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節(jié)選自《圖說故宮六百年》，轉(zhuǎn)載請注明出處
紫禁城各處宮殿的房頂上，有各種各樣奇形怪狀的小動物的形象，這些當(dāng)然都是出自建筑大師們的手筆?；蕦m是講究莊嚴(yán)肅穆的地方，按照這樣的邏輯，當(dāng)初修建故宮的時(shí)候，不會僅僅基于為了好玩有趣，就在屋頂上安裝了那么多的“小動物”。那么，這些“小動物”究竟都是些什么呢？安裝這些，有什么特殊的含義嗎？  相傳，明成祖朱棣修建紫禁城時(shí)，天上的玉皇大帝曾經(jīng)下賜“飛禽走獸”，為人間的共主鎮(zhèn)守紫禁城，結(jié)果紫禁城里就多了很多的小動物?，F(xiàn)在，我們可以看到，在紫禁城建筑群的殿脊和屋脊上，有許多琉璃裝飾件，主要有兩類：正吻和脊獸，它們都有具體的象征意義。正吻是宮廷屋頂正脊兩端的裝飾件：龍頭、龍口，咬往正脊，是防火鎮(zhèn)水的象征。脊獸就是 紫禁城大小宮殿的檐角上裝飾的琉璃雕飾件，每一件飾物都是自古以來傳說中的麟類、羽毛類和獸類的吉祥動物形象，形態(tài)各異，含義豐富，除檐角最前有琉璃“騎鳳仙人”外，還有各種樣式的琉璃小獸。《大清會典》上說這些琉璃釉面小獸的排列順序?yàn)椋糊?、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。其中天馬與海馬、狻猊與押魚之位可置換。如若數(shù)目達(dá)不到9個(gè)時(shí)，則依先后順序。 排在最前面的是騎鳳的仙人。相傳戰(zhàn)國時(shí)期齊國國君齊緡王敗北后被追兵緊逼，逃到江邊，危急中，遇一大鳥。于是，緡王騎上大鳥，渡江而去，化險(xiǎn)為夷。古建上將騎鳳仙人安排在首位，表示騰空飛翔并有祈愿吉祥意。其作用是固定垂脊下端的第一塊瓦件。  接下來的小獸排列是有寓意的，龍與鳳代表至高無上的尊貴，龍的角似鹿、鱗似魚、爪似鷹。唐宋兩朝視為祥瑞的象征。明清將之象征帝王，皇帝稱自己為真龍?zhí)熳?，由此這龍是皇權(quán)的象征。 鳳是傳說中的百鳥之王。雄為鳳，雌稱凰，通稱為鳳凰，是祥瑞的象征，在舊時(shí)還比喻有圣德的人。 獅子作吼，群獸懾服，乃鎮(zhèn)山之王，寓意勇猛威嚴(yán)，在寺院中又有護(hù)法意，寓示佛法威力無窮。唐虞世南《獅子賦》描繪其：“筋骨纖維，殊恣異制，闊臆修尾，勁豪柔毛。釵爪鋸牙，藏鋒蓄銳，彌耳宛足，伺間借勢……遂感德以仁。”在這里，獅子是“猛”、“仁”兼具的瑞獸。 天馬意為神馬，與海馬均為古代神話中吉祥的化身，漢朝時(shí)，對西域的良馬稱為天馬，天馬又是尊貴的象征。“天馬行空，獨(dú)往獨(dú)來”，將其形象用于殿脊之上，有種傲視群雄，開拓疆土的氣勢。 海馬亦稱落龍子，象征忠勇吉祥，智慧與威德通天入海，暢達(dá)四方。 狻猊在古籍記載中是接近獅子的猛獸，能食虎豹，亦是威武百獸的率從。一說它日行五百里，性好焰火，故香爐上面的龍首形裝飾為狻猊，有護(hù)佑平安意。 押魚是海中的異獸，說它能噴出水柱，寓其興風(fēng)作雨，滅火防火。  獬豸有神羊之稱，為獨(dú)角，又稱一角羊?！渡癞惤?jīng)》云：“東北荒中有獸如羊，一角，毛青，四足，性忠直。見人斗則觸不直，聞人論則咋不正。”因善于辨別是非曲直，力大無比，古時(shí)的法官曾戴獬豸冠，以示善斷邪正。將它用在殿脊上裝飾，象征公正無私，又有壓邪之意。 斗牛為傳說中的虬龍，無角，與押魚作用相同，一說其為鎮(zhèn)水獸，古時(shí)曾在發(fā)生水患之地。多以牛鎮(zhèn)之。《宸垣識略》中說：“西內(nèi)海子中有斗牛，即虬螭之類，遇陰雨作云霧，常蜿蜒道旁及金鰲玉蝀坊之上。”故它是祥瑞的動物。立于殿脊之上意有鎮(zhèn)邪、護(hù)宅之功用。 行什因排行第十，故得此名。是一種帶翅膀猴面孔的壓尾獸。 脊獸的等級、大小、奇偶、數(shù)量、次序等都有嚴(yán)格規(guī)定，如在故宮太和殿的角脊上，排列10個(gè)琉璃坐姿小獸，成雙數(shù)，為最高等級。乾清宮是皇帝理政和居住的地方，地位僅次于太和殿，檐角獸減去“行什”，為9個(gè)；坤寧宮明代是皇后寢宮，清代祭神和舉行婚禮之用，檐角獸為7個(gè)。東西六宮是后妃居住的地方，檐角獸為5個(gè)。宮墻門檐角則多為1個(gè)，即琉璃小獸只有“龍”一種。 紫禁城宮殿屋頂檐角上所塑造的琉璃“仙人走獸”，不僅僅只是帝王宮殿上的裝飾物，而且還是屋頂防止雨水侵蝕滲漏和松散脫裂的重要琉璃部件，是建筑匠師們把實(shí)用構(gòu)件與藝術(shù)造型巧妙地結(jié)合起來的典范。 |
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