凡占課，入式歌言其大象，五動(dòng)爻觀其大意，以格局看其事體，憑驛馬神煞定其吉兇，以空亡月破支干三合六合驗(yàn)其成敗，潛心推測(cè)，無(wú)不神妙。

1、入式之法妙通玄，月將加時(shí)方上傳。更看何神同何位，日干須用五子元。
解曰：凡課有四位：一地分、二月將、三貴神、四人元。一地分，是問課人所立之方或所坐之方是也。二月將是正月登明從亥逆周十二位以定十二月也。三貴神，是天乙貴神也，照甲戊庚日牛羊之例，其用牛羊二位取晝夜以行順逆之義。四人元，是五子元遁“甲己還加甲”也，以所占之日依例而取◎假令二月戌將丙寅日午時(shí)以申地占之，就用月將加于午上，數(shù)至申地行子將神后，仍起貴神。丙丁豬雞位，將貴字加亥上，順數(shù)至申得玄武。五子元遁丙辛從戊子，於子上數(shù)至申，亦得丙字，屬火；地支申字屬金，貴神將神屬水，以其生克制化而定吉兇。余例仿此。
2、克者為無(wú)從旺斷
   解曰：為無(wú)者，是四位內(nèi)俱無(wú)克，只取旺神為用，故曰從旺斷。
3、五行之內(nèi)細(xì)推元
   解曰：只四位內(nèi)辯五行有克無(wú)克，以見吉兇。
4、更將神將詳兇吉
   解曰：以貴神為主，主者，尊神也；以月將為相，相者，取事也。以十分災(zāi)福為率，有七分在此二神。分辯兼有首尾，首尾者，人元地分也。以其始事故為首，以其成事故為尾。至于論一課之首尾，則人元為首，而地分為尾矣。是以貴神與人元分其賓主，將神與地分分其財(cái)宅，又神與將各定善惡，以斷休咎。將也，神也，人元也，分下中上為初中末。及其斷災(zāi)福，亦看地分取之。
5、方察來(lái)人見的端
  解曰：察來(lái)人方位，問從何方來(lái)，為發(fā)課首。十二地分上有十二將神，又有十二貴神，上有人元。宜于四位內(nèi)察之，若從吉神上來(lái)，主有財(cái)帛之喜，遷進(jìn)之事。仍詳旺則成，合則就，百事無(wú)兇。若從兇神兇位上來(lái)，多主逃亡、走失、爭(zhēng)斗、獄訟、官災(zāi)、疾病之事。又以方位知來(lái)意，以坐位知災(zāi)福，以來(lái)人命上知成敗。用日晨定之，后取時(shí)立成四位消息，推詳無(wú)不神驗(yàn)。
6、二木為爻求難得
   解曰：占課時(shí)須審四位，如四位內(nèi)見二木，不宜求望，或難得也?！蚣倭畹胤衷谝?，遁得太沖，是二木也。若貴神是水，水下生二木，卯為門戶，應(yīng)財(cái)在門，地分為寅，寅為財(cái)帛。此二木得水，化為生氣，亦有喜事，七里應(yīng)之。更人元見土神，又以財(cái)帛課論之。土為我身，更貴神克天后水，主客旺也。二木化為財(cái)帛，更逢克人元，必有大喜應(yīng)之。雖有二木，又何難求？審而用之，慎毋執(zhí)一。
7、二土比和遲晚看
  解曰：四位內(nèi)見二土，主客作事遲晚，縱雖有成而主遲也?！蚣倭钇浼仪筘?cái)或財(cái)帛，于四位內(nèi)見二土，或地分是土，或人元是水，卻主有喜事兩重也。更得貴神是木，木為主人，主自克財(cái)，土皆無(wú)氣，財(cái)反遙克人元，主客又相生，故家財(cái)必得矣。雖見二土主遲滯，然求之立有
大喜兩重應(yīng)之。
8、二金刑克都無(wú)順
  解曰：四位內(nèi)見二金，主兇，又主不順。◎假令人元是金，貴神亦是金，月將是木，更相刑殺，故兇，主亡妻，為二金克木故也。后取二金下克貴神，亦主破財(cái)，蠶絲不成?！蚣倭顚⑸袷墙?，貴神是金，人元是木，上克人元，亦為二金，須主官事、災(zāi)厄，更嫌惡煞交加，然客受刑責(zé)，占訟用之，我獲吉矣。又加二金在兩頭，上下見水及土，主有喜事；又如水在中心，主家產(chǎn)女子；如土在中心，主子孫出外為商旅；如上下比和，必有進(jìn)財(cái)添田土之喜，不然移宅應(yīng)之。
9、二火為災(zāi)百事殘
   解曰：謂四位見火為兇，二火雖兇，卻不知見之，殊有喜者?！蚣倭钅戏轿绲貫橐换瓞F(xiàn)，得伏吟勝光火，見臨午地，若又得朱雀在上臨其家，其人元又得土化為我身，其家必大富也。若二水在兩頭，主婦人生產(chǎn)。若二土在上，主夫妻不睦，須分難也。
10、二水皆為大吉象   解曰：見二水不必便以喜用，不必便以兇斷，須明神將，以定吉兇。四位之中見二水，或比和，或間隔，或沖刑，或被殺，或生或克，亦無(wú)體也?！蚣倭罘皇亲樱鉃槎?，上見二土，必傷人二口，又須破財(cái)，盜賊相謀害也。又如二火在上，必有官事分離之憂；如二木在上，出外求
財(cái)大喜也；見二木內(nèi)有青龍，主財(cái)帛；如見六合，只主成合婚姻，及會(huì)交關(guān)役吏；如見火在木上，主有女嫁出；占宅，主南面展出。又如二火在上，二水在下，必出勞病死者。二水在上，二火在下，出產(chǎn)死鬼，主婦嫌夫之象，又主火驚三二次也。入式歌解
11、水來(lái)入火婦難安
   解曰：水來(lái)克火，以巳火為將，立于四季土上，是火無(wú)根蒂，更被水來(lái)克，而人元不救，主婦人心痛死也。◎假令貴神帶休衰氣，
而亥子來(lái)克，占身主父母死亡。三水上克下，火不能生，其家必主死三口，二
水上克下主死二口，一水克二火只主事為災(zāi)。以上二說更要詳旺相休囚而決。
12、金入木鄉(xiāng)憂口舌
   解曰：金入木鄉(xiāng)，以申酉加臨寅卯，內(nèi)有沖刑。更上見朱雀、騰蛇，口舌斗爭(zhēng)?；蛞姵叫绨l(fā)用，無(wú)不爭(zhēng)訟也。
13、火臨金位有屯遷
   解曰：謂巳午火臨申酉也，如上更見玄武，主賊謀文狀論，或見官爭(zhēng)田土而必失理。若現(xiàn)貴神，主許了口愿。若更見青龍，
亦主官事為撓，或爭(zhēng)財(cái)帛金銀也。若更見六合，主官事門上追呼。若更見巳
午，主憂怪血光。
14、木來(lái)入土為刑獄
解曰：木入土者，謂辰戌二神在已亥上，又上見青龍六合，是為木入土也。更上見金，則其罪不輕，主斬殺厄。土在上主刑
徒，又主爭(zhēng)財(cái)帛，見火主血光。
15、土行水上競(jìng)莊田
   解曰：謂辰戌丑未加臨亥子也，主爭(zhēng)田莊。如不見四季土，只勾陳臨月將或亥子上同，或玄武臨，大吉，亦同。又取朱雀臨未，騰蛇臨亥子，亦主爭(zhēng)斗之事。
16、上克下兮從外入，下克上兮向外遷。
解曰：事有從外起者，有從內(nèi)起者。凡人元克貴神、克將神，或重重自上克下，皆主事從外入也。凡將神克
