視其陰陽不駁雜，一定是來源于凈陰凈陽法。而凈陰凈陽法本身就不是一種地理術(shù)法。有說“陰山陰向水流陰，陽山陽向水流陽”的，有說“陰水來陰水去立陰向，陽水來陽水去立陽向”的，有說“陰多陽少立陰向，陽多陰少立陽向”的，根本就是沒有定論。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com

附：略論曜，煞，黃泉。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com

首先我們來弄明白什么是曜，煞和黃泉。曜，原來是指日光，光照或七政的星名七曜。煞，就是殺傷的殺。黃泉，就是指陰曹或死路，如說“黃泉路”。明代徐世顏解釋為“克我者為曜，我克者為煞。”曜，原本不是不吉利的名稱，在地理術(shù)術(shù)語方面，曜即是煞了，也就是黃泉，都是對人類或?qū)θ祟惥幼鏊患泻Φ臇|西，也就是“兇”，是“吉利”的對稱，稱之謂“煞”或“煞氣”。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com

所謂煞，是一個龐大而復(fù)雜的概念。概括起來說有主觀決定的煞和客觀存在的煞兩種。從煞的來源就陰陽五行來說：有干支陰陽五行的煞，方位陰陽五行的煞，顏色陰陽五行的煞，物象陰陽五行的煞……多種。以人類社會職業(yè)產(chǎn)生的煞，有地理術(shù)家的，日家的，算命家的，相命的，中醫(yī)家的，氣功學(xué)家……的煞。所有這些家的煞，最普通的而是各家都通用的就是干支陰陽五行的煞。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com

干支陰陽五行的煞，根據(jù)其具體情況說，可分為主觀決定的和客觀存在的兩種：文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com

一、主觀決定的：日家的煞，算命家的煞，一般說來都是主觀決定的干支陰陽五行的煞。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com

日家造命課是以用事（造、葬、嫁娶諸事類）的年月日時(shí)，算命家是以出生的年月日時(shí)的四柱干支陰陽五行來推定其吉兇。而四柱干支的陰陽五行屬性，并不是客觀存在，而是人的主觀命定的。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com

例如，甲乙寅卯屬木，并不是客觀存在的木，而是主觀意識決定的木。因?yàn)橛眉滓乙ブ圃炷酒魇遣豢赡艿?。庚辛申酉屬金，也是主觀命定的，因?yàn)橛酶辽暧喜豢梢灾圃旖痦?xiàng)鏈。甲與已相合，如果把甲和已擺開來，它們永遠(yuǎn)也合不起來。甲與庚相沖，如果把它們放在一堆，永遠(yuǎn)也沖不開。庚金克甲木，客觀上庚是克不動甲的。申也克不了寅。甲屬陽，乙屬陰。寅為陽，卯為陰。庚為陽，辛為陰。申為陽，酉為陰。是依照干支的順序，奇數(shù)屬陽，偶數(shù)屬陰而命定的，它們本身是漢字，只有詞性而沒有陰陽屬性，干支的陰陽屬性都是人的主觀意識所決定的。因而干支的陰陽五行屬性，不是客觀存在的，而是主觀決定的，都不具有陰陽五行客觀的本質(zhì)。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com

庚金克甲木，以干支陰陽五行來說：“克我者，陰克陽，陽克陰為正官。陰克陰，陽克陽為偏官七煞。”庚和甲都是屬陽，所以稱為偏官七煞。（七煞，是甲到庚排行第七位）。這就是主觀決定的干支陰陽五行的煞。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com

五層天干反復(fù)黃泉，既不含天干陰陽五行，又是主觀決定的，不存在什么黃泉不黃泉，煞不煞的問題。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com

六層地支黃泉，也與天干反復(fù)黃泉一樣，是近代地理術(shù)者的捏造，不存在什么黃泉。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com

七層坐山八煞，基本上符合干支正五行的理論，以近代地理術(shù)和郭楊曾新法地理術(shù)來說，應(yīng)予保留作進(jìn)一步的研究，從客觀上來說是不存在什么八煞的。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com

八層白虎煞，又名八路黃泉，是凈陰凈陽地理術(shù)者所捏造的，從干支陰陽五行來說，根本就沒有陰克陽，陽克陰稱為煞的理論，自然界也不存在的凈陰凈陽的物質(zhì)，更不可能存在什么白虎煞或八路九路黃泉。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com

二、客觀存在的陰陽五行。陰陽五行，本是我國祖先首創(chuàng)認(rèn)識世界的科學(xué)觀點(diǎn)，利用或改造自然的科學(xué)方法。沒有古代的陰陽學(xué)說，就沒有現(xiàn)代的矛盾論。沒有古代的九六沖和，就不可能有現(xiàn)代的對立面的斗爭和統(tǒng)一法則。沒有古代的五行，就不能有現(xiàn)代的化學(xué)元素?，F(xiàn)代的一切文明，都是古人的創(chuàng)造發(fā)展而來的。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com

