八卦圖

【八卦知識(shí)】

八卦的"卦", 是一個(gè)會(huì)意字, 從圭從卜. 圭, 指土圭, 開(kāi)始以泥作成土柱測(cè)日影. 卜, 測(cè)度之意. 立八圭測(cè)日影, 即從四正四隅上將觀(guān)測(cè)到的日影加以總結(jié)和記錄, 這就形成八卦的圖象.

八卦的最基本的單位是爻, 多是記述日影變化的專(zhuān)門(mén)符號(hào). 爻有陰陽(yáng)兩類(lèi), 陽(yáng)爻表示陽(yáng)光, 陰爻表示月光.每卦又有三爻, 代表天地人三才. 三才的天部, 包括整個(gè)天體運(yùn)行和氣象變化, 這些星象之學(xué), 古稱(chēng)天文. 地部指觀(guān)測(cè)日影來(lái)計(jì)算年周期的方法, 用地之理了解生長(zhǎng)化收藏的全過(guò)程. 人部指把天文, 地理和人事結(jié)合, 以便按照這些規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)和生活. 每卦的次序是自下而上的, 最下一橫叫初爻, 中一橫叫二爻, 上一橫叫三爻.

八卦代表八種基本物象: 乾為天, 坤為地, 震為雷, 巽為風(fēng), 艮為山, 兌為澤, 坎為水, 離為火, 總稱(chēng)為經(jīng)卦, 由八個(gè)經(jīng)卦中的兩個(gè)為一組的排列組合, 則構(gòu)成六十四卦.

【先天八卦圖】

先天八卦講對(duì)峙, 即把八卦代表的天地風(fēng)雷, 山澤水火八類(lèi)物象分為四組, 以說(shuō)明它的陰陽(yáng)對(duì)峙關(guān)系.《周易說(shuō)卦傳》中將乾坤兩卦對(duì)峙, 稱(chēng)為天地定位; 震巽兩卦對(duì)峙, 稱(chēng)為雷風(fēng)相薄; 艮兌兩卦相對(duì), 稱(chēng)為山澤通氣; 坎離兩卦相對(duì), 稱(chēng)為水火不相射以表示, 這些不同事物之間的對(duì)峙. 按上述峙圖式的內(nèi)容, 先天八卦可分為三個(gè)周期:

第一周期: 從坤卦左行, 表示冬至一陽(yáng)初生, 起于北方; 從乾卦右行, 表示夏至一陰初生, 起于南方, 本周期指的先天八卦圖的最內(nèi)圈, 即由卦的初爻組成. 這一寒一暑, 表示太陽(yáng)在一年的周期運(yùn)動(dòng).

第二周期: 由卦之中爻組成, 半圈陽(yáng)爻表示白晝太陽(yáng)從東方升起,經(jīng)南天而到西方; 半圈陰爻表示太陽(yáng)落山后的黑夜, 這是記太陽(yáng)運(yùn)行一日的周期圖象.

第三周期: 由卦之上爻組成, 半圈陰爻表示月亮運(yùn)行的上半月, 即朔; 半圈陽(yáng)爻表示月亮運(yùn)行的下半月, 是為弦.由此可見(jiàn),這一圖象是統(tǒng)一年月日時(shí)周期.

【中天八卦圖】

中天易的天文依據(jù),乃本地法之晷景而來(lái), 晷景又決定于"晝參日影,夜考極星"之歷數(shù). 參閱中天八圖我們可以了解中天八卦與節(jié)令宮辰的關(guān)系.

【后天八卦圖】

后天八講流行, 形容周期循環(huán), 如水流行, 用以表示陰陽(yáng)的依存與互根, 五行的母子相生. 后天圖是從四時(shí)的推移, 萬(wàn)物的生長(zhǎng)收藏得出的規(guī)律.

從<<周易.說(shuō)卦傳>>中可以看出, 萬(wàn)物的春生, 夏長(zhǎng), 秋收, 冬藏, 每周天360日有奇, 八卦用事各主45日,其轉(zhuǎn)換點(diǎn)就表現(xiàn)在四正四偶的八節(jié)上, 這就構(gòu)成了按順時(shí)針?lè)较蜻\(yùn)轉(zhuǎn)的后天八卦圖.

