近年來楊振寧對傳統(tǒng)文化發(fā)表了不少自己的看法，下面以他在2004年10月在“中國傳統(tǒng)文化對中國科技發(fā)展的影響論壇”上的發(fā)言作一點評。

    楊振寧觀點一  中藥是中國人的祖先幾千年智慧的結晶，中華文明重要的科學遺產之一，這已被全世界所公認。中醫(yī)幾千年的經驗總結獲知了很多藥材，這些藥經過近代科學的研究證明確實非常之重要。但是，中醫(yī)的理論直接沿襲了《易經》的思路，而非近代科學化的……如果現在我們研究中醫(yī)理論仍然堅持將二者統(tǒng)一起來，認為中醫(yī)的理論仍要繼續(xù)原來的想法，我認為中醫(yī)、中醫(yī)學沒有前途。中醫(yī)傳承了《易經》中分類精簡的精神，分類上堅持陰陽、表里、寒熱，這雖有一定的道理，但將其看作一個整體架構的話，中醫(yī)學一定沒有前途。所以我們要拋棄中醫(yī)的理論，因為其中摻雜有幾近迷信的成分，而代之以近代科學化的方法。

    毛嘉陵點評  楊教授拋出了“和《易經》結合，中醫(yī)沒有前途”這個頗具刺激性的觀點后，在學術界引起了很大的爭議，受到了一些人的“痛罵”，也許大家對他誤解了。只要對這篇講話進行全面分析后，就可發(fā)現他首先是肯定了中醫(yī)中藥的，即使他提出了這種觀點，應該也是一種善意的建設性意見，因為他希望中醫(yī)藥發(fā)展得更快一些、更好一些，而要做到這點，就不應與易經過分“親密”，要與西式現代科技“熱戀”。因此，我不贊同據此認為他是反對中醫(yī)的。

    《易經》是中國傳統(tǒng)文化的經典著作。有不少專家認為，《易經》對中醫(yī)藥理論的形成和發(fā)展有過影響，從《黃帝內經》也可看出，其基本思想與《易經》有不少相通之處?！兑捉洝返?#8220;太極生兩儀”催生了的中醫(yī)陰陽學說；《易經》“太極一氣產生陰陽，陰陽化合生五行，五行既萌隨含萬物”的認識，與中醫(yī)五行學說的產生有關；《易經》對“象”的解析，促成了中醫(yī)藏象學說的成熟；還有一些中醫(yī)藥理論可以從《易經》中找到思想的“原形”。明代張介賓說過：“是以《易》之書，一言一字，皆藏醫(yī)學之指南；一象一爻，咸寓尊生之心鑒”，還有人說得更厲害：“不知《易》便不足以言太醫(yī)”。但也有專家認為，中醫(yī)的發(fā)展并非全部取決于《易經》，也沒有楊教授認為的那么“密切”，《傷寒雜病論》等經典著作受《易經》的影響并不是很大。由此認為，《易經》影響了中醫(yī)發(fā)展的說法也不是很確切。更不能因中醫(yī)藥沒能與現代科技“接軌”，就認為《易經》影響了中醫(yī)藥的發(fā)展。實際上中醫(yī)藥現在也在尋求與現代科技“接軌”，中醫(yī)藥現代化也探索很多年了，但這是兩種完全不同的知識體系，不僅“接軌”談何容易，而且有沒有必要“接軌”，應該以什么方式、在什么程度上“接軌”，都還值得大家深入探討。

    楊振寧觀點二  “天人合一”……換句話說，天的規(guī)律跟人世的規(guī)律是一回事。還有“內外一理”，內者人世間的事情，外者自然間的事情，要將兩個歸納成一體。再如我們熟悉的王陽明格竹子，他欲用人世間的理追求自然界的理，這樣當然格不出近代科學。……科學就是科學，在科學問題上一定要擺脫“天人合一”的觀念，認同人世間有人世間的規(guī)律，有人世間復雜的現象，自然界有自然界的復雜現象，這完全是兩回事，不要把二者合在一起……中國傳統(tǒng)的“天人合一”觀念產生了天人和諧，天人和諧對于中國的傳統(tǒng)思維，對于幾千年中國社會的影響，比因植根于“天人合一”而使中國缺席近代科學這一事實重要的多。尤其是今天，自然科學高度發(fā)展，物質欲望急速膨脹，“天人合一”引導出天人和諧的觀念與整個人類的宇宙觀、人生觀都有密切的關系，這一問題也值得我們關注。

    毛嘉陵點評  楊教授將“天人合一”理解成是“天的規(guī)律跟人世的規(guī)律是一回事”，將“內外一理”理解成是將內在的人間事與外在的自然界的事“歸納成一體”，還舉了一個王陽明格竹子格不出近代科學的實例，進而得出“科學就是科學，在科學問題上一定要擺脫‘天人合一’的觀念……不要把二者合在一起”的結論。其實，這是一個誤解，“天人合一”并非指要將天與人的事理混合，而是強調“人”與“天”之間要相和諧。人生活在大自然中，環(huán)境變化必然會直接或間接地影響人的生存和健康，而“天”不可能主動去適應“人”，只有“人”主動適應“天”，所以提出“天人合一”觀念，主要是告誡人們要注意與生存的大自然和社會環(huán)境保持和諧，這樣才有利于健康。不過，楊教授最后還是承認了“天人合一”的重要性，特別是對“物質欲望急速膨脹”的今天，值得大家關注應該如何更好地保持與大自然的和諧平衡。

    楊振寧觀點三  從本質上我尊重《易經》，更認同它對于中國文化的深遠影響。我和反對我的人的最主要的分歧是，他們中的許多人采取了這樣的態(tài)度：認為既然《易經》對于中華文化有深遠的影響，那就不可以評，甚至不可以討論，不在乎是不是它的影響里面確有一定的負面成分。我認為這個態(tài)度要不得，不能采取感情用事的態(tài)度對待科學，應該仔細分析這樣重大而且有長遠影響的問題。

    毛嘉陵點評  無論任何經典肯定都有其特別的價值，才可能成為傳世的“寶物”，但都可能存在時代的局限性，也不可能存在永遠的正確性，只要把握好度，進行判地繼承，恰當地弘揚，就能不斷地施惠于人們。楊教授的以上態(tài)度是非?？陀^中肯的，我們一方面應該有膽量承認《易經》這種“古董”的價值，另一方面也要有肚量容納對它的判。