詞作為“陶寫工具”，“長恨復(fù)長恨，裁作短歌行”（《水調(diào)歌頭》）；陳亮“有長短句四卷，每以一章就輒自嘆曰：‘平生經(jīng)濟(jì)之懷略已陳矣’”（葉適《書龍川集后》），他的“經(jīng)濟(jì)之懷”指的就是治國安民，經(jīng)邦濟(jì)世之大業(yè)；劉克莊稱詞是“管甚是非禮法，頓足低昂起舞”“欲托朱弦寫悲壯”（《賀新郎?生日再用實(shí)之來韻》），劉辰翁認(rèn)為“詩詞末技，存江山以不朽，則夫大之為文章、學(xué)問、功名、節(jié)義，所以樹當(dāng)年而諷百世”（《小斜川記》），贊揚(yáng)辛棄疾詞“如詩如文，如天地奇觀”（《辛稼軒詞序》），都強(qiáng)調(diào)詞應(yīng)具有抒情言志功能。為適應(yīng)“欲將血淚寄山河”（李清照《上樞密韓肖胄詩》）的心情的傳達(dá)、復(fù)仇思想的宣泄和上下開合無度、即興無邊的思考，他們將詞的境界開掘得闊大深遠(yuǎn)，風(fēng)格也變得慷慨悲壯，那種“駿馬秋風(fēng)冀北”（朱光潛《文藝心理學(xué)》）的境界代表著南宋詞人的審美風(fēng)貌。

南宋詞人開拓詞境的范式架構(gòu)方式大致有：

一，用登樓遠(yuǎn)眺、憑欄望斷的伏設(shè)手法，營造一種天地?zé)o限、江流廣闊的背景，為抒情主人公充分調(diào)度激越悲憤的情感提供誘導(dǎo)性的情境。如朱敦儒的《相見歡》中詞人的亡國之痛和恢復(fù)中原的強(qiáng)烈愿望是由“金陵城上西樓”所見引發(fā)的；岳飛的《滿江紅》流溢出雪靖康之恥、“收拾舊山河”的精忠報國的一腔熱血和大開大合的意境，則是“憑欄處”“抬望眼，仰天長嘯”的激動生成的。張?jiān)梢浴?SPAN style="COLOR: black">曳杖危樓去”所見“斗垂天、滄波萬頃，月流煙渚?！弊鳛橐曈X契機(jī)，抒發(fā)滿腔的悲愁和抗金的雄心壯氣?！端膸烊珪嵋贩Q此詞“慷慨悲涼，數(shù)百年后，尚想其抑塞磊落之氣”。張孝祥的《六州歌頭》由“長淮望斷，關(guān)塞莽然平”展開思緒，通過“追想”“念”“聞道”等啟承詞句寫淪陷區(qū)凄慘景象和金兵之驕橫，抒發(fā)了痛斥議和、復(fù)國未竟的忠憤之情。清人陳廷焯認(rèn)為這首詞“淋漓痛快，筆飽墨酣，讀之令人起舞”（《白雨齋詞話》）。劉克莊的《賀新郎·送陳真州子華》借“北望神州”表達(dá)希望友人平定齊魯?shù)目犊妇?；陳亮的《念奴嬌·登多景樓》以“危樓還望”的心情，“登樓懷遠(yuǎn)，也學(xué)英雄涕”。辛棄疾詞也善于以吊古傷今、登高懷遠(yuǎn)等方式營造廓大的詞境。如《水龍吟?登建康賞心亭》：

楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意。

 休說鱸魚堪鲙，盡西風(fēng)、季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?？上Я髂?，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人、喚取紅巾翠袖，搵英雄淚！

上片寫山水之勢，背景廓大蒼涼；下片抒壯志難酬情緒，一波三折中反復(fù)唱嘆，肺腑高致，悲中見壯，傷感中寓豪放。辛棄疾的這類詞還有《永遇樂·京口北固亭懷古》“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處”、《菩薩蠻·書江西造口壁》“郁孤臺下清江水”、《水龍吟》“舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍”、《南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷》“何處望神州，滿眼風(fēng)光北固樓”等等。

二，用“千里”“萬里”“千古”等詞拓展時空，將愛國情放在廣遠(yuǎn)悠長的意境上抒寫。如“萬里夕陽垂地，大江流”（朱敦儒《相見歡》），“三十功名塵與土，八千里路云和月”（岳飛《滿江紅》），“長江千里，限南北、雪浪云濤無際”（李綱《喜遷鶯·晉師勝淝上》），“楚天千里清秋，水隨天去秋無際”（辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》），“萬里想龍沙，泣孤臣吳越”（張?jiān)?/SPAN>《石州慢?己酉秋吳興舟中作》），“萬里江山知何處？回首對床夜語?！保◤?jiān)伞顿R新郎》），“舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍”（辛棄疾《水龍吟》），“楚江空晚。悵離群萬里，怳然驚散”（張炎《解連環(huán)·孤雁》），“想當(dāng)年金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》），“憑誰問，萬里長鯨吞吐”（辛棄疾《摸魚兒·觀潮上葉丞相》），“萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時通”（陳亮《水調(diào)歌頭·送章德茂大卿使虜》），“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處”（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》），“千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾來”（辛棄疾《南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷》），“千古離騷文字，芳至今猶未歇”（辛棄疾《喜遷鶯》），“千古盈虧休問，嘆慢磨玉斧，難補(bǔ)金鏡”（王沂孫《眉撫·新月》），等等。