中醫(yī)學(xué)，郭楊曾古法地理術(shù)，氣功學(xué)以及許多學(xué)術(shù)的陰陽五行都是客觀存在的。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為胃屬戊已土，肺屬庚辛金，腎屬壬癸水……，脈浮為陽，脈沈?yàn)殛?。表為陽，里為陰。?shí)為陽，虛為陰。熱為陽，寒為陰……，都是客觀存在的陰陽五行。中醫(yī)學(xué)用陰陽五行可以治病，就是反映客觀存在的陰陽五行。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體著了熱發(fā)燒，受了涼感冒傷風(fēng)，說是中了“邪氣”，就是地理術(shù)說的“煞”。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com

古法地理術(shù)的陰陽五行也是客觀存在的，不是人的主觀意識決定的。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com

古法地理術(shù)以左旋為陽，右旋為陰。即是水從右方流向左方為陽，從左方流向右方為陰。我國地形，西是高原東為平原，主要河流自西向東流。右水流左，即是右西左東，后北前南，以坐北朝南為陽，向南即向陽為陽是符合客觀的。左水流向右方為陰，即是左西右東，后南前北。以坐南朝北為陰。即以背陽為陰也是符合客觀的。這是古法地理術(shù)客觀存在的陰和陽。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com

古法地理術(shù)的五行也是符合客觀的。方位老五行認(rèn)為東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水。楊筠松創(chuàng)作的七十二龍卻認(rèn)為東方不全是木，也有金也有水也有火和土。不僅如此，他認(rèn)為世界的每個個體都是陰陽和五行，在七十二龍的甲子金或丙子水的任何一龍，都包含星度五行。所以楊筠松在《青囊奧語》中，把方位五行稱為顛倒了的五行，而把七十二龍的小五行稱為“顛，顛倒”的五行。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com

這一客觀事實(shí)，在我數(shù)十年的地理術(shù)實(shí)踐已經(jīng)得到證實(shí)。目下可以證實(shí)的有我在福建長樂一帶所建的墳?zāi)?，如長樂縣城東關(guān)街201號池積秋，文岑鎮(zhèn)石壁村陳建清，金峰鎮(zhèn)金峰里李善琴……等家的墳?zāi)?，挖開的山脈走向和地層結(jié)構(gòu)的墳和我所立的向完全一致的，是金龍就是金向，是火龍就是火向。這一事實(shí)，非但現(xiàn)在可以驗(yàn)證，將來挖開來還是可以驗(yàn)證的。所以郭楊曾古法地理術(shù)的陰陽五行是符合客觀存在的。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com

郭楊曾古法地理術(shù)也有黃泉和八煞，但是和其它地理術(shù)的黃泉八煞有著本質(zhì)上的區(qū)別。古法地理術(shù)是以形法（巒頭）和理氣（方位）二者來決定黃泉八煞的。在方位上以四死宮為黃泉，以八墓絕為八煞。四死宮和八墓絕宮都位于水口，是對外的交通要道。水口要求閉合，峰巒要求尖齊高聳方園秀麗，水流要求悠揚(yáng)清澈，在古法地理術(shù)的觀點(diǎn)，是利于乘生氣，實(shí)則利于保獲古人的生產(chǎn)果實(shí)和生命安全。重于景觀向陽是利于生理方面的要求。如果水口在形法方面違犯了這一原則，位于死宮就稱之為黃泉，位于八墓絕就稱為八煞。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com

在理氣方面對方位的病死墓絕宮，必須是自然的客觀存在的水口。如果病死墓絕宮位與客觀水口不符，就屬于破旺沖生，也稱為煞或者煞氣。所以郭楊曾古法地理術(shù)陰陽五行是客觀存在的，是古代科學(xué)。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com

我們不要責(zé)備或漫罵古人落后，應(yīng)當(dāng)責(zé)備自己不景氣，沒有把祖先創(chuàng)造發(fā)明繼承下來并發(fā)揚(yáng)光大，時(shí)至今日對古人遺留的文字——地理術(shù)經(jīng)典也解釋不了，還要說古人的過錯嗎？文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com

我國祖先創(chuàng)造了許多奇跡，例如指南針和火藥。如果我們能繼承發(fā)揚(yáng)光大，就不會給外國人由土硝變成原子彈和火箭。繼承了指南針和歷法，也不會給外國人放風(fēng)箏放出磁電光學(xué)來。文