貴神，貴神克人元，或重重自下克上，皆主事從內(nèi)起也。
17、主克客兮來(lái)索物，客克主兮容空還。
解曰：此以身占言之，貴神為巳。以求財(cái)言之，即以貴神為財(cái)，人元為主。以主怒客，故來(lái)索物。以客傷
主，故主畏避而客空還。凡有求索，皆詳主客，主客不睦又何得之？
18、四位相生百事吉，內(nèi)有刑克憂患纏。
解曰：凡四位相生，占無(wú)不吉，相克則無(wú)不兇。現(xiàn)看何位受克，克人元主官事，克貴神傷尊長(zhǎng)，克將神傷
妻，克地分傷小口。兇神有生，兇中獲吉；吉神有克，吉中隱兇。
19、但取寅申為貴神，子午卯酉吃食言。
巳亥常為乞索物，小吉婦女酒食筵。解曰：寅為天使，申為天城，故為貴客。小吉主婦人酒食宴會(huì)，亦可以
邀候用也。子午卯酉為吃食果物類，巳亥為乞索之物，亦可以為財(cái)。射覆用
此課，災(zāi)福亦準(zhǔn)此。
20、水土金火為窯灶。
解曰：四位內(nèi)各依所屬，主爭(zhēng)田土。如占宅必周而窯灶，占懷中所藏是瓦器。
21、庚辛礁磨及門窗
解曰：月將加正時(shí)行到本位上，見庚為磨，見辛為礁；見庚為門，見辛為窗，亦為水道也。
22、庚午改門井接屋。
解曰：如人元見庚加于午，必是改門，主南面展掇。不然接其門，或西南一根柱曾接來(lái)也。如見二金，更主增接椽也。如上
不克下，其家左側(cè)必有石頭。
23、四孟相生有草房。
解曰：四孟者，寅申巳亥也。假令行五子元遁見壬寅、戊申、乙巳、辛亥，是為相生，其家必有草房。
24、丙丁旺處人最惡。
解曰：凡課宅，更看四位是何神乘旺，不惟在高屯上住，主其家人必惡而狠戾也。水主沉溺，木主不義，火主賊謀，金主不
順。依此為類推之。
25、與姓相生子孫昌。
解曰：即旺辰與本姓相生，主子孫昌盛。假令課內(nèi)火旺，又是角徵宮姓人占之，是宅有氣又相生也。
26、四位相刑主有克，上下相生福滿堂。
解曰；凡課，人命前五辰為宅，命后三辰為莊。假令卯生人問課，即中是宅，便于宅上作方位，立成四課，相生吉，相克兇。如四位內(nèi)三上克下，主破了天窗。三下克上，主屋舍必塌，又主破財(cái)。亦有子孫獨(dú)弱不均，其后主有后富也。三下克上，此課主官事重重，多有患，頭目之人最兇。若四位內(nèi)二下克上，亦主官事病患。二上克下，主殺妻男。故云上克下兮宅必下，下克上兮嶺頭莊。此宅亦主破財(cái)也。
27、上克下兮宅必下。
假令十月將是寅，甲子日寅時(shí)以辰為位，上見天罡為伏吟，辰為岡嶺之神。又上見六合木，木克兩頭，其家主不和，更無(wú)祖父。為木克天罡，又人元是戊，其與辰皆為一家，上克之，主兄弟分張。更木在
中心，土在兩頭，大者主會(huì)爭(zhēng)官事，小者適遠(yuǎn)，必主其莊在東西側(cè)下住也。
28、下克上兮嶺頭莊。
假令十月將，甲子日、亥時(shí)、巳位，傳見申臨巳，亦為下克上，又得勾陳在上，其莊在南山側(cè)下，門而西關(guān)也，不然去西，其婦人爭(zhēng)張。凡占宅，四位內(nèi)見火旺，主宅在高岡上，其宅與其姓相生有氣，主大喜。如姓旺氣在丙卻克於下，主家內(nèi)有分張事。其家主雖有旺氣，主家人必兇惡也。四位內(nèi)見土旺，主宅必重岡上住也，其家必有墳?zāi)?，或近丘墓住。若土上見木，必主疾痛苦死之人。四位?nèi)見木旺有官事，其家主新居屋舍，必林木蔚茂，兄弟不義。如木上見金，亦主斗訟。木上見水，主財(cái)帛之喜。木上見火，主家內(nèi)生女子。如火上見火，主空中陰火患病。四位內(nèi)見金旺者，金為克刑之神，主其家斗訟，兄弟不義，合出軍人，入廟出武貴，亦主人兇惡也。如旺金上見土神，主多般災(zāi)厄。比和合，主先兇后吉也。如金上見木，主傷六畜。見火大兇，又主官事，患病者愈兇。如金上見水，主大吉。若是玄武水，主作偷盜之人。四位內(nèi)見水旺，主出作賊人。其宅當(dāng)近河，有水災(zāi)，出鬼貌子孫，亦常為賊侵害也?；鹪谏现鳟a(chǎn)厄，在下夫妻不和，木上有財(cái)帛之喜，見金亦喜。上見土不利產(chǎn)婦，或水氣殘病死也。
29、甲乙為林單見樹。
解曰：如人元元遁上，見甲乙行到本位，必為林木。如單見，或?yàn)殡p樹子，或?yàn)閱螛渥?。如甲乙臨水，其家必有菜園，內(nèi)有小樹子一棵。如甲乙行土上，其樹必有枯枝，如甲乙臨火，主有火，樹子亦
焦乾，必然有溪。如臨金亦主有樹木，其樹必虛空，多是槐樹也。
30、見金枝損及皮傷。
解曰：行人元兩遍，只依人元上取之。如甲乙對(duì)沖庚辛，被庚辛遙克，其樹必?zé)o枝與皮也。見陽(yáng)克枝，見陰克皮。
31、丙丁旺處為高嶺。
解曰：亦行人元兩遍，如見丙丁旺處，為有高嶺橫岡，若臨子丑亦同，臨午未為東西橫，臨寅卯辰巳申酉、戌亥為南北橫。更
水沖道，亦為水溝穿之，上有克為高岡，如丙丁臨寅卯木位，必有山林也。
32、庚辛為斜道宜詳。
解曰：亦行人元兩遍，其東西南北亦依前法。在四孟上見庚辛，其道必斜。又云干為大道，支為小道。如火對(duì)沖為岔道，必
分頭去也。如臨本位，必為大道。若別位上見之，為小道也。
33、戊己為墳看旺處。
解曰：亦行人元兩遍，為法，若臨旺處無(wú)克，必有山墓。課內(nèi)死者患何病而死，亦依后占法斷之。若要見著何色衣服，再以人元兩度遁之，只用納音推其顏色也。
34、土為墳隴痛苦殃。
解曰:如戊己在庚，或在寅木位上，其墳痛災(zāi)，或主墓穴倒塌，必曾展來(lái)。如見青龍六合，墓上必有花樹子也。
35、壬癸長(zhǎng)河及溝澗。
解曰：人元見癸為河澗，納音見水必有木。若被戊己對(duì)沖虎為道，又云河與道交遇，如見大吉，必有土橋。見太沖有船及橋，
亦必有車。
36、灣環(huán)曲折見刑傷。
解曰：壬癸為河澗，如見壬寅癸卯，其河南北長(zhǎng)，水向南流，為南見丙丁在前也。故旺處刑克，即止卻前。見辰暗克，水必向東西。故主南去，須向北入乾，為下克上故如此也。
37、大樹死時(shí)家長(zhǎng)死，水上來(lái)穿近澗傍。貴神神祠并宅道，太陰礁磨共相連。
前一騰蛇為窯灶，朱雀巢窩有克傷。六合樹木看生死，勾陳渠澗土堆灘。
青龍神樹并槍刃，天后池塘澗水泉。玄武鬼神并圖書，太常酒食五谷昌。
白虎道路及刀劍，天空廟宇道僧仙。此是孫殯真甲子，天地移來(lái)掌內(nèi)觀。
十干所屬
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
甲乙東方木，丙丁南方火，庚辛西方金，壬癸北方水，戊東西土陽(yáng)，己南北土陰。