每卦有三爻, 三而八之, 即指一年二十四個(gè)節(jié)氣, 于此可見(jiàn)這些卦圖的

實(shí)質(zhì)了.


第九卦：《小畜卦》



小畜：亨；密云不雨，自我西郊。

【白話(huà)】《小畜卦》象征小有積蓄：亨通順利；天空布滿(mǎn)濃密的積云，但還沒(méi)有下雨，云氣是從城西郊區(qū)升起來(lái)的。



《象》曰：風(fēng)行天上，“小畜”；君子以懿文德。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《小畜卦》的卦象是乾（天）下巽（風(fēng)）上，是風(fēng)飄行天上的表象。風(fēng)在天上吹，密云不雨，氣候不好不壞，收成一般，所以只能“小有積蓄”；君子面對(duì)這種情況，于是修養(yǎng)美好的品德，用心做好文章等待發(fā)達(dá)的時(shí)機(jī)。



初九，復(fù)自道，何其咎？吉。

【白話(huà)】初九，自己從原路返回，哪里會(huì)有什么災(zāi)害呢？吉祥。

《象》曰：“復(fù)自道”，其義吉也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“自己從原路返回”，表明這行動(dòng)很適宜，符合常理，因而吉祥。



九二，牽復(fù)，吉。

【白話(huà)】九二，帶著別人一道從原路返回，吉祥。

《象》曰：牽復(fù)在中，亦不自失也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：帶著別人從原路返回，表明此時(shí)處于居中位置，自己不會(huì)失掉陽(yáng)剛的德行。



九三，輿說(shuō)輻，夫妻反目。

【白話(huà)】九三，行在半路上，忽然大車(chē)的輻條從車(chē)輪中脫出來(lái)，車(chē)不能再行了，回到家里，夫妻因此大吵大鬧著要離婚。

《象》曰：夫妻反目，不能正室也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：結(jié)發(fā)夫妻吵鬧著要離婚，說(shuō)明丈夫不能以家規(guī)要求妻子，自己也沒(méi)有給妻子做出表率，所以妻子不守婦道。



六四，有孚；血去惕出，無(wú)咎。

【白話(huà)】六四，具有誠(chéng)實(shí)守信的德行，互相信任；拋棄憂(yōu)患意識(shí)與戒備心理，這樣就沒(méi)有災(zāi)禍。

《象》曰：“有孚惕出”，上合志也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“具有誠(chéng)信之德并拋棄戒備心理”表明這樣符合居于尊上地位的權(quán)勢(shì)者的意愿。



九五，有孚攣如，富以其鄰。

【白話(huà)】九五，具有誠(chéng)信的德行，與別人緊密聯(lián)系并互相幫助，自己致富也要使鄰人跟著一同富起來(lái)。

《象》曰：“有孚攣如”，不獨(dú)富也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“具有誠(chéng)信的德行與別人緊密聯(lián)系并互相幫助”，表明要與人共同富裕，不獨(dú)自享受富貴。



上九，既雨既處，尚德載；婦貞厲，月幾望；君子征兇。

【白話(huà)】上九，下起了細(xì)雨，但不久又停下來(lái)，陽(yáng)剛者的德行被陰氣所彌漫掩蓋；這時(shí)婦人要堅(jiān)守正道，因?yàn)槭逶聢A十六就開(kāi)始虧了，要小心防備危險(xiǎn)。君子要出外遠(yuǎn)行，必有兇險(xiǎn)。

《象》曰：“既雨既處”，德積載也；“君子征兇”，有所疑也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“下起了細(xì)雨，但不久又停下來(lái)”，表明這時(shí)陰氣彌漫掩蓋了陽(yáng)剛之德；“君子外出遠(yuǎn)行必遭兇險(xiǎn)”，說(shuō)明陰濕之氣聚集，到處一片茫茫，方向不清，情況不明，自然會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)。



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第十卦：《履卦》



履：履虎尾，不咥人，亨。

【白話(huà)】《履卦》象征小心行動(dòng)：跟在老虎尾巴后面走路，老虎卻沒(méi)有回頭咬人，當(dāng)然亨通順利。



《象》曰：上天下澤，“履”；君子以辯上下，定民志。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《履卦》的卦象是兌（澤）下乾（天）上，為天下有澤之表象。上有天，下有澤，說(shuō)明要處處小心行動(dòng)，如行在沼澤之上，一不注意就會(huì)陷下去；君子要深明大義，分清上下尊卑名分，堅(jiān)定百姓的意志，遵循禮儀而行，必然秩序井然。



