發(fā)表一篇有關(guān)屈原的紀(jì)念文章
紀(jì)念偉大的屈原
錢玉趾
按照50年前1953年的說法，今年該是屈原2280年忌辰，2342年誕辰，我們?cè)撜\(chéng)摯紀(jì)念這位偉大的愛國(guó)主義詩人。我想最好的紀(jì)念應(yīng)該是忠于他的思想及原著，糾正二千年來形形色色的誤解與謬說。這樣，屈原如有在天之靈，會(huì)感到欣慰的。
本人一直無比崇敬屈原，長(zhǎng)期探索屈原的思想及著作，形成了自己特有的觀點(diǎn)，撰寫、出版了《九歌全新解譯》(巴蜀書社2000年版)、《屈原楚辭全新解譯》(四川民族出版社2002年版)，以表示我對(duì)屈原的崇敬心懷。
以上兩書、在許多重要問題上，與二千年來流行的觀點(diǎn)不同，現(xiàn)概括如下：
一、關(guān)于屈原的身世?！糎T〗認(rèn)為屈原生于公元前353年或前349年(不是前340年)，卒于公元前291年至前281年(不是前278年)。屈原(比楚懷王大約12歲)在懷王執(zhí)政初期任左徒約10年，受讒陷后出使齊國(guó)2年，返回后任三閭大夫約2年，被放流漢北9年，因漢北重丘等城市被秦軍攻占而逃回郢都時(shí)，立即被逐，在沅湘地區(qū)流亡一年，于懷王二十九年回郢都一年；懷王去武關(guān)被秦國(guó)拘囚，屈原又被放流漢北，至頃襄王三年，楚懷王死亡歸葬時(shí)，屈原回到郢都，繼任三閭大夫。約在頃襄王八年被逐，流亡江南，約4年至10年，在汨羅江投江自盡。
屈原有兩次被放流、兩次被放逐的遭遇。
二、關(guān)于《離騷》。〖HT〗認(rèn)為《離騷》寫于頃襄王四年至八年，在郢都任三閭大夫(有職無權(quán))期間，其時(shí)，屈原已經(jīng)歷兩次放流，一次放逐。寫完《離騷》即被第二次放逐。
《離騷》末有“巳矣哉!國(guó)無人莫我知兮，又何懷乎故都?既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!”表明屈原當(dāng)時(shí)身在郢都，自己已經(jīng)想要離開郢都。“國(guó)無人”指國(guó)都(郢都)無人，沒有從事美政的人，有的則是騷臭的人，騷臭的朝廷。詩題“離騷”是離別騷臭的意思。
女（xu） 的身份：初是低賤的侍女，屈原放流后成為屈原的小妾。“吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予”，寫靈均命令帝閽(守門人)開門，靈均進(jìn)入了閶闔和天庭(不是被拒)。“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)”，是說初升天空的太陽居高臨下斜視舊鄉(xiāng)(不是靈均敘視舊鄉(xiāng))。
三、認(rèn)為《史記·屈原列傳》第三段“屈原疾王聽之不聰”(計(jì)273字)排錯(cuò)位置，應(yīng)改排至第八段(“豈復(fù)足哉”之后，“令尹子蘭聞之大怒”之前)。改排后，《離騷》寫于頃襄王四年至八年，顯得合理、妥帖；司馬遷《報(bào)任少卿書》“屈原放逐，乃賦《離騷》”也有了合理解釋。寫《離騷》時(shí)，屈原已經(jīng)歷第一次放逐，處于第二次放逐之前(相關(guān)論文見《南通師院學(xué)報(bào)》20032)。
四、認(rèn)為《天問》于頃襄王四年至八年，在郢都寫出(寫成于《離騷》之前)。詩題《天問》，是天發(fā)問，是屈原以天的名義發(fā)問(不是問天)?！短靻枴纺┯?#8220;悟過改更，我又何言”，是屈原希望楚王改正錯(cuò)誤，治理好楚國(guó)。“陰陽三合”指陰陽的三次相合(三，也表示多)。
五、認(rèn)為《哀郢》寫于楚懷王二十九年春天，屈原已放流漢北九年，其時(shí)秦軍攻占楚國(guó)漢北的重丘等城市，屈原從漢北逃歸郢都，又立即被逐?！糎T〗于是，屈原從郢都出發(fā)，向南到夏水，逆夏水向西至夏口，入長(zhǎng)江，順長(zhǎng)江水流東至夏浦，寫出《哀郢》?！栋й凡皇菍懹陧曄逋醵荒贳紲S陷之時(shí)，也不是寫于郢都淪陷前九年或后九年(相關(guān)論文見(云夢(mèng)學(xué)刊》20032；中國(guó)屈原學(xué)會(huì)《中國(guó)楚辭學(xué)刊》第一輯，即出)。