十二支所屬
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
寅卯木，巳午火，申酉金，亥子水，辰戌丑未土。

十二將神所屬
亥為癸明，正月將，諏訾，陰水；
戌為河魁，二月將，降婁，陽(yáng)土；
酉為從魁，三月將，大梁，陰金；
申為傳送，四月將，實(shí)沈，陽(yáng)金；
未為小吉，五月將，鶉首，陰土；
午為勝光，六月將，鶉火，陽(yáng)火
巳為太乙，七月將，鶉尾，陰火；
辰為天罡，八月將，壽星，陽(yáng)土；
卯為太沖，九月將，大火，陰木；
寅為功曹，十月將，析木，陽(yáng)木；
丑為大吉，十一月將，星紀(jì)，陰土
子為神后，十二月將，玄枵，陽(yáng)水；

十二貴神所屬
天乙貴人，己丑陰土；
前一螣蛇，丁巳陰火；
前二朱雀，丙午陽(yáng)火；
前三六合，乙卯陰木；
前四勾陳，戊辰陽(yáng)土；
前五青龍，甲寅陽(yáng)木；
后一天后，癸亥陰水；
后二太陰，辛酉陰金；
后三玄武，壬子陽(yáng)水；
后四太常，己未陰土；
后五白虎，庚申陽(yáng)金；
后六貴神治旦暮
經(jīng)曰：天乙貴人在紫微宮門外，乃天皇大帝下游十二辰位，家居己丑，于斗牛之次執(zhí)玉衡，均同天人之事，不居魁罡者，以河魁主獄，天罡主牢故也。甲戊庚日旦治大吉，暮治小吉；乙己日旦治神后，暮治傳送；丙丁日旦治登明，暮治從魁；六辛日旦治勝光，暮治功曹；壬癸日旦治太乙，暮治太沖。天乙在東，南前北后；天乙在南，東前西后。天乙在西，南前北后；天乙在北，東前西后。當(dāng)向地戶背天門，以天門地戶為界。晝夜有長(zhǎng)短，晨昏有早晚。故以星沒為旦，星出為暮，則旦暮所臨可知。
天空，戊戌陽(yáng)土。