初九，素履，往無(wú)咎。

【白話(huà)】初九，心地純樸，品行端正，處處小心行事，那么無(wú)論到什么地方都沒(méi)有災(zāi)禍。

《象》曰：“素履之往”，獨(dú)行愿也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“心地純樸，品行端正，處處小心行事”，表明要專(zhuān)心致志，遵循禮儀實(shí)現(xiàn)自己的意愿。



九二，履道坦坦，幽人貞吉。

【白話(huà)】九二，小心行走在平坦寬廣的大道上,幽居的人安于閑逸恬靜的生活，結(jié)果是吉祥的。

《象》曰：“幽人貞吉”，中不自亂也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“幽居的人可獲吉祥”，說(shuō)明自己內(nèi)心平靜自然毫不紊亂，循禮儀而行的信念堅(jiān)固。



六三，眇能視，跛能履。履虎尾咥人，兇；武人為于大君。

【白話(huà)】六三，眼睛快要瞎了，但勉強(qiáng)能看到一點(diǎn)點(diǎn)；腿跛了，但勉強(qiáng)能走幾步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回頭就咬人，兇險(xiǎn)；勇敢的武士要竭力為君主效勞。

《象》曰：“眇能視”，不足以有明也；“跛能履”，不足以與行也；“咥人之兇”，位不當(dāng)也；“武人為于大君”，志剛也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“眼睛快瞎了，但勉強(qiáng)能看到一點(diǎn)點(diǎn)”，不足以分辯事物；“腿跛了，但勉強(qiáng)能走幾步”，不能出外遠(yuǎn)行；“老虎咬人是兇險(xiǎn)的”，表明這時(shí)處的位置很不妥當(dāng)，竟然踩在老虎尾巴上。“武士要竭力為君主效勞”，表明武士的志向剛強(qiáng)。



九四，履虎尾，愬愬，終吉。

【白話(huà)】九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐懼害怕，但謹(jǐn)慎小心，終于得到吉祥。

《象》曰：“愬愬終吉”，志行也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“感到恐懼害怕，但謹(jǐn)慎小心，終久獲得吉祥”，說(shuō)明小心遵循禮儀而行就能實(shí)現(xiàn)自己的志愿。



九五，夬履，貞厲。

【白話(huà)】九五，剛毅善于作出決斷，小心行動(dòng)，要提防危險(xiǎn)。

《象》曰：“夬履貞厲”，位正當(dāng)也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“剛毅果斷，小心行動(dòng)，要提防危險(xiǎn)”，說(shuō)明此時(shí)雖處于正當(dāng)?shù)奈恢茫膊荒苁韬龃笠狻?br>


上九，視履考祥，其旋元吉。

【白話(huà)】上九，回頭看看走過(guò)的路，詳細(xì)察看一下吉兇禍福，轉(zhuǎn)身來(lái)順應(yīng)陰柔自然之道，這樣是吉祥的。

《象》曰：元吉在上，大有慶也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：極為吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得慶祝。



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第十一卦：《泰卦》



泰：小往大來(lái)，吉，亨。

【白話(huà)】《泰卦》象征通達(dá)：這時(shí)弱小者離去，強(qiáng)大者到來(lái)，吉祥，亨通。



《象》曰：天地交，泰；后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《泰卦》的卦象為乾（天）下坤（地）上，地氣上升，乾氣下降，為地氣居于乾氣之上之表象，陰陽(yáng)二氣一升一降，互相交合，順暢通達(dá)；君主這時(shí)要掌握時(shí)機(jī)，善于裁節(jié)調(diào)理，以成就天地交合之道，促成天地化生萬(wàn)物之機(jī)宜，護(hù)佑天下百姓，使他們安居樂(lè)業(yè)。



初九，拔茅茹，以其匯，征吉。

【白話(huà)】初九，拔起了一把茅草，它們的根相連在一起，真是物以類(lèi)聚，所以找它時(shí)要以其種類(lèi)而識(shí)別，往前行進(jìn)是吉祥的。

