探究《紅樓夢》中林黛玉名字的真意 

    《紅樓夢》一書中，作者曹雪芹對男主角賈寶玉的姓名深賦用意，姓“賈”名寶玉，其意是“賈”通“假”，那作為女主角的林黛玉為什么是姓“林”而名黛玉呢？既然是“金玉良緣”，為什么林黛玉沒有象寶釵那樣帶金而生？為什么作者要“既生亮，又生瑜”有了黛玉還有安排一個寶釵來呢？為什么最后是林黛玉香消玉損命歸黃泉，質(zhì)本潔來還潔去，而讓寶玉心目中不是知音的寶釵成親相廝守呢？眾多的為什么，眾多的謎團，其實全書的布局和情節(jié)是與林黛玉的姓名息息相關(guān)，林黛玉的姓名其實就是破讀《紅樓夢》的一把鑰匙。

    一、黛玉為什么姓林
    作為《紅樓夢》一書中的女主角林黛玉，形容嬌美，聰明絕頂，堅貞純情，才學橫溢，并具有詩人的氣質(zhì)和獨特的精魂。對她之名，通常的說法是“西方有石名黛，可代畫眉之墨”。“黛玉”實乃“黛石”也，很少有人談到她名的構(gòu)思內(nèi)涵與作者賦予此名的深意。
　 　曹雪芹構(gòu)思的女主角林黛玉為什么姓“林”，這問題看似很淺薄，但如果從曹雪芹筆下人物取名特點以及男主角賈寶玉這方面去分析，問題就不那么簡單了?！都t樓夢》一書，大大小小人物眾多，作者對這些人物之名頗費心思，用心良苦，或諧音，或暗示，什么賈雨村（假語村言），英蓮(應(yīng)憐)，甄士隱（真事隱），連他的一個家人霍起也諧音成禍起，等等舉不勝舉，書中的男主角賈寶玉，其義也不言自明，賈通假，原是頑石幻化成鮮明瑩潔的美玉，假寶玉真頑石。書中一干人及男主人公的姓是有用意的，女主角也就不可能是隨意而姓信手而取的，這黛玉姓林大有文章。

　　根據(jù)絳珠仙子（黛玉）長在“西方靈河岸上三生石畔”和通觀全書情節(jié)。為什么在西方？為什么叫靈河？曹雪芹用“西方靈河”是有深意的。西方極樂世界，是靈魂的故鄉(xiāng)和歸宿，是精神的家園和寄托。這里的靈當是靈魂，魂魄來解，也就是“精魂”，作者之意顯然是“林”通“靈”，“林”其實是“靈”，一個靈字，黛玉姓林的謎也解開了，靈河，靈河，靈魂之河，精魂無數(shù)，黛玉只是如海眾靈中之其一，其父也就是林（靈）如海了。

    二、林黛玉之名是何意
　　那么，這姓林（靈）與黛玉之名有什么內(nèi)在關(guān)系和脈絡(luò)相連呢，與寶玉又有什么關(guān)聯(lián)呢？
　　破解了林字，繼續(xù)來破解黛字，黛，原指青黑色的顏料，古代女子用來畫眉，所謂粉黛也就是指女子。曹雪芹用這黛字是何意呢，難道就這么簡單？而且青黑色的黛與后面一個玉字也不相宜，與姓林（靈）又有什么關(guān)系呢？其實這黛是諧音“代”字，林黛玉之名的涵義是靈代玉。林黛玉，靈代玉，以靈代玉。作者的深意就昭然若揭了，靈代玉，以靈魂精魂代玉，與寶玉的通靈寶玉相呼應(yīng)，然后，這僅僅是《紅樓夢》這部巨著的一個伏筆，更深層的涵義還在后面。

    三、曹雪芹為什么要以靈代玉
　　曹雪芹筆下為什么要林黛玉這人物以靈代玉？用意何在？
　　賈寶玉生下來時就口含一塊玉，上書：通靈寶玉。賈寶玉的這塊通靈寶玉，是《紅樓夢》一書的藥引子，是靈魂，小說故事就是依托此頑石幻化而來的美玉而展開。薛寶釵也有一塊金鎖，上書：不離不棄，芳齡永繼。那么為什么作為寶玉知音作為寶玉心上人的林黛玉沒有這象征物呢。這里，作者深謀遠慮地設(shè)計了一塊以靈代玉的虛玉，那就是女主角林黛玉。這一塊以靈代玉的虛玉，與寶玉的通靈寶玉相呼應(yīng)。這通靈寶玉中的通靈二字很重要，也暗示和象征著以靈通玉，以玉通靈，從而印證二人的心靈相通，靈魂相縈。