貴神起例
月將加時(shí)順究，只尋天神等候；從戌到巳順行，從辰到亥逆就，貴螣朱六勾青，空白常玄陰后。
上法就以所值某官貴字順逆數(shù)至用位是也。
五子元遁起例
甲己還生甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居；
四象所屬圖
人元：客，天，君，祖，外；
貴神：主，宰相，臣，父，官祿
將神：己身，妻，財(cái)，親屬，內(nèi)
地分：田宅，子孫，奴仆，鞍馬，六畜；
陰陽(yáng)次第互用
訣曰：凡將陽(yáng)用取陽(yáng)為由，陰用取陰為由；陰陽(yáng)之用值空亡、克、煞為用之虛。三陰一陽(yáng)，以陽(yáng)為用，取象為少陽(yáng)，事在男子。三陽(yáng)一陽(yáng)，以陰為用，取象為少陽(yáng)，事在女子。二陰二陽(yáng)，以將為用，隨將陰陽(yáng)辨之。
純陰反陽(yáng)，以將為用，方內(nèi)之物。
解：宜主不宜客，利內(nèi)不利外，城廓內(nèi)藏之物；陽(yáng)人出外，舊暗新明。
純陽(yáng)返陰，以神為用，方外之物。
解：宜客不宜主，和外不和內(nèi)，四遠(yuǎn)所藏之物，陰人還家，新暗舊明。
訣曰：發(fā)用空亡，事多虛假。五動(dòng)空亡，事多不成。凡課以發(fā)用為由，五動(dòng)為發(fā)用之門，為萬(wàn)物本體。作課者不識(shí)動(dòng)用之門，如虛實(shí)將半無(wú)能決也。
一、    五動(dòng)爻誦
（一）妻動(dòng)，干克方為妻動(dòng)。
妻動(dòng)于妻妾（測(cè)事重點(diǎn)在妻妾）
官財(cái)防損折（方為財(cái)產(chǎn)，克方求財(cái)不利，而有損折）
測(cè)人人在家（凡上克下，尋人則在家）
訪人人不悅（上隔克下，行必有阻，故不悅）
外邊來(lái)取索（外克內(nèi)，必有人來(lái)取索或干預(yù)于我）
卑下有口舌（卑下受克，須防口舌外來(lái)）
論物多翻正（射覆，上克下，論物以翻為正）
下旁或有缺（下受克，物器一旁有缺或無(wú)足）
（二）官動(dòng)：星克干為官動(dòng)
官動(dòng)利求官（官祿爻動(dòng)，官職大利，若逢驛馬，必然遷官轉(zhuǎn)職）
相逢祿位遷（謂逢二馬，占官有遷擢之兆）
常人公府遷（官爻克干，故常人有公府中事）
有官望難（有位不宜求財(cái)，財(cái)動(dòng)傷官，返克故也）
合得官中物（官動(dòng)而逢合，官中財(cái)物可得）
休從外處干（ 人元受克，事在自己，不宜外求）
得財(cái)防暗損（我克外，財(cái)須防暗損）
問病在喉咽（上受克，病在喉咽）
（三）賊動(dòng)：神克將為賊動(dòng)
賊動(dòng)內(nèi)賊生（內(nèi)財(cái)受克，主陰謀賊生，而盜財(cái)物）
勾連詐不明（外勾里連，空詐不明）
損財(cái)卑幼?。ㄆ尬皇軅坝诪?zāi)患）
謀望必?zé)o成（星將相克，內(nèi)之不知，謀望無(wú)成）
架勾奸私意（妻財(cái)受克，必有奸私架勾之事）
偷攘宛轉(zhuǎn)名（妻財(cái)受克，或生淫蕩宛轉(zhuǎn)偷攘，必有損失）
卦爻終暗昧（內(nèi)爻受克，事主暗味不明）
病恐亦非輕（內(nèi)不協(xié)遂，陰小災(zāi)病，亦主非輕）
（四）財(cái)動(dòng)：將克星為財(cái)動(dòng)
財(cái)動(dòng)利求財(cái)（風(fēng)克外，謂之財(cái)動(dòng)，求財(cái)必得）
占官定不諧（官爻受克，求官有失，定主不順）
家中人出外（內(nèi)克外，主人出外）
妻妾并身災(zāi)（病非妻妾，亦自身有災(zāi)）
疾病憂難痊（星受克，病在心胸，無(wú)藥可治，故主難好）
營(yíng)求喜自來(lái)（內(nèi)克外，營(yíng)求有喜）
財(cái)物主有損（星受克，其物必有損）
職位恐多乖（官爻受克，故主退失不利）
(五) 鬼動(dòng)：方克干為鬼動(dòng)
鬼動(dòng)憂災(zāi)怪（占主災(zāi)怪及人）
官亨人出外（下克上，主仕途亨通，人欲出外）
爭(zhēng)訟帶他人（隔位克外，必主訟連他人）
乖戾因間外（下犯上，卑逾尊，故曰乖戾）
口舌共喧爭(zhēng)（人元受克，事從外起，必因口舌致爭(zhēng)）
冤仇皆損害（因冤仇而損害）
痊病物仰合（方克干，病在目，以上故曰仰合）
家宅未安泰（宅舍不寧，人口不安）
三動(dòng)（此不受克，故不入正動(dòng)數(shù)．）

