健康長壽是世人的共同愿望，也是醫(yī)學研究的重大課題。筆者結(jié)合自己的實踐體會，茲略舉數(shù)論言之。
    養(yǎng)生，首先是養(yǎng)德。古代學者就曾提出“仁者壽”的養(yǎng)生理論。在道德修養(yǎng)與健康養(yǎng)生的關(guān)系方面，我國歷史上的許多思想家和養(yǎng)生家都把養(yǎng)性和養(yǎng)德放在養(yǎng)生的重要位置，甚至看成是“養(yǎng)生之根”。唐代孫思邈《千金要方》就強調(diào)：“性既自善，內(nèi)外百病悉不自生，禍亂災害亦無由作，此養(yǎng)性之在經(jīng)也。”“百行固備，雖絕藥餌，足以暇年；德行不克，縱服玉液金丹未能延年。”世界衛(wèi)生組織關(guān)于健康的新要領(lǐng)其中之一就是提倡要把首先修養(yǎng)納入健康的范疇。因為健康既涉及體能方面，又涉及人的精神方面，將道德修養(yǎng)作為精神健康的內(nèi)涵。強調(diào)了健康的人，或者希望自己健康的人，要注意自身道德的修養(yǎng)。善良的品行、淡泊的心境，才有利于維持良好的心態(tài)，保持心理平衡，健康長壽。
    其二是養(yǎng)神。心藏神，為一身之主?！端貑?#183;靈蘭秘典論》指出：“主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌；主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危。”所以保養(yǎng)心神是養(yǎng)生之要義。要保養(yǎng)心神，首先要重視七情的調(diào)節(jié)，勿使太過，才能使全身的陰陽得以平衡，達到“正氣存內(nèi)，邪不可干”的境界。這是養(yǎng)生防病的大前提。中醫(yī)強調(diào)七情內(nèi)傷是疾病主要病因之一，如過怒則傷肝，情志失節(jié)，心情失暢，惱怒與精神緊張，都足以傷肝，可出現(xiàn)肝陽過亢的高血壓。肝陽過亢的繼續(xù)發(fā)展，則可以化風、化火而出現(xiàn)中風癥候（腦血管意外）。憂思勞倦傷脾或勞心過度傷心，心脾受損，久則可導致痰濁上擾，抑或心脾失養(yǎng)氣血失暢而冠心病遂生。
    其三是珍惜精氣，節(jié)制色欲?！秲?nèi)經(jīng)》早就指出“醉以入房”的弊端。歷代醫(yī)家也反復強調(diào)保養(yǎng)腎精的重要性，如元代朱丹溪的《格致余論》就專門為此撰寫了《色欲箴》。腎藏精，為先天之本。精是人體賴以生存的高級精微物質(zhì)，腎氣充足，精充則體健壽長，腎氣虧虛，精耗則體衰而不能盡其天年。倘不知愛惜，那么盡管有很好的營養(yǎng)和優(yōu)越的生活環(huán)境，也不能健康長壽。歷代帝王的壽命史就可以說明這個問題。據(jù)說清代乾隆皇帝之所以長壽（89歲），全靠御醫(yī)教他“遠房闈，習武備”之故。如果只講習武，不注意保精，長壽也是不可能的。
    其四是保護脾胃，飲食有節(jié)。肥甘厚味常為致病之源，過饑過飽易傷脾胃之氣。脾胃一傷，則諸病叢生。元代李東垣著脾胃論》，論述至為深刻。中醫(yī)素有脾胃為后天之本一說，因此必須注意飲食有節(jié)，保護脾胃之氣。即便有病，亦宜以食療之。食療不愈，然后用藥，總以不妨臟腑為貴。所以“善治病者不如善慎疾，善治藥者不如善治食。”許多高齡老人的飲食習慣證明，飲食清淡適時是一個重要因素?，F(xiàn)在防治冠心病十分強調(diào)少食高膽固醇食物，以免引起動脈硬化，這是有一定道理的，但也不能機械看待。有些人雖然盡量少食或不食這一類食物，但膽固醇仍然很高，這就要靠體育鍛煉來幫助解決問題了。
    其五是重視運動，勿使過度。提倡體育運動以增強體質(zhì)，從而達到卻病延年的目的，在我國是古已有之。漢代華佗在論五禽戲時指出：“人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。”雖說“生命在于運動”，但“不當使極”很重要，要是句帶關(guān)鍵性的話，對體弱者來說，尤須予以足夠的重視。運動的種類很多，從傳統(tǒng)的角度來看，可分外功與內(nèi)功兩大類型。體操、跑步外加拳術(shù)之類，比較使用外勁的運動屬外功，五禽戲、太極拳、八段錦之類屬內(nèi)功。若以強壯身體為目的，則內(nèi)功、外功均可；如從養(yǎng)生角度來考慮，尤其是對老年人來說，則以內(nèi)功為好。