《象》曰：拔茅征吉，志在外也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：拔起一把茅草，往前行進(jìn)可獲吉祥，說(shuō)明有遠(yuǎn)大的志向，有在外建功立業(yè)的進(jìn)取心。



九二，包荒，用馮河，不遐遺；朋亡，得尚于中行。

【白話(huà)】九二，有包容大川似的寬廣胸懷，可以徒步涉過(guò)大河急流；禮賢下士，對(duì)遠(yuǎn)方的賢德之人也不遺棄；不結(jié)成小團(tuán)體，不結(jié)黨營(yíng)私，能夠輔佐公正有道德的君主。

《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“有包容大川似的寬廣胸懷”，“能夠輔佐公正有道德的君主”，說(shuō)明自己光明正大，道德高尚。



九三，無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)；艱貞無(wú)咎，勿悔恤其孚，于食有福。

【白話(huà)】九三，沒(méi)有平地不變?yōu)槎钙碌?，沒(méi)有只出去不回來(lái)的，處在艱難困苦的環(huán)境中堅(jiān)守正道就沒(méi)有災(zāi)害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸祿是很有福分的。

《象》曰：“無(wú)往不復(fù)”，天地際也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“沒(méi)有只出去而不回來(lái)的”，葉落歸根，人回故鄉(xiāng)，事物的正反兩個(gè)方面往往互相轉(zhuǎn)化，表明此時(shí)正在天地交合的邊沿，處于變化之中。



六四，翩翩不富，以其鄰不戒以孚。

【白話(huà)】六四，像飛鳥(niǎo)連翩下降，虛懷若谷，這樣與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠(chéng)相見(jiàn)，講求信用。

《象》曰：“翩翩不富”，皆失實(shí)也；“不戒以孚”，中心愿也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“像飛鳥(niǎo)從高處連翩下降，虛懷若谷”，說(shuō)明此時(shí)不以個(gè)人的殷實(shí)富貴為念；“與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠(chéng)相見(jiàn)，講求信用”，因?yàn)檫@是大家內(nèi)心共同的意愿。



六五，帝乙歸妹，以祉元吉。

【白話(huà)】六五，商代帝王乙嫁出自己的女兒，因此得到了福分，是十分吉祥的事。

《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“帝乙把女兒嫁給賢德而又富裕的人家，因此獲得了深厚的福分，是在吉在利的事”，說(shuō)明因?yàn)閷?shí)現(xiàn)了長(zhǎng)期以來(lái)心中祈求的意愿，所以結(jié)果是吉祥的。



上六，“城復(fù)于隍”；勿用師，自邑告命，貞吝。

【白話(huà)】上六，城墻倒塌在久已干涸的護(hù)城壕溝里；這時(shí)決不可進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，應(yīng)減少繁瑣的政令，以防止可能出現(xiàn)的土崩瓦解的局面。

《象》曰：城復(fù)于隍，其命亂也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“城墻倒塌在久已干涸的護(hù)城壕溝里”，說(shuō)明形勢(shì)已經(jīng)向錯(cuò)亂不利的方面轉(zhuǎn)化，其前景是不大美妙的。



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第十二卦：《否卦》



否：否之匪人，不利，君子貞；大往小來(lái)。

【白話(huà)】《否卦》象征閉塞：一個(gè)卦閉的社會(huì)，人們之間的來(lái)往是不通暢的，天下沒(méi)有便利之處，君子必須堅(jiān)守正道；這時(shí)強(qiáng)大者離去，弱小者到來(lái)。



《象》曰：天地不交，“否”；君子以?xún)€德辟難，不可榮以祿。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《否卦》的卦象為坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽(yáng)之間因而不能互相交合，所以時(shí)世閉塞不通，這時(shí)候君子必須堅(jiān)持勤儉節(jié)約的美德，以避開(kāi)危險(xiǎn)與災(zāi)難不能謀取高官及豐厚的俸祿，去追求榮華富貴。



初六，拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。

【白話(huà)】初六，拔起一把茅草，只見(jiàn)它們的根連在一起，物以類(lèi)聚，找它們時(shí)要以其種類(lèi)來(lái)識(shí)別；結(jié)果是吉祥的，亨通。