     方生干為父母動(dòng)。為印綏．凡占，小干尊，大吉，主印綬之事，文書、書館，職稱等求有得。
    干生方為子孫動(dòng)。凡占，主干子孫之事，小吉。主子孫方面的事，外生內(nèi)，主添人進(jìn)口、外來(lái)財(cái)物，
    干方同為兄弟動(dòng)。凡占，事在比肩朋友，小兇。主事在朋友兄弟間，同為比，為爭(zhēng)執(zhí)不和之象。
干類
     干克神：外來(lái)取索，若臨門，主人謀害自己，常人損財(cái)，仕人失位，不宜求干，官事主散，官受受克故耳。
     干克將：求財(cái)不得，常人破財(cái)，憂病。將陽(yáng)主本身，將陰主妻室。
     干生神：外生助我物帛，或親友相訪，占家主富而有生
     干生將：內(nèi)外和順，人將物來(lái)送我，或有人干預(yù)于我。
類
     神生方：宛轉(zhuǎn)和合，貴人有憐小人之意，更得貴人之力。
     神克方：隔手求財(cái)雖難得，事主晚成。
     神生將：所謀順?biāo)?，?nèi)外和諧，人將財(cái)物助我，行人將至。
     神生干：仕人論官，或有相托，常人有官府事，人將物求我或自己將財(cái)求事．于人事求必得，尋必見。
將類
     將生干：自己將財(cái)與責(zé)人，內(nèi)外和暢，父子親，夫婦別，
富貴之兆，百事有成。
     將克干：喜事重重，求財(cái)必得，求名必遂，科舉上榜，宜遠(yuǎn)行。
     將生方：名曰天覆，家人內(nèi)合，有人助我，主親人分別遠(yuǎn)行，財(cái)帛有喜，子孫興榮。
     將克方：斗訟官享，小口不安，自身有傷，六畜損失，家宅不寧，財(cái)帛破散。
方類
    方克神：損外財(cái)，隔位克，下犯上，民告官。
    方克將：錢財(cái)散失，又主傷妻，人欲出外失財(cái)。
    方生神：內(nèi)外和合．人廣財(cái)豐，求事不隔手。
    方生將：名曰地載，家人和合，喜慶富貴，協(xié)順之兆，婚姻喜美，謀望有成。
合
    神與干合為官合：仕人得之榮祿，亦利求官，常人官事。
    將與神合為正合：歡美婚姻，會(huì)合親友。不宜占病，求事情有成,相依輔共為家室。
    將與干合為隔合：內(nèi)外相望，有人接引，位因阻隔，事體遲留。
    將與方合為進(jìn)合：主人共相用上于道路，以卑動(dòng)尊，以小致大，事成遲緩。
    方與干合為鬼合：求官得祿，仕人升遷，親俗不和，又主憂患，占病不宜。
    解曰：凡干支相合，乃天地陰陽(yáng)配合之義，萬(wàn)物生成，吉兇全備。且如甲己之日五子元遁起甲子時(shí)，則丙寅與辛未合，丁卯與壬申合，戊辰與癸酉合，己巳與甲戌合，慶午與乙亥合，辛未與丙子合。然干支在一旬之內(nèi)相合者，謂之君臣慶會(huì)共旬。支干
相合者，乃天地德合也。五合之用，事體共為，謀望有成。支干具合,其物圓類，合中值空，占物圓而中空，求事望而難成。
三合全身
　　寅午戌　名炎上課，為財(cái)帛文書喜美之合。忌亥子水為壞局，就事望而泯。如人元是丙午，則為火局全矣。如人元是庚，則為鬼動(dòng)克身?；蛉嗽羌诪橄嗌?br/>　　亥卯未　名曲直課，為交易婚姻和會(huì)之合，忌申酉金為壞局，就事望而有阻，如人元是乙卯，則為木局全矣。如人元是戊，則為官鬼動(dòng)論之，或人元是寅，為相生。
　　申子辰　名潤(rùn)下課。為行移干蠱爭(zhēng)戰(zhàn)之合。忌辰戌土為壞局，凡事望而有阻。如人元是壬子，為水局全矣。如人元是丙，則為官鬼動(dòng)論之。或人元是庚為相生。
　　巳酉丑　名從革課，為陰陽(yáng)淫濫輕薄之合。忌已午火為壞局，凡事望而有間隔。如人元是辛酉，則金局全矣。如人元是乙，則為鬼動(dòng)言論之?；蛉嗽俏鞛橄嗌?br/>解口：凡壞局，下克上為迅速，上克下阻隔，中間為壞局，求事一半成也。凡課三合，須侍體式全備，吉兇禍福方可言之?？撕仙弦嘁岳疲缫缧缁鹁秩羯駥伤锼疄榭撕?，凡事順中有阻，合而不合，易而不易也。其他三課為官為鬼者，論四時(shí)休旺及空亡所值斷之。凡課遇三合，因變化而全體，切詳日沖、月破、空亡、克合，未可一概照合局全身論之。
虛一待用
