以情制情

蘋果78 2010-05-26

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以情制情

    祖國(guó)醫(yī)學(xué)十分重視情意的變化，如徐春圃說(shuō)：“郁為七情不舒，遂成郁結(jié)，既郁之久，變病多端。”所謂變病多端，就是說(shuō)有許多疾病都是由于七情太過(guò)所引起。如果七情過(guò)度，超越生理活動(dòng)所能調(diào)節(jié)的范圍，就會(huì)引起臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血功能紊亂，致使諸多疾病發(fā)生。不少科學(xué)家甚至提出，有60～80％的病都是由于精神因素所引起。正如著名長(zhǎng)壽學(xué)者胡夫蘭法在《人生延壽法》一書中所說(shuō)：“一切對(duì)人不利的影響中，最能使人短命天亡的，就算不好的情緒和惡劣的心境。”
    那么，又怎樣治療因情志而引起的疾病呢？歷代醫(yī)家一致認(rèn)為，情志之病，必以情治，針?biāo)庪y效。俗話說(shuō)：“心病還要心藥醫(yī)”，講的也是這個(gè)道理。所以，七情不僅是引起疾病的主要因素之一，而且還是治療和防止某些疾病的有效方法，這就是以情制情康復(fù)法，以情制情康復(fù)法，是指以事物，言行為手段，激起病者某種情志變化，以達(dá)到控制其病態(tài)情緒，促進(jìn)身心康復(fù)的一類方法。這種方法早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有記載?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出：“怒傷肝，悲勝怒，”“喜傷心，恐勝喜”，“思傷脾，忽勝思”，“憂傷肺，喜勝優(yōu)”，“恐傷腎，思勝恐”。并主張“以恬愉為務(wù)”來(lái)調(diào)節(jié)人的神情，這些原則為以情制情法奠定了理論基礎(chǔ)。金元四大家之一的張子和對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出的以情勝清，以情制情的心理治療方法的理解，富有獨(dú)到之處，他指出：“悲可以治怒，喜可以治悲，恐可以治喜，以恐懼死亡之言怖之；怒可以治思，以污辱欺罔之事觸之；思可以治恐，以慮彼志此之言?shī)Z之。凡此五者，無(wú)所不至，然后可以動(dòng)人耳目，易人聽(tīng)視。”元代著名醫(yī)學(xué)家朱震亨指出：“五志之火，因七情而起，郁而成痰，故為癲癇狂妄之證，宜以人事制之，非藥石所能療也，須診察其由以平之。怒傷于肝者，為狂為癇，以優(yōu)勝之，以恐解之。喜傷于心者，為癲為癇，以恐勝之，以怒解之。憂傷于肺者，為癇為癲，以喜勝之，以思解之。思傷于脾者，為癇為癲為狂，以怒勝之，以喜解之?？謧谀I者，為癲為癇，以思勝之，以憂解之；悲傷于心胞者，為癇，以恐勝之，以怒解之。”這段文字盡管談的只是癲、狂、癇證，卻總結(jié)了前人的豐富經(jīng)驗(yàn)，為具體應(yīng)用以情制情法樹(shù)立了典范。情志之病，當(dāng)以人事制之，對(duì)同一病證要分析其不同的情況，使用不同的情志影響，才能達(dá)到治愈目的。在使用以情勝情法時(shí)，一定要注意取得病人家屬的配合，并掌握施行情志治療的時(shí)間，要在病人有所預(yù)感時(shí)，再進(jìn)行正式的清志治療，不要采取在病人毫無(wú)思想準(zhǔn)備之時(shí)，突然地進(jìn)行。而且還要掌握病人對(duì)情志刺激的敏感程度，以便選擇適當(dāng)方法，避免太過(guò)或不及。
   一、喜傷心者，以恐勝之
    以恐勝之，又叫驚恐療法，此情志療法適用于神情亢奮、狂躁的病證。名醫(yī)張子和在《儒門事親》里曾記載了這樣一個(gè)病例：有一位莊醫(yī)師“治以喜樂(lè)之極而病者，在切其脈，為之失聲，佯曰：吾取藥去，數(shù)日更不來(lái)。”于是病人便漸漸由懷疑不安而產(chǎn)生恐懼，又由恐懼產(chǎn)生悲哀，認(rèn)為醫(yī)生不再來(lái)是因自己患了重病。“病者悲泣，辭其親友日：吾不久矣！莊知其將愈，慰之。”這個(gè)病例說(shuō)明了在醫(yī)生采取按脈失聲與取藥數(shù)日不至而取效，此即“恐勝喜”。
