富貴家不肯從寬，必遭橫禍。
　　聰明人不肯學(xué)厚，必夭天年。

　　倚勢(shì)欺人，勢(shì)盡而為人欺。
　　恃財(cái)侮人，財(cái)散而受人侮。

　　暗里算人者，算的是自家兒孫。
　　空中造謗者，造的是本身罪孽。

　　飽肥甘，衣輕，不知節(jié)者損福。
　　廣積聚，驕福貴，不知止者殺身。

　　文藝自多，浮薄之心也。
　　富貴自雄，卑陋之見(jiàn)也。

　　位尊身危，財(cái)多命殆。

　　機(jī)者禍福所由伏，人生于機(jī)，即死于機(jī)也。
　　巧者鬼神所最忌，人有大巧，必有大拙也。

　　出薄言，做薄事，存薄心，種種皆薄，未免災(zāi)及其身。
　　設(shè)陰謀，積陰私，傷陰騭，事事皆陰，自然殃流后代。

　　積德于人所不知，是謂陰德；陰德之報(bào)，較陽(yáng)德倍多。
　　造惡于人所不知，是謂陰惡；陰惡之報(bào)，較陽(yáng)惡加慘。

　　家運(yùn)有盛衰，久暫雖殊，消長(zhǎng)循環(huán)如晝夜。

　　人謀分巧拙，智愚各別，鬼神彰癉最嚴(yán)明。

　　天堂無(wú)路則已，有君子登。
　　地獄無(wú)門(mén)則已，有小人入。

　　為惡畏人知，惡中冀有轉(zhuǎn)念。
　　為善欲人知，喜處即是惡根。

　　謂鬼神之無(wú)知，不應(yīng)祈福。
　　謂鬼神之有知，不當(dāng)為非。

　　勢(shì)可為惡而不為，即是善。
　　力可行善而不行，即是惡。

　　于福作罪，其罪非輕！
　　于苦作福，其福最大！

　　行善如春園之草，不見(jiàn)其長(zhǎng)，日有所增。
　　行惡如磨刀之磚，不見(jiàn)其消，日有所損。

　　使為善而父母怒之，兄弟怨之，子孫羞之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，如此而不為善，可也。為善則父母愛(ài)之，兄弟悅之，子孫榮之，宗教鄉(xiāng)黨敬信之，何苦而不為善！
　　使為惡而父母愛(ài)之，兄弟悅之，子孫榮之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，如此而為惡，可也。為惡則父母怒之，兄弟怨之，子孫羞之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，何苦而必為惡！

　　為善之人，非獨(dú)其宗族親戚愛(ài)之，朋友鄉(xiāng)黨敬之，雖鬼神亦陰相之。
　　為惡之人，非獨(dú)其宗族親戚叛之，朋友鄉(xiāng)黨怨之，雖鬼神亦陰殛之。

　　為一善而此心快愜，不必自言，而鄉(xiāng)黨稱譽(yù)之，君子敬禮之，鬼神福祚之，身后傳誦之。
　　為一惡而此心愧怍，雖欲掩護(hù)，而鄉(xiāng)黨傳笑之，王法刑辱之，鬼神災(zāi)禍之，身后指說(shuō)之。

　　一命之士，茍存心于愛(ài)物，于人必有所濟(jì)。
　　無(wú)用之人，茍存心于利已，于人必有所害。

　　膏梁積于家，而剝削人之糠覆，終必自亡其膏梁。
　　文繡充于室，而攘取人之敝裘，終必自喪其文繡。

　　天下無(wú)窮大好事，皆由于輕利之一念；利一輕，則事事悉屬天理；為圣為賢，從此進(jìn)基。
　　天下無(wú)窮不肖事，皆由于重利之一念；利一重，則念念皆違人心，為盜為跖從此直入。

　　清欲人知，人情之常。今吾見(jiàn)有貪欲人知者矣，朵其頤，垂其涎，惟恐人誤視為靈龜而不飽其欲也。
　　善不自伐，盛德之事，今吾見(jiàn)有自伐其惡者矣；張其牙，露其抓，惟恐人不識(shí)為猛虎而不畏其威也。