寅午戌合為炎上課，虛一位為炎上破體課。
亥卯未合為曲直課，虛一位為曲直破體課。
申子辰合為潤(rùn)下課，虛一位為潤(rùn)下破體課。
已酉丑合為從革課，虛一位為從革破體課。
凡課之合，從化謂之全身，有二字，如虛一位謂之破體。如凡課有戌午而無(wú)寅，取寅年月日時(shí)為應(yīng)期?；蛴猩曜佣鵁o(wú)辰，有卯未而無(wú)亥，有酉丑而無(wú)已。凡占人望事，須驗(yàn)遠(yuǎn)近，如遠(yuǎn)則年，次則月，近則日時(shí)，必得此虛一字透出，共成三合，則行人至，謀望成，此為虛一待用也。以上最為課中之要論，不可不察，若有日沖、月破、－空亡、受制，又當(dāng)詳論。
三奇德秀
天上三奇甲戊庚，此為德全課。
地上三奇乙丙丁，此為奇全課。
人間三奇壬癸辛，此為義全課。
凡占課見三奇合，利見大人，百事吉昌，支辰合協(xié)，上下有輔，三奇德秀，此皆多慶，孕生貴子。
一類朝元
一類朝元者，一干見本屬三支也。如天乙貴人占得此課，朝覲召封則出，常人不宜，無(wú)發(fā)用生克之故耳。
凡十二位神將朝元，如甲見三寅，乙見三卯，丙見三午，丁見三已，戊見三辰三戌，己見三未三丑，庚見三申、辛見三酉，壬見三子，癸見三亥，都為一類朝元。占事主重疊，囚伏不動(dòng)，無(wú)榮無(wú)譽(yù)，阻隔淹滯，蓋有同類比肩之故，無(wú)父母、官鬼、妻財(cái)。子孫，又無(wú)生克生用故也。若純金、純火，不可以此例論。水土木亦然。蓋火月百事凋殘之功，金有兇殺之氣也。
四位俱比
　　庚辛申酉金比，西方白虎太陰之象，值之主兵喪訟事，邪淫奸私，人口死亡，六親刑克，家宅不寧，萬(wàn)事罔吉。
　　丙丁巳午火比，南方朱雀，騰蛇之象，值之主是非官司，災(zāi)禍傷殘，釜鳴，火光，六親刑克，居處不詳。
壬癸亥子水比，北方玄武天后之象，蓋水性泛濫，值之主家計(jì)流移，奸私邪淫，蠱病水厄，寡婦孤兒，盜侵人害。
甲乙寅卯木比，東方青龍，六合之象，值之雖吉而無(wú)生，主仁而無(wú)恩，有兄弟，而無(wú)父母，重婚姻而絕嗣續(xù)，謀望無(wú)成，無(wú)譽(yù)無(wú)榮，艱難之用，百事蹇滯也。
　　戊己辰戌丑未土比，中央勾陳天空罡魁之象，主事體重疊，無(wú)父母官鬼妻財(cái)子孫，亦無(wú)相生相克故也。是土無(wú)生育萬(wàn)物之功，凡事淹延阻滯，望用難成，重疊牽連，事體不一。
比同類
　　干方比為正比，事比肩，多有不成；
　　干神比為近比，事在外干自己。
　　方將比為遠(yuǎn)比；主事在朋友同類；
神將比為次比，事在門戶親屬；
四位俱比為合比，事親屬重疊牽連。
干元類
　　神干生將干，喜從外入；
　　將干生神干，喜從內(nèi)生；
　　神將二干分局，相生有喜不成。將神二干合局，相合喜氣重疊；
　　神干克將干，禍從外來(lái)，與賊動(dòng)同斷。
　　將干克神干，禍從內(nèi)出，與財(cái)動(dòng)同斷。
解曰：神將二干，隨支辰相互生克，主事體交關(guān)，往來(lái)重疊。神將若是庚辛而克身，主家宅怪異災(zāi)訟兇喪，因金有白虎氣故也。凡神將上所帶干，如六乙日見卯將，起五子遁得己卯，神是朱雀，位是壬午，遇有克比，合前式而推來(lái)情。
五行氣化
  甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。
解曰：凡課中雖不見土，若神將上遁得甲與己者，元?dú)膺\(yùn)化為土，當(dāng)作土用，射覆則是土類，或物出于土中，事則以為土亦為有氣，到土旺日時(shí)為應(yīng)期。
  假令丁壬課，得人元甲木，貴神螣蛇巳火，將神河魁戌土，地分辰土。甲木下生螣蛇巳火，火又生辰戌土，則見土初旺矣。又遁得神干乙，將干庚，則乙與庚合化成金，土生于金；且以人元甲木被金氣傷，又當(dāng)評(píng)論。
   注：課排出：甲
              乙巳
              庚戌
              辰
  占官用以鬼論之，凡占仕則吉，官事則兇。余皆以此為法推之，再加日辰月令用也。
  假令甲己見乙庚，乙庚見丙辛，丙辛見丁壬，丁壬見戊癸，戊癸見甲己，名曰受制不化，妒合不化，非時(shí)不化，逢空不化，非其所不化。此系五行奧旨，不可不詳。
陰陽(yáng)相生