六、認(rèn)為《橘頌》寫于楚懷王三十年?！糎T〗懷王應(yīng)秦國(guó)邀請(qǐng)去武關(guān)，被秦拘囚，楚國(guó)大臣商議想立懷王小兒子子蘭為楚王。其時(shí)屈原被放流漢北，沒有議政的資格，于是寫了《橘頌》，以橘比喻年輕的太子(橫)，表達(dá)了應(yīng)立太子為新楚王的主張。
七、認(rèn)為《思美人》寫于懷王三十年至頃襄王元年。其時(shí)屈原被放流漢北?！端济廊恕非鞍胨嫉拿廊?，喻懷王，后半思的美人，喻頃襄王。在《橘頌》、《思美人》里，屈原對(duì)太子(橫)——頃襄王贊賞有加，充滿希望。當(dāng)時(shí)沒想到頃襄王執(zhí)政后會(huì)昏庸腐敗，還放逐了自己，釀成了悲劇。
八、認(rèn)為《招魂》寫于頃襄王三年，懷王死在秦國(guó)歸葬楚國(guó)之際，屈原從放流的漢北返回郢都期間。〖HT〗《招魂》為屈原所寫，為招楚懷王的亡魂。“主此盛德兮”的“主”，指先主(已死去的懷王)；通常將“主”注為守也、堅(jiān)守、保持等。“魂兮歸來，入修門兮”，“修門”是進(jìn)入寢宮之門；魂魄進(jìn)入修門，招魂的路程即告完成。“土伯九約”指土伯控制九道門。“參目虎首”，指土伯是虎的腦袋，有向外伸長(zhǎng)凸出的眼睛(參目：不是三只眼)。末尾所寫是屈原用以勸諫頃襄王勿沉緬淫獵，應(yīng)以國(guó)事為重。
九、認(rèn)為《懷沙》是屈原在汨羅江畔投江自盡前寫的最后一首詩(絕命辭)。羅國(guó)原是楚國(guó)同姓(熊)的方國(guó)，楚文王將羅國(guó)遷于汨羅。屈原與楚王同姓，與羅國(guó)之君亦同姓。屈原被放逐于江南，無法返歸故鄉(xiāng)。在“禮不忘本”的思想支配下，屈原選擇了祖先一個(gè)支系的所在地(汨羅)自盡。這是選擇汨羅自盡的秘密所在。詩題“懷沙”是懷念沙地的意思(不是懷念長(zhǎng)沙、懷抱沙石)。
十、關(guān)于《九章》。在《九章》不是一時(shí)一地之作的前題下，認(rèn)為應(yīng)拋棄《九章》的組合與嚴(yán)重倒錯(cuò)的排序。以上兩書基本按時(shí)序排列，重排的屈原作品的順序?yàn)椋骸毒鸥琛贰断дb》《抽思》《哀郢》《橘頌》《思美人》《招魂》《天問》《離騷》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《涉江》《惜往日》《悲回風(fēng)》《懷沙》。
兩書對(duì)以上作品進(jìn)行了注釋、今譯及全新解析，今譯忠于原著又典雅雋永，通俗易懂。
十一、認(rèn)為《九歌》(11篇)也非作于一時(shí)一地，因是一組完整的組歌，故以組歌形式保存。《九歌》的主要詩篇如《湘君》《湘夫人》《山鬼》等都是愛情詩。《九歌》11篇皆為獨(dú)敘式(不是對(duì)唱、輪唱式)，人物關(guān)系為結(jié)對(duì)式，《東君》《河伯》為東君、河伯自敘，其余各篇為各篇篇名人物的關(guān)系人敘述。認(rèn)為云中君、大司命分別象征晚年及去世前后的楚威王(懷王之父)，少司命、湘君、湘夫人分別象征執(zhí)政前期、中期及拘囚于秦國(guó)的楚懷王。河伯象征太子橫。東君、山鬼分別象征初即位及放逐屈原后的頃襄王。《東皇太一》是祭祀天神的樂歌。《禮魂》是祭祀祖先的樂歌。
上述兩書中，還有許多新觀點(diǎn)，這里不再贅述。
馬安信先生在《屈原楚辭全新解譯》的《序言》中說：“著作中許多獨(dú)具慧眼的新見，倘若能夠成立，屈原及其作品的研究將向縱深發(fā)展，進(jìn)入一個(gè)嶄新階段，這將是中國(guó)文學(xué)史上一件值得稱頌的大事。”我知道自己是普通人，只有普通人的眼光；書中提出的新見，也可能不能成立，沒有什么進(jìn)展。但是，書中的見解，大不同于已有的觀點(diǎn)，從拋磚引玉的角度看，似可引起學(xué)術(shù)論爭(zhēng)。事實(shí)會(huì)愈辨愈清，真理會(huì)愈辨愈明，屈原楚辭的研究也將會(huì)在論爭(zhēng)中求得發(fā)展。我誠(chéng)心希望得到各方面的批評(píng)指正，以便修正錯(cuò)誤，為紀(jì)念偉大的屈原作出實(shí)實(shí)在在的努力，取得實(shí)實(shí)在在的成績(jī)。
今天，在咀嚼糯米煮熟的粽子，紀(jì)念偉大的屈原的日子里，我從內(nèi)心深處發(fā)出呼喊：偉大的屈原的名字將永垂不朽!光輝的屈原的作品將千古流傳!
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