三，用比興寄托的手法使詞的意蘊(yùn)深刻，詞境深厚，“超以象外，得其環(huán)中”。南宋詞人多以比興寄托其襟抱情懷，“悲歌慷慨，抑郁無聊之氣，一寄之于其詞”（《詞苑叢談》引黃梨莊語）。如辛棄疾詞《卜算子·漫興》以古比今，《摸魚兒》“更能消幾番風(fēng)雨”以男女比主臣的艷情，《瑞鶴仙·賦梅》以梅比人，亦物亦我。陳亮的《小重山》“碧幕霞綃一縷紅”以“夢魂飛不到，楚王宮”二句自比逐臣屈原，以“翠綃和淚暗偷封”句自比美女欲通情愫，以“無處覓征鴻”作為傳信的結(jié)局，有往事成空之慨。沈祥龍《論詞隨筆》云：“詞能寄言，則如鏡中花，如水中月，有神無跡，色相俱空”說明詞中用比興寄托的不易，但南宋詞人卻能 “感物而發(fā)，觸類條暢，各有所歸”（張惠言《詞選序》）。如姜夔《虞美人·賦牡丹》“西園曾為梅花醉”以唐明皇、楊貴妃在牡丹亭對酒賞花，致使?jié)O陽鼙鼓驚破歌舞，馬嵬流血，君王掩面的史實(shí)為骨，借古言今，抒發(fā)家國之感。至于《疏影》“苔枝綴玉”，清人蔣敦復(fù)說：“雖小小詠物，亦貴得風(fēng)人之旨?！资妒伱贰?，暗指南北議和事，……寓其家國無窮之感，非區(qū)區(qū)賦物而已”（《芬陀利室詞話》卷三）。其他的如周密的《瑤花慢》“朱鈿寶玦”，借詠瓊花譏諷統(tǒng)治者沉溺酒色，專權(quán)誤國；張炎的《綺羅香·紅葉》“萬里飛霜”以木葉喻故國，以紅葉自喻，表達(dá)眷念祖國的深情；《解連環(huán)·孤雁》“楚江空晚”將身世之感化為孤雁的形象，在國破家亡的背景上，其情感曲折隱晦清晰可見；王沂孫“最多故國之感”（周濟(jì)《介存齋論詞雜著》），其《慶宮春·水仙花》等篇善于將詠物與言志結(jié)合，“珠圓玉潤”，因而被陳廷焯尊為“品最高，味最厚，意境最深，力量最重，感時傷世之音，而出以纏綿忠愛，詩中之曹子建、杜子美也”（《白雨齋詞話》）。

此外，南宋詞人所喜歡選用的詞調(diào)，也有利于詞境的開拓。從詞調(diào)與聲情的關(guān)系看，王易認(rèn)為“本情以尋聲，因聲以擇調(diào)，由調(diào)以配律。就詞體言：則本律而立調(diào)，由調(diào)而定聲，以聲而見情……蓋詞有剛?cè)岫?，調(diào)亦如之；毗剛者，亢爽而俊快；毗柔者，芳悱而纏綿。賦情寓聲，自當(dāng)求其表里一致，不得乖反。若《雨霖鈴》《尉遲杯》《還京樂》《六丑》《瑞龍吟》《大酺》《繞佛閣》《暗香》《疏影》《國香慢》等調(diào)，則沉冥凝咽，不適豪詞；《六州歌頭》《水調(diào)歌頭》《水龍吟》《念奴嬌》《賀新郎》《摸魚兒》《滿江紅》《哨遍》等調(diào)，則揮灑縱橫，不宜側(cè)艷”（王易《詞曲史》1996年版）。在王易所說的“毗剛者”中，南宋詞人用得較多的詞調(diào)就有《賀新郎》《水調(diào)歌頭》《滿江紅》《水龍吟》《念奴嬌》《摸魚兒》6種，以辛棄疾、陳亮、劉克莊、劉辰翁等人為例，統(tǒng)計(jì)如下：

可見，南宋詞人是根據(jù)內(nèi)容來確定詞調(diào)的。南宋詞人傾向于選用最能反映豪氣縱橫、蒼涼悲壯的詞調(diào)，這些詞調(diào)也決定著詞境的開合張力，那種“縱橫馳騁，大聲鏜鞳”“劍拔弩張之態(tài)”也就自然深至動人。

南宋詞人對詞境的開拓宣達(dá)了一種社會責(zé)任感和積極進(jìn)取的精神，這種責(zé)任感和精神，對后世文人學(xué)士的影響，無論是明清時代還是近、現(xiàn)代，都是激勵人心的。南宋詞人不被曲譜所囿而自由填詞，使詞真正擺脫了先前僅作為樂曲的歌詞而存在的狀態(tài)，成為類似散文隨意揮灑、流暢自如的抒情詩體。南宋詞人摒棄詞的傳統(tǒng)生產(chǎn)手法和表現(xiàn)手法，為中國文學(xué)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

作者簡介：嚴(yán)銘（19  -），男，現(xiàn)為成都大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教師。

參考文獻(xiàn)：

[1]游國恩等.中國文學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社.2002.

[2]賀新輝．全宋詞鑒賞詞典[M].北京：中國婦女出版社.2002.

[3]冷成金．唐詩宋詞研究[M].北京：中國人民大學(xué)出版社.2005.

[4]鄧喬彬.唐宋詞美學(xué) [M].濟(jì)南：齊魯書社.1993.

    [5]李定廣．唐末五代亂世文學(xué)研究 [M].北京：中國社會科學(xué)出版社.2006。