  經(jīng)曰：假令甲木乙草丙火丁煙，甲陽(yáng)木而燥能生丁煙。乙陰草能生陽(yáng)火，陽(yáng)產(chǎn)于陰，陰為母。陰產(chǎn)于陽(yáng)，陽(yáng)為父。若陽(yáng)見陽(yáng)，陰見陰，則是陰陽(yáng)偏枯，造化危脆，似木勝而花繁狀，密云而不雨。四維之寅申巳亥，四正之子午卯酉，于五行之相沖，于陰陽(yáng)之不育。占此者順中有隔，吉中有危。

  易曰：天地氤氳，萬(wàn)物化醇，男女媾精，萬(wàn)物化生。且如寅午戌、巳酉丑、申子辰、亥卯未之類，此為陰陽(yáng)合而后能化生也。凡五行生我者為父母，陰生陽(yáng)，陽(yáng)生陰，德合配偶，化育生成，乃吉福萬(wàn)全之課。凡課之四位，上生下，下生上，內(nèi)生外，外生內(nèi)，或三位生一位，或一位生三位，及往來(lái)或相合相恩者，此發(fā)用之美端，謀為之吉兆。占干則成，望事則就。又曰：四位相生，萬(wàn)事吉昌。

  凡五行相生，雖內(nèi)有白虎、朱雀兼劫煞、魁罡之類，而外雖有暴惡之形，皆入相生和氣之中，則革面順從，阻隔逢通，遇惡逢善也。殊不知克則為仇敵，生則為親恩，如乘合辰，為福愈厚。

四位相生

  經(jīng)曰：假令人元生貴神，地分生將神，名曰合局，主家富貴，亦主內(nèi)外和順。如將神生地分，主親屬遠(yuǎn)行，占身及財(cái)帛，當(dāng)主遂愿，亦主子孫興旺。人元生貴神，當(dāng)有親人來(lái)借物，或朋友來(lái)相訪。如貴神生人元，主自己欲尋人，訪之必見。如地分生將神，主婚姻事謀望有就。如將神生貴神，主妻賢子孝，富貴榮華。如四位自上次第相生于下，主有外人進(jìn)納財(cái)物，添進(jìn)人口，六親俱來(lái)相訪，有非常之喜也。四位自下重重生上，主商途有喜。

 四位相克
經(jīng)曰：假令人元克貴神，主有人謀害自己。貴神克人元，主自己欲謀害他人，皆主官事。如將與地分同克貴神，主卑犯尊。如人元貴神同克將，主傷妻損財(cái)。如將是陽(yáng)支，主傷男子；將是陰支，主傷妻妾。將克地分主傷小口?？搓庩?yáng)所屬斷之。大抵人元是客，貴神是主，客為姓，主為家長(zhǎng)。如陰貴神是陰人家長(zhǎng)當(dāng)家。如陽(yáng)貴神是陽(yáng)人家長(zhǎng)主事。推陰陽(yáng)所屬，男女老少，亦以休者老，旺者少，全如此也。如貴神克人元，旺主，主得理；人元克貴神，旺客，客得埋。

  四爻生克誦

　　解曰：上克下為入，官事起家內(nèi)，下克上出，破財(cái)當(dāng)向外。上生下，他人征用自己。下生上，自己征用他人。象陽(yáng)入陰，轉(zhuǎn)度原來(lái)是陽(yáng)人，陽(yáng)將加臨陰位也。象陰人陽(yáng)，共通萬(wàn)物當(dāng)陰人，陰將加臨陽(yáng)位也。三上克下，家事之課，三下克上，出行之象。主用旺相，吉兇力強(qiáng)。主用休囚，吉兇力弱。

　　頌曰：吉能克兇事將空，兇能克吉事難吉。

          方來(lái)克將錢財(cái)散，將若傷方斗訟生。

          位來(lái)生客己尋人，干若生方人謁己。

          二上生下財(cái)滿筐，二下生上子孫興。

    兇神受克，憂患消減，吉神無(wú)傷，福慶繁昌。人元不傷，爭(zhēng)訟理長(zhǎng)。人元受制，爭(zhēng)訟無(wú)氣。主休客旺，我短彼長(zhǎng)，位強(qiáng)身弱，我憂他樂，四位相生百事吉，四位相克百事兇。陰多陽(yáng)少男為事，陰少陽(yáng)多女子因。

　　四爻生克訟曰：人元不傷，爭(zhēng)訟理長(zhǎng)，人元受制。爭(zhēng)訟無(wú)氣。如求財(cái)最須主客和合，則終無(wú)疑阻矣。客若克主，是干克神也，求事難成，爭(zhēng)而得之，或外人理長(zhǎng)，自己爭(zhēng)訟不得理也。若主克客，是神克干也，求事不遂，當(dāng)空手還之。入式歌云：客克主兮來(lái)索物，主克客兮客空還。二說相同，亦主爭(zhēng)訟事也。

　　人元與貴神相克，謂之外戰(zhàn)。將神與地分相克，謂之內(nèi)戰(zhàn)。凡外因外事，內(nèi)因內(nèi)事，皆主口舌是非，災(zāi)患傷財(cái)也。如四位從下次第克上，主其家里勾外連，搬運(yùn)財(cái)物，亦主家人不合，官事口舌，是非傷財(cái)刑獄之事，或出殘害之人。如四位從上次第克下，主其家不義、多饒、疾病、官事，外人來(lái)謀家中人，或家道不興，人口贏弱，斗訟傷財(cái)。