《象》曰：“拔茅貞吉”，志在君也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“拔起茅草，其根相連，結(jié)果吉祥”，說(shuō)明忠心耿耿，有為君主建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向。



六二，包承，小人吉；大人否，亨。

【白話(huà)】六二，阿諛?lè)畛杏袡?quán)勢(shì)的人，小人因此獲得吉祥；德高望重的大人物否定了阿諛?lè)畛校瑒t是吉利的。

《象》曰：“大人否享”，不亂群也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“德高望重的大人物否定了阿諛?lè)畛?，則是吉利的”，因?yàn)榈赂咄氐拇笕宋锸遣荒芘c小人為伍的。



六三，包羞。

【白話(huà)】六三，由于受縱容而胡作非為，終于召致羞辱。

《象》曰：“包羞”，位不當(dāng)也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“由于受縱容而胡作非為，終于召致羞辱”，說(shuō)明此時(shí)處的位置不正。



九四，有命無(wú)咎，疇離祉。

【白話(huà)】九四，奉行天命，替天行道，開(kāi)通閉塞，沒(méi)有災(zāi)禍，大家互相依附都可以獲得福分。

《象》曰：“有命無(wú)咎”，志行也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“奉行天命，替天行道，開(kāi)通閉塞沒(méi)有災(zāi)禍”，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)濟(jì)困扶危替天行道的志向。



九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。

【白話(huà)】九五，時(shí)世閉塞不通的局面將要停止，德高勢(shì)隆的大人物可以獲得吉祥；居安思危，常常以“不久將要滅亡，不久將要滅亡”，這樣的警句來(lái)提醒自己，才能像系結(jié)在一大片叢生的桑樹(shù)上那樣牢固，安然無(wú)事。

《象》曰：“大人之吉”，位正當(dāng)也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“德高勢(shì)隆的大人物可以獲得吉祥”，說(shuō)明此時(shí)處于居中位置，合適得當(dāng)。



上九，傾否；先否后喜。

【白話(huà)】上九，時(shí)世閉塞不通的局面將要改變，發(fā)生了天翻地覆的變化；起初閉塞不通，后來(lái)順暢通達(dá)，大家歡喜高興。

《象》曰：否終則傾，何可長(zhǎng)也！

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：閉塞到了極點(diǎn)必然要發(fā)生傾覆，物極必反，否極泰來(lái)，一種局面不會(huì)長(zhǎng)久持續(xù)不發(fā)生變化的！



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第十三卦：《同人》



同人，同人于野，亨，利涉大川，利君子貞。

【白話(huà)】《同人卦》象征與人和睦相處：和別人親密地走在寬廣的原野上，亨通，有利于渡過(guò)大河急流，有利于君子堅(jiān)守正道。



《象》曰：天與火，同人；君子以類(lèi)族辨物。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《同人卦》的卦象是離（為）下乾（天）上，為天下有火之表象。天在高處，火勢(shì)熊熊而上，天與火親和相處，君子要明白物以類(lèi)聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存異，團(tuán)結(jié)眾人以治理天下。



初九，同人于門(mén)，無(wú)咎。

【白話(huà)】初九，一出門(mén)便能與人和睦相處，不會(huì)有什么災(zāi)禍。

《象》曰：出門(mén)同人，又誰(shuí)咎也！

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：一出門(mén)便能與人和睦相處，又有誰(shuí)會(huì)來(lái)危害你呢？



六二，同人于宗，吝。

【白話(huà)】六二，只和本宗本派的人和睦相處，必然會(huì)惹來(lái)一些麻煩。

《象》曰：“同人于宗”，吝道也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)“只和本宗本派的人和睦相處”，不能團(tuán)結(jié)各個(gè)階層的人，這是引起麻煩的根源。



九三，伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

【白話(huà)】九三，把軍隊(duì)埋伏在密林草莽之中，占據(jù)附近的制高點(diǎn)頻頻瞭望，三年都不敢出兵打仗。

《象》曰：“伏戎于莽”，敵剛也；“三歲不興”，安行也？

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“埋伏軍隊(duì)在密林草莽中”，說(shuō)明敵人力量強(qiáng)大，我方力量弱小，只能潛伏下來(lái)。“三年都不敢興兵打仗”，表明敵我力量相差懸殊，怎么敢冒險(xiǎn)輕進(jìn)呢？