    四、曹雪芹為什么要設(shè)一塊虛玉
　　曹雪芹為什么要設(shè)一塊虛玉呢？林黛玉與賈寶玉心心相印，情癡意深，如果作者認為寶玉與黛玉是天造地設(shè)的一對，最后要共結(jié)蓮理，那將寶釵那塊金鎖給了黛玉從生時帶來不就了行了嗎？寶釵之金鎖，是一個實物，黛玉是一塊虛玉，其實這一實一虛，可以探尋出作者曹雪芹的創(chuàng)作思路和愛情婚姻觀。
　　
    首先，曹雪芹是崇尚精神戀愛的，愛情是至上的，心心相印的情愛在作者眼中是高潔雅趣的，先看曹雪芹筆下有關(guān)主人公賈寶玉在情愛方面的描寫，幻警所言：“塵世中多少富貴之家，那些綠窗風月，繡閣煙霞，皆被淫污紈绔與那些流蕩女子悉皆玷辱。更可恨者，自古來多少輕薄浪子，皆以‘好色不淫’為飾，又以‘情而不淫’作案，此皆飾非掩丑之語也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之會，云雨之歡，皆由既悅其色，復(fù)戀其情所致也。吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也。”寶玉聽了，唬的忙答道：“仙姑差了，我因懶于讀書，家父母尚每垂訓飭，豈敢再冒‘淫’字。況且年紀尚小，不知‘淫’字為何物。”警幻道：“非也，淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過悅?cè)菝?，喜歌舞，調(diào)笑無厭，云雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣興，此皆皮膚淫濫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫’。意淫二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達。” 
 
　　這里的意淫也就是指精神戀愛，但曹雪芹并不排斥肉體之愛。“寶釵生的肌膚豐澤，容易褪不下來。寶玉在旁看著雪白一段酥臂，不覺動了羨慕之心，暗暗想道：“這個膀子要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸，偏生長在他身上。”正是恨沒福得摸，忽然想起“金玉”一事來，再看看寶釵形容，只見臉若銀盆，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠，比林黛玉另具一種嫵媚風流，不覺就呆了。” 
 
　　所以，曹雪芹將林黛玉設(shè)為一塊虛玉，與寶釵的金鎖相對應(yīng)，一虛一實,一個“靈”秀,一個“肉”美，就是為了將釵黛二人分別作一個完美女子靈和肉的二個化身，本性肉體與精神愛戀的化身。

    五、曹雪芹情愛主線的構(gòu)思
　　男主角賈寶玉，這個名字，上用寶釵的“寶”字，下取黛玉的“玉”字，這個“兼美”的名字，表示釵黛是寶玉一生中的二個女人。二人各有特色，各有千秋，各有魅力。而這二個女子中，作者用寶釵的金鎖，黛玉以靈代玉的虛玉這一虛一實來隱喻寄托“靈和肉”的寓意。黛玉是靈魂逸秀，寶釵是體豐貌美。黛玉是心靈知音，是精神層面的理想愛戀，寶釵是嫵媚體腴，是現(xiàn)實中的生活伴侶。一個是隱喻仙閨幻境之風光的精神追求，一個是暗示俗世塵境之情景的肉體享受。

    同時，在作者的意圖中，寶釵之金鎖，是實物，象征著傳統(tǒng)現(xiàn)實，事實婚姻。黛玉則是虛玉，則象征著虛幻，是浪漫理想精神戀愛。這虛實之間，也分別暗示男女愛情上的理想與現(xiàn)實，這寶釵與黛玉其實是曹雪芹思想中靈與肉的化身，一個理想完美愛人的二個化身。這在書中有多處的暗示。如在書中寫十二釵時，別的都是單獨寫，唯有寶黛二人是合起來寫：可嘆停機德,【此句薛】堪憐詠絮才。【此句林】玉帶林中掛,金簪雪里埋。 
 
　　因為釵黛二人是完美女子的二個化身，一個靈，一個肉，這就不難明白二個化身合二為一的寫法了。還有幻警仙子帶寶玉神游的一段描寫：“早有一位女子在內(nèi)。其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風流裊娜，則又如黛玉。” 
 
　　所以，曹雪芹將林黛玉設(shè)為一塊虛玉，與寶釵的金鎖相對應(yīng)，就是為了將釵黛二人分別作一個完美女子靈和肉的二個化身，現(xiàn)實婚姻與精神愛戀的化身。他心目中至高的境界是靈與肉的結(jié)合，也就是釵黛二人合二為一。
　　
　　很多人評論曹公筆下所塑造的薛寶釵形像，是封建社會中一位典型的標準的淑女，這一形像的基本特征，表現(xiàn)為她是封建禮教忠誠的信仰者、自覺的執(zhí)行者和可悲的殉道者。認為林黛玉是叛逆者的悲劇性格，在她的身上閃耀著追求個性解放、爭取婚姻自由的初步民主主義思想的光輝。其實這些都是后人的想象延伸附會之見，原意很明確，寶釵的形象代表了生活的現(xiàn)實追求，而黛玉代表了靈魂的理想美夢。他心目中至高的男女情愛境界是靈與肉的結(jié)合，也就是寶黛二人合二為一。黛玉后來對寶釵去了疑心，擯除了成見，兩人遂成金蘭之交，這就是最好的佐證，作者的苦心還是希望二者能統(tǒng)一的。

　　最后黛玉的死,則是理想的幻滅，與寶釵的成婚,則是對現(xiàn)實的遺憾和無奈認可，“都道是金玉良姻（賈府上下從老祖宗到侍環(huán)等一干普通人心目中都以為寶釵與寶玉是般配的一對），俺只念木石前盟，空對著，山中高士晶瑩雪（寶釵），終不忘，世外仙姝寂寞林（黛玉）。嘆人間，美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平。”這份終身誤的情傷感慨，也許是曹公的重要創(chuàng)作動機和動力之一。