   二、思傷脾者，以怒勝之
    以怒勝之，是利用發(fā)怒時(shí)肝氣開(kāi)發(fā)的作用，來(lái)解除體內(nèi)氣機(jī)之郁滯的一種療法，它暫用于長(zhǎng)期思慮不解，氣結(jié)成疾或情緒異常低沉的病證。《續(xù)名醫(yī)類案》載：一富家婦人，傷思慮過(guò)甚，二年余不寐，無(wú)藥可療，其丈夫求張子和治之，張看后曰：“兩手脈懼緩，此脾受之也，脾主思故也。”乃與其文夫怒而激之，多取其財(cái)，飲酒數(shù)日，不處一法而去，其人大怒，汗出，是夜困眠，如此者，自是而食進(jìn)，脈得其平。這個(gè)例子說(shuō)明了思之過(guò)甚可以使人的行為和活動(dòng)調(diào)節(jié)發(fā)生障礙，致正氣不行而氣結(jié)，或陰陽(yáng)不調(diào)，陽(yáng)亢不與陰交而不寐。當(dāng)怒而激之時(shí)，逆上之氣沖開(kāi)了結(jié)聚之氣，興奮之陽(yáng)因汗而泄，致陰陽(yáng)平調(diào)而愈。
    三、悲傷心者，以喜勝之
    以喜勝之，又稱笑帛對(duì)于由于神傷而表現(xiàn)的抑郁，低沉的種種病證，皆可使用。在《醫(yī)苑典故趣拾》中有這樣一則笑話：清代有位巡按大人，抑郁寡歡，成天愁眉苦臉。家人特請(qǐng)名醫(yī)診治。當(dāng)名醫(yī)問(wèn)完其病由后，按脈許久，竟診斷為“月經(jīng)不調(diào)”。那位巡按大人聽(tīng)罷，嗤之以鼻，大笑不止。連連說(shuō)道：我堂堂男子，焉能“月經(jīng)不調(diào)”，真是荒唐到了極點(diǎn)，從此，每回憶及此事，就大笑一番，樂(lè)而不止。
    四、恐傷腎者，以思勝之
    以思勝之，主要是通過(guò)“思則氣結(jié)”，以收斂渙散的神氣，使病人主動(dòng)地排解不良情緒，以達(dá)到康復(fù)之目的。1985年《山東中醫(yī)雜志》載：張愛(ài)國(guó)醫(yī)師治療宋××，男48歲?；颊咂剿亟】?，4年前因母卒于冠心病而大悲哭之，漸覺(jué)心下痞悶，繼則少寐心悸，多愁善感，肢軟頭昏而長(zhǎng)休。延醫(yī)多人，針?biāo)師o(wú)功。此乃憂恐太過(guò)而造成志凝神聚的精神狀態(tài)，宜疏利樞機(jī)。遂讓其先看心臟病診斷標(biāo)準(zhǔn)，并假物設(shè)喻，剖析病例給以安慰，鼓勵(lì)其從中擺脫出來(lái)?；颊邼u開(kāi)悅色，疑云頓消。為持久地轉(zhuǎn)移病痛，乃又教其睡前床上練八段錦，晨起練太極拳，精神體力日臻轉(zhuǎn)佳，并于同年5月恢復(fù)工作。本病例就是醫(yī)生把事實(shí)、比喻和科學(xué)的分析結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行剖析，從而解開(kāi)了病人的疑團(tuán)，促進(jìn)了康復(fù)。
    五、怒傷肝者，以悲勝之
    以悲勝之，是根據(jù)“悲則氣消”的作用，促使病人發(fā)生悲哀，達(dá)到康復(fù)身心目的的一類療法。對(duì)于消散內(nèi)郁的結(jié)合和抑制亢奮的情緒有較好作用，最適于病人自覺(jué)以痛哭為快的病證。《儒門事親》中載：張子和治一婦人病，問(wèn)病人曰：“心欲常痛哭為快否？”婦曰：“欲如此，余亦不知所謂。”張又曰：“少陽(yáng)相火，凌灼肺金，金受屈制，無(wú)所投告。肺主悲，但欲痛哭而為訣也。”于是，張子和鼓勵(lì)病人盡量痛哭，其病得以康復(fù)。此病例為木火的傷肺金，肝肺氣郁，故以哭出為快。邊其痛哭以宜泄之，使其調(diào)達(dá)而收效。還可以經(jīng)常聽(tīng)一些節(jié)律低沉，凄切悲涼之曲，如蔡文姬的漢未古曲《小胡茄》、賀綠光的《天涯歌女》、《四季歌》、黎錦光的《葬花》等，使人在悲哀的樂(lè)曲聲中消除怒氣，調(diào)節(jié)情緒。