九四，乘其墉，弗克攻，吉。

【白話(huà)】九四，準(zhǔn)備登城向敵人進(jìn)攻，但終于沒(méi)有進(jìn)攻，是吉祥的。

《象》曰：“乘其墉”，義弗克也，其“吉”，則困而反則也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“準(zhǔn)備登城向敵人進(jìn)攻”，但終于沒(méi)有進(jìn)攻，是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)這種進(jìn)攻是不仁義的，這樣做能獲得吉祥，是因?yàn)樵诶Щ髸r(shí)能及時(shí)醒悟，反過(guò)來(lái)能按正確的辦法行事。



九五，同人，先號(hào)咷，而后笑，大師克相遇。

【白話(huà)】九五，與人和睦相處，開(kāi)始大聲痛哭，后來(lái)破涕為笑，大軍作戰(zhàn)告捷，志同道合者相會(huì)在一起。

《象》曰：同人之先，以中直也；大師相遇，天罔極上遇，言相克也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：與人和睦相處，開(kāi)始大聲痛哭，說(shuō)明這時(shí)內(nèi)心中正誠(chéng)信，因不知戰(zhàn)事的勝敗而焦急痛哭；大軍遇到了志同道合者，終于獲得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，于是歡笑起來(lái)。



上九，同人于郊，無(wú)悔。

【白話(huà)】上九，在荒郊也愿與人和睦相處，未遇到志同道合者，也不后悔。

《象》曰：“同人于郊”，志未得也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“在荒郊也愿與人和睦相處，未遇到志同道合者”，說(shuō)明此時(shí)團(tuán)結(jié)眾人，而希望天下大同的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。



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第十四卦：《大有》



大有：元亨。

【白話(huà)】《大有卦》象征大有收獲：至為亨通。



《象》曰：火在天上，“大有”；君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《大有卦》的卦象是乾（天）下離（火）上，為火在天上之表象。火焰高懸于天上，象征太陽(yáng)照耀萬(wàn)物，世界一片光明，農(nóng)業(yè)大豐收，“大有收獲”。君子在這個(gè)時(shí)候要阻止邪惡，頌揚(yáng)一切善行，順應(yīng)天命，替天行道，以保護(hù)萬(wàn)物性命。



初九，無(wú)交害，匪咎；艱則無(wú)咎。

【白話(huà)】初九，不互相來(lái)往，也不彼此傷害，沒(méi)有什么禍患；要牢記過(guò)去的艱難困苦，才能免于引起禍患。

《象》曰：大有初九，無(wú)交害也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《大有卦》的第一爻（初九），說(shuō)明此時(shí)不互相往來(lái)，一動(dòng)不如一靜，就不會(huì)有什么事非，自然沒(méi)有什么禍患了。



九二，大車(chē)以載，有攸往，無(wú)咎。

【白話(huà)】九二，用大車(chē)裝載著財(cái)物，送到前面的地方，必然沒(méi)有什么禍患。

《象》曰：“大車(chē)以載”，積中不敗也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“用大車(chē)裝載著財(cái)物”，說(shuō)明很富有，只要把財(cái)物放于車(chē)中，無(wú)論怎樣顛簸震蕩，都不會(huì)傾覆。



九三，公用亨于天子，小人弗克。

【白話(huà)】九三，王公前來(lái)朝賀，向天子貢獻(xiàn)禮品并致以敬意，小人不能擔(dān)任如此重要的職務(wù)。

《象》曰：“公用亨于天子”，小人害也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“王公前來(lái)朝賀，向天子貢獻(xiàn)禮品并致以敬意”，小人若擔(dān)任如此重要的職務(wù)，必然發(fā)生變亂，成為禍害。



九四，匪其彭，無(wú)咎。

【白話(huà)】九四，雖然家財(cái)萬(wàn)貫，但不過(guò)分聚斂財(cái)物，就不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。

《象》是：“匪其彭，無(wú)咎”，明辨晢也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“雖然家財(cái)萬(wàn)貫，但不過(guò)分聚斂財(cái)物，就不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍”，說(shuō)明眼光遠(yuǎn)大，智慧過(guò)人能明辨事非，懂得凡事不能做過(guò)頭的哲理。