　　以奢為有福，以殺為有祿，以淫為有緣，以詐為有謀，以貪為有為，以吝為有守，以爭(zhēng)為有氣，以嗔為有威，以賭為有技，以訟為有才。

　　謀館如鼠，得館如虎，鄙主人而薄弟子者，塾師之無(wú)恥也。

　　賣(mài)藥如仙，用藥如顛，故福集而慶長(zhǎng)。鄙夫胸懷苛刻，事事以苛刻為能，故祿薄而澤短。

　　充一個(gè)公己公人心，便是吳越一家。
　　任一個(gè)自私自利心，便是父子仇讎。

　　理以心為用，心死于欲則理滅，如根株斬而本亦壞也。
　　心以理為本，理被欲害則心亡，如水泉竭而河亦干也。

　　魚(yú)與水相合，不可離也，離水則魚(yú)槁矣。
　　形與氣相合，不可離也，離氣則形壞矣。
　　心與理相合，不可離也，離理則心死矣。

　　天理是清虛之物，清虛則靈，靈則活。
　　人欲是渣滓之物，渣滓則蠢，蠢則死。

　　毋以嗜欲殺身，毋以貨財(cái)殺子孫，
　　毋以政事殺百姓，毋以學(xué)術(shù)殺天下后世。

　　毋執(zhí)去來(lái)之勢(shì)而救權(quán)，毋固得喪之位而為寵。
　　毋恃聚散之財(cái)而為利，毋認(rèn)離合之形而為我。

　　貪了世味的滋益，必招性分的損。
　　討了人事的便宜，必吃天道的虧。

　　精工言語(yǔ)，于行事毫不相干，
　　照管皮毛，與性靈有何關(guān)涉！

　　荊棘滿野，而望收嘉禾者愚。
　　私念滿胸，而欲求福應(yīng)者悖。

　　莊敬非但日強(qiáng)也，凝心靜氣，覺(jué)分陰寸晷，倍自舒長(zhǎng)。安肆非但曰偷也，意縱神馳，雖累月經(jīng)年，亦形迅駛。自家過(guò)惡自家省，待禍敗時(shí)，省已遲矣。

　　自家病痛自家醫(yī)，待死亡時(shí)，醫(yī)已晚矣。

　　多事為讀書(shū)第一病。多欲為養(yǎng)生第一病。
　　多言為涉世第一病。多智為立心第一病。
　　多費(fèi)為作家第一病。

　　今之用人，只怕無(wú)去處，不知其病根在來(lái)處。
　　今之理財(cái)，只怕無(wú)來(lái)處，不知其病根在去處。

　　貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志。
　　賤不足惡，可惡是賤而無(wú)能。
　　老不足嘆，可嘆是老而無(wú)成。
　　死不足悲，可悲是死而無(wú)補(bǔ)。

　　事到全美處，怨我者難開(kāi)指摘之端。
　　行到至污處，愛(ài)我者莫施掩護(hù)之法。

　　衣垢不湔，器缺不補(bǔ)，對(duì)人猶有慚色。
　　行垢不湔，德缺不補(bǔ)，對(duì)天豈無(wú)愧心。
　　供人欣賞，儕風(fēng)月于煙花，是曰褻天。
　　逞我機(jī)鋒，借詩(shī)書(shū)以戲謔，是名侮圣。

　　罪莫大于褻天，惡莫大于無(wú)恥，過(guò)莫大于多言。

　　言語(yǔ)之惡，莫大于造誣。
　　行事之惡，莫大于苛刻。
　　心術(shù)之惡，莫大于深險(xiǎn)。

　　談人之善，澤于膏沐。
　　暴人之惡，痛于戈矛。
　　當(dāng)厄之施，甘為時(shí)雨。
　　傷心之語(yǔ)，毒于陰冰。

　　陰嚴(yán)積雨之險(xiǎn)奇，可以想為文境，不可設(shè)為心境。
　　華林映日之綺麗，可以假為文情，不可以為世情。

　　巢父洗耳以鳴高，予以為耳其竇也，其言已入于心矣，當(dāng)剖心而浣之。
　　陳仲出哇以示潔，予以為哇其滓也，其味已入于腸矣，當(dāng)腸而滌之。

　　詆緇黃之背本宗，或矜帶壞圣賢名教。
　　詈青紫之忘故友，乃衡茅傷骨肉天倫。

　　炎涼之態(tài)，富貴甚于貧賤。嫉妒之心，骨肉甚于外人。

　　兄弟爭(zhēng)財(cái)，父遺不盡不止。
　　妻妾爭(zhēng)寵，夫命不死不休。

　　受連城而代死，貪者不為，然死利者何須連城？
　　攜傾國(guó)以待殂，淫者不敢，然死色者何須傾國(guó)！

　　病危烏獲，雖童子制梃可撻。
　　臭腐王嬙，惟狐貍鉆穴相窺。

　　圣人悲時(shí)憫俗，賢人痛世疾俗。
　　眾人混世逐俗，小人敗常亂俗。

　　讀書(shū)為身上之用，而人以為紙上之用。
　　做官乃造福之地，而人以為享福之地。
　　壯年正勤學(xué)之日，而人以為養(yǎng)安之日。
　　科第本消退之根，而人以為長(zhǎng)進(jìn)之根。

　　盛者衰之始，福者禍之基。

　　福莫大于無(wú)禍，禍莫大于邀福。