    怒，是生活中常常見(jiàn)到的事，也是常見(jiàn)的致病因素。如《三國(guó)演義》中有諸葛亮“三氣周瑜”的故事。周瑜，身為東吳的大都督，雄姿英發(fā)，馳騁疆場(chǎng)，統(tǒng)帥幾十萬(wàn)大軍，為何能被諸葛亮氣死呢？原來(lái)周瑜剛愎自用，心胸狹窄，自作主張“討荊州”由于慘敗巴五，大怒之下，口吐鮮血而亡。臨死之前，還對(duì)天長(zhǎng)嘆：“既生瑜，何生亮！”可見(jiàn)，怒對(duì)人體健康的影響是十分不利的，暴怒往往會(huì)使人斷送生命。林則徐把“制怒”作為自己的座古銘，想來(lái)很有道理。當(dāng)人發(fā)怒時(shí)，會(huì)出現(xiàn)心跳過(guò)速，特別是有心臟病的人，有可能由于嚴(yán)重心律紊亂，或者誘發(fā)心肌梗塞而猝死。意大利一家周刊，對(duì)一個(gè)居民區(qū)里兩年內(nèi)死亡者的死亡原因調(diào)查表明，愛(ài)發(fā)怒者的死亡率，比有愉快情緒的人要高出6倍。因此，要想“盡終其天年。度百歲乃去”，就必須“制怒”。“制怒”，除了采用“以情制情”的方法外，還應(yīng)采取以下措施。
    1．保肝
    祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人的七情生于五臟，具體地講，心主喜，肝主怒，腎主驚恐，脾主思，肺主悲憂。所以，要制怒，必須保證肝的功能正常，“肝氣實(shí)則怒，肝氣虛則悲”。肝氣旺盛的人，一旦遇不合己意的事，就往往氣憤不平，怒則氣上，怒氣暴發(fā)。同時(shí)肝藏血，發(fā)怒也會(huì)損傷肝血。因此，保證肝的正常生理機(jī)能是制怒的前提條件。
    2．培養(yǎng)樂(lè)觀主義精神
    心情愉快。怒的產(chǎn)生雖然是多種原因所引起，但遇到挫折或被人惡意地攻擊時(shí)，最容易發(fā)生。此外，在心境不好的時(shí)候，也容易被激怒。而經(jīng)常心情愉快，大公無(wú)私，就能正確地對(duì)待上述情況。《素問(wèn)·舉痛論》指出：“喜則氣和志達(dá)，榮衛(wèi)通利”。榮衛(wèi)通利，即人體營(yíng)氣，衛(wèi)氣能正常運(yùn)行，營(yíng)氣為血中之氣，行于脈中，衛(wèi)氣行于脈外，二者的正常運(yùn)行，是心情愉快的結(jié)果。祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，“氣血不和，百病乃變化而生”，可見(jiàn)，愉快樂(lè)觀可防百病，更是制怒的良方。
    3．遇事冷靜
    怒，按其強(qiáng)度不同，可以分為溫怒、憤怒、大怒和暴怒幾種。但不管怎樣的怒，常常是不能冷靜思考的結(jié)果。一個(gè)人活在世界上，總會(huì)遇到不如意的事或容易使人生氣的事，但是否要發(fā)一頓脾氣，或者暴跳如雷，才能把問(wèn)題解決呢？結(jié)果恰恰相反，不但解決不了問(wèn)題，反而會(huì)招致更壞的后果。因此，遇事一定要冷靜，因?yàn)橹挥欣潇o，才能積極思考，想出對(duì)策，圓滿解決問(wèn)題。
    4. 加強(qiáng)道德修養(yǎng)和意志鍛煉，培養(yǎng)良好的性格，防怒于未然。這就需要博覽群書，增加智慧和力量，從而使人心胸坦蕩，提高洞察和理解事物的能力，能夠正確處理將要發(fā)生的令人發(fā)怒的事。正如《老老恒言·燕居》說(shuō)：“雖事值可怒，當(dāng)思事與身熟重，一轉(zhuǎn)念間，可以渙然冰釋”。有不少人在自己的床頭或桌上寫著“制怒”、“息怒”、“遇事不怒”等警言，以此作為自己生活的信條。當(dāng)遇到易發(fā)怒的事情時(shí)，一看到這些警言，便會(huì)冷靜下來(lái)，從而收到好的效果，而且對(duì)身心健康也極為有益。

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來(lái)自：蘋果78 > 《笑笑養(yǎng)生》

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