六五，厥孚交加，威如，吉。

【白話(huà)】六五，以誠(chéng)實(shí)守信的準(zhǔn)則對(duì)外交往，對(duì)上尊敬，對(duì)下懷柔，必然增加個(gè)人的威信，是吉祥的。

《象》曰：“厥孚交加”，信以發(fā)志也；“威如之吉”，易而無(wú)備也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“以誠(chéng)實(shí)守信的準(zhǔn)則對(duì)外交往，對(duì)上尊敬，對(duì)下懷柔”，說(shuō)明以自己的誠(chéng)實(shí)信用感動(dòng)別人，使別人也變得誠(chéng)實(shí)守信起來(lái)；“必然增加個(gè)人的威信，是吉祥的”，說(shuō)明平易近人，純真簡(jiǎn)樸，無(wú)所防備，反而使人人敬畏。



上九，自天佑之，吉無(wú)不利。

【白話(huà)】上九，上天保佑有德之人，賜福于己，吉祥，無(wú)往不利。

《象》曰：《大有》上吉，自天佑也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《大有卦》第六爻位（上九）的吉祥，是上天保佑有道德的人，是上天賜給的福分，只有順天應(yīng)人，才能大有收獲，得到大量的財(cái)富。



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第十五卦：《謙卦》



謙：亨，君子有終。

【白話(huà)】《謙卦》象征謙虛：謙虛的美德可以使百事順利，但謙虛并不是人人都能堅(jiān)持下去的，而只有君子才能堅(jiān)持到底。



《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱(chēng)物平施。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《謙卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，為高山隱藏于地中之表象，象征高才美德隱藏于心中而不外露，所以稱(chēng)作謙。君子總是損多益少，衡量各種事物，然后取長(zhǎng)補(bǔ)短，使其平均。



初六，謙謙君子，用涉大川，吉。

【白話(huà)】初六，謙虛而又謙虛的君子，可以涉過(guò)大河（意思是能夠克服一切困難，排除一切障礙），最終必然安全吉祥。

《象》曰：“謙謙君子”，卑以自牧也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“謙虛而又謙虛的君子”，即使處于卑微的地位，也能以謙虛的態(tài)度自我約束；而不因?yàn)槲槐?，就在品德方面放松修養(yǎng)。



六二，鳴謙，貞吉。

【白話(huà)】六二，謙虛的美名遠(yuǎn)揚(yáng)四方，固守中正就可獲得吉祥。

《象》曰：“鳴謙，貞吉”，中心得也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“謙虛的美名遠(yuǎn)揚(yáng)四方，固守中正就可獲得吉祥”，這是說(shuō)六二爻以心中純正羸得名聲，而不是靠沽名釣譽(yù)獲取名聲。



九三，勞謙君子，有終，吉。

【白話(huà)】九三，勤勞而謙虛的君子，必能把美德保持到底，最終一定是吉祥的。

《象》曰：“勞謙君子”，萬(wàn)民服也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“勤勞而又謙虛的君子，必能把美德保持到底”，所以天下的老百姓都服從他。



六四，無(wú)不利，揮謙。

【白話(huà)】六四，沒(méi)有任何不吉利，要發(fā)揚(yáng)光大謙虛的美德。

《象》曰：“無(wú)不利，揮謙”，不違則也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“沒(méi)有任何不吉利，要發(fā)揚(yáng)光大謙虛的美德”這不違背謙虛導(dǎo)致亨通的原則。



六五，不富，以其鄰利用侵伐，無(wú)不利。

【白話(huà)】六五，雖不富有，但卻虛懷若谷，有利于和近鄰一起征伐那些驕傲蠻橫不可一世的人，不會(huì)有任何不吉利的結(jié)果。

《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“有利于出兵討伐”，是指征伐那些驕橫而不可一世的人。



上六，鳴謙，利用行師，征邑國(guó)。

【白話(huà)】上六，謙虛的美德遠(yuǎn)揚(yáng)四方，有利于征伐鄰近的小國(guó)。

《象》曰：“鳴謙”，志未得也；“可用行師”，征邑國(guó)也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“謙虛的美名遠(yuǎn)揚(yáng)四方”，但安邦定國(guó)之志未酬，所以“可用出師征討”的辦法來(lái)懲處那些驕橫不可一世的小國(guó)。



