臟象學說（初涉）
臟象學說的基本觀點是認為人是以五臟為中心的統(tǒng)一體并與自然界保持著統(tǒng)一，體現(xiàn)了中醫(yī)學所具有的整體觀的特點。 在人的生命活動中， 心、肝、脾、肺、腎五臟是中心，每臟都配以相應的腑：心配小腸，肝配膽，脾配胃，肺配大腸，腎配膀胱，臟對相配的腑的功能起主導與決定作用。其他形體官竅、四肢百骸均與五臟相關：心與血脈、舌、，肝與筋、目、爪，脾與肉、口、唇，肺與皮毛、鼻，腎與骨、髓、耳、發(fā)均具有特殊的聯(lián)系。氣、血、精、津液既是臟腑功能活動的物質基礎，又是臟腑功能的產(chǎn)物，它們與五臟關系密切：腎藏精，肝藏血，脾藏營，肺主氣，心主血。津液的生成、輸布與排泄，則主要是肺、脾、腎三臟協(xié)調完成的。人的精神情志活動稱為“七情”（喜、怒、憂、華夏中醫(yī)論壇: d" @ t+ y! p) J& ]
思、悲、恐、驚），或“五志”(喜、怒、悲、思、恐)，“五志”歸屬五臟：心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐，但這不是機械的劃分。中醫(yī)網(wǎng),中醫(yī)論壇,養(yǎng)生論壇,保健論壇0 X' S* g. l/ R5 M" b
作為人體機能活動表現(xiàn)的情志，是以五臟精氣作為物質基礎的，臟氣失調會引起異常的情志，而異常的情志同樣會影響臟腑的功能。將五志分屬五臟，也是臟腑學說中以五臟為中心的內(nèi)在統(tǒng)一性的體現(xiàn)。人與自然界季節(jié)變化有密切的關系,心氣通于夏,肝氣通于春，脾氣通于長夏,肺氣通于秋,腎氣通于冬，而晝夜陰陽的變化與四時特點相類似，如《靈樞·順氣一日分為四時》：“以一日分為四時，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬”。人體的陰陽消長亦與之相適應，保持著人與外界環(huán)境的統(tǒng)一 |
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