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第十六卦：《豫卦》



豫：利建侯行師。

【白話(huà)】《豫卦》象征歡樂(lè)愉快：有利于建立諸侯的偉大功業(yè)，有利于出師南征北戰(zhàn)。



《象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂(lè)崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《豫卦》的卦象為坤（地）下震（雷）上，為地上響雷之表象。雷在地上轟鳴，使大地振奮起來(lái)，這就是大自然愉快高興的表現(xiàn)。上古圣明的君主，根據(jù)大自然歡樂(lè)愉快時(shí)雷鳴地震的情景創(chuàng)造了音樂(lè)，并用音樂(lè)來(lái)崇尚推廣偉大的功德。他們以盛大隆重的儀禮，把音樂(lè)獻(xiàn)給天帝，并用它來(lái)祭祀自己的祖先。



初六，鳴豫，兇。

【白話(huà)】初六，自鳴得意，高興過(guò)了頭，結(jié)果樂(lè)極生悲，必遭兇險(xiǎn)。

《象》曰：初六，“鳴豫”，志窮兇也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《豫卦》的第一位（初六），“自鳴得意，高興過(guò)了頭”，說(shuō)明它沒(méi)有雄心壯志，志向容易滿(mǎn)足。一滿(mǎn)足，就得意忘形，結(jié)果必遭兇險(xiǎn)。



六二，介于石，不終日，貞吉。

【白話(huà)】六二，正直而不同流合污的品德堅(jiān)如磐石，還不到一天時(shí)間，就明白了歡樂(lè)愉快的深刻道理，能守正必獲吉祥。

《象》曰：“不終日，貞吉”，以中正也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“還不到一天時(shí)間，就明白了愉快歡樂(lè)的深刻道理，能守正必獲吉祥”，這是因?yàn)槟芫又惺卣?，在歡樂(lè)中既不過(guò)分，也不會(huì)不滿(mǎn)足，因而獲得吉祥。



六三，盱豫悔；遲有悔。

【白話(huà)】六三，有諂媚奉承暗送秋波的手段取悅于上司，以求得自己的歡樂(lè)，這勢(shì)必導(dǎo)致悔恨。如若執(zhí)迷不悟，悔恨不及時(shí)，就會(huì)招致更大的悔恨。

《象》曰：“盱豫有悔”，位不當(dāng)也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“用諂媚奉承、暗送秋波的手段取悅于上司，以求得自己歡樂(lè)，這勢(shì)必導(dǎo)致悔恨”，這是由于六三爻所處位置不正的緣故。



九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。

【白話(huà)】九四，人們由于他而得到歡樂(lè)愉快，大有所獲；毋庸置疑，朋友們會(huì)像頭發(fā)匯聚于簪子一樣，積聚在他周?chē)?br>
《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“人們由于得到歡樂(lè)愉快，大有所獲”，表明九四爻的陽(yáng)剛之志，可以放手實(shí)現(xiàn)。



六五，貞疾，恒不死。

【白話(huà)】六五，國(guó)中出現(xiàn)了不少弊病，但仍能長(zhǎng)時(shí)間地支持下去而不致滅亡。

《象》曰：六五“貞疾”，乘剛也；“恒不死”，中未亡也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，“國(guó)中出現(xiàn)了不少弊病”，但有剛強(qiáng)之臣輔佐，“仍能長(zhǎng)時(shí)間地支持下去而不致滅亡”，這是因?yàn)樗又?，只要保持中庸，就?huì)長(zhǎng)時(shí)間地堅(jiān)持下去而不致于滅亡。



上六，冥豫成，有渝無(wú)咎。

【白話(huà)】上六，已處在天昏地暗的局面之中，但卻執(zhí)迷不悟，仍沈溺于尋歡作樂(lè)之中，十分危險(xiǎn)。但只要及時(shí)覺(jué)悟，改弦易轍，則可避免禍害。

《象》曰：“冥豫”在上，何可長(zhǎng)也？

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“已處在天昏地暗的局面之中，但卻執(zhí)迷不悟，仍沈溺于尋歡作樂(lè)之中”，并高高在上，不察下情，這樣的歡樂(lè)愉快怎能長(zhǎng)久地保持呢？