應(yīng)期合德
　　訣曰：
　　凡課應(yīng)期最難推測(cè)，唯取合處為妙，其合有五：
　　其一，天地合德者，如甲子日立課得戊辰將，順取癸酉月、日、時(shí)為應(yīng)期。又如甲戌將得己卯合。庚子將得乙丑合之例。
　　其二，取將干近合為應(yīng)期，如乙日問課得將神戊寅，即以癸日時(shí)為應(yīng)期，不必待天地干支全合也。又如甲子日占得課中丙寅將神，近取辛日、時(shí)為應(yīng)期可也。干合者，甲己、乙庚、丙辛、丁壬，　戊癸合。蓋以將干取合也。
　　其三：取三奇合為應(yīng)期，三奇者甲戊庚、乙丙丁。若課得將干有甲戊而無(wú)庚，庚日時(shí)必應(yīng)。有丙、丁而無(wú)乙，于乙日．時(shí)必應(yīng)。此三合與命家虛拱暗位之說同。
　　其四，取三合為應(yīng)期，三合者寅午戌、巳酉丑、申子辰、亥卯未。若課中有寅午無(wú)戌在戌年、月、日、時(shí)必應(yīng)。待其虛字透出為應(yīng)期也。
　　其五，取支六合為應(yīng)期，六合者子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。如將是寅，取亥年、月、日、時(shí)為應(yīng)。如將是卯，取戌年、月、日、時(shí)為應(yīng)。如酉將，取辰年、月、日、時(shí)為應(yīng)。如占行人望事，若旺相帶劫煞及驛馬者，逢合即至。如遠(yuǎn)則年、月，近則日、時(shí)，取合為應(yīng)期。
　　解曰：應(yīng)期取三合、三奇、六合、干合者，蓋取用于所占之課的將神與貴神也。貴神、將神得日辰、時(shí)辰入課，謂得日不出日，得時(shí)不出時(shí)，又取干合為應(yīng)期，不必支干俱合，　常法以三奇、三合為重，尋劫煞、驛馬逢合即至，若合逢沖即破。大抵沖為動(dòng)，合為止，然法無(wú)定理，需細(xì)辯之。
　　又法：課得地分前一辰遇丁甲者，三旬以內(nèi)逢丁甲日辰為應(yīng)期。課得后一辰為丁甲者，三旬以外逢本日辰為應(yīng)期。是丁甲取甲子周數(shù)以外，逢本日辰為應(yīng)期。如本位上見丁甲者，取近日遇丁甲為本日者為應(yīng)期。
　　假令十一月下旬丑將：乙卯日、巳時(shí)、未位。
　　　　　　　　　　　　　　　　癸　
　　　　　　　　　　　　　　　　甲申（白虎）
　　　　　　　　　　　　　　　　己卯（大沖）
　　　　　　　　　　　　　　　　未　　　　
　　此課地分前一辰見甲，三旬內(nèi)逢本日為應(yīng)期。本課以乙卯日起五子元得己卯將，是白虎帶甲木，將干與神干甲己合，只取日近遇本日為應(yīng)期，不須待三旬也。
貴神休旺
六合青龍木為主，絕在申酉并子午，
騰蛇朱雀火之精，卯酉亥上無(wú)氣處。
太陰白虎是金神，禍敗須防子午寅，
玄武天后藏于水，卯酉巳上不堪論。
更有天空及勾陳，太常論貴相為鄰，
四神是土同水?dāng)?，天官休旺得其真?br/>五行休旺
春木旺火相土死金囚水休，木墓在未，角姓忌；
夏火旺土相金死水囚木休，火墓在戌，徽姓忌；
秋金旺水相木死火囚土休，金墓在丑，商姓忌；
冬水旺木相火死土囚金休，水墓在辰，羽姓忌；
四季土旺金相水死木囚火休，土無(wú)墓庫(kù)，宮姓忌。
（二）    五行聚管
緣五行生克寓乎盛衰，及自然之理也。謂此似淪于固執(zhí)，但原道，今據(jù)不取刪，故并集以俟高明者鑒之。
三水一金主文章，蟾宮折桂意揚(yáng)揚(yáng)，
禹門浪穩(wěn)風(fēng)雷變，不日拖紳上玉堂。
解曰：三水一金之課主文章之士，不久得官，不然主大富也。遇丙丁在上，主發(fā)祿或遷官應(yīng)之。遇水在上，主有爭(zhēng)訟、外人謀害。若發(fā)祿必非丙丁也。

三水一木主榮華，田莊浩大足絲麻，
子孫定是身端美，興旺家門福轉(zhuǎn)加。
解曰：三水一木之課，主家道興旺，莊田浩大，子孫孝順而豐標(biāo)，兼有文章。

三水一火家屢貧，殘傷惡死損其人，
人患風(fēng)勞身不遂，終朝勞苦告天神。
解曰：三水一火之課，主家庭貧困，莊田破散。子孫作賊，多行兇惡，及有刺面三人在外死也。又曰：二說孰是孰非尤當(dāng)詳辯。

三水一火不為災(zāi)，局成既濟(jì)又和諧，
田宅六畜多富厚，主有黑衣人間災(zāi)。
解曰：三水一火不為災(zāi)。然三水克一火合主兇卻無(wú)災(zāi)，又云水火即濟(jì)，主夫婦和順，子孫興旺，田蠶財(cái)帛實(shí)足，六畜興盛，來(lái)意為婦女淫亂。

三水一土破家門，人亡惡死不堪論，
莊田破財(cái)難拘管，縱有兒孫貧苦存。
解曰：三水一土，主家破人亡惡死，及主田地莊傾敗，或有子孫亦貧苦。

三火一木家破財(cái)，人多殘疾絕后代，
家中哭泣不曾住，三女生來(lái)多禍害。
解曰：三火一木之課主家貧破敗，出殘疾之人，常有哭泣之聲。家中只有三女，并無(wú)兒孫，出一房絕后。此雖相生，卻為兇禍，何也？經(jīng)曰：二火為災(zāi)百事殘，今見三火，一木又生之，故其禍轉(zhuǎn)深，即以兇斷。生三女者，以一木生三火，然三火為純陰也，來(lái)意為女人有殘患。

三火一土破家財(cái)，家中人口更多災(zāi)，
田莊破盡無(wú)分寸，縱有兒孫事轉(zhuǎn)乖。
解曰：此課若見天罡辰土旺，主家道不和，六畜損傷，走失死亡人口，必患沉疴，來(lái)意為官論。

三火一金受災(zāi)屯，疾病瘡痍不離身，
日夜呻吟床枕上，縱需扁鵲治無(wú)因。
解曰：三火一金之卦主有大災(zāi)，人口病患，瘡痍不休，床席有呻吟之苦，藥不能治。又主死傷人口。此卦百事大兇，來(lái)意為傷了人口。

三火一水主不良，母行淫亂失田莊，
竊盜敗來(lái)兇惡露，應(yīng)須刺面配他鄉(xiāng)。
解曰：此課主家貧破敗，子孫多行兇惡，因作賊刺配他方。

三木一土家又貧，室中多行不良人，
豈憑媒婦相成就，邸店梳妝是立身。
解曰：三木一土主家破貧乏，兼婦人淫亂。故曰：豈憑媒婦相成就，邸店梳妝是立身。

三木一水人少亡，兒郎作事不謀長(zhǎng)，
又無(wú)遠(yuǎn)行仍無(wú)信，虛詐多端取禍殃。
解曰：三木一水主家中兄弟子孫消亡，更為事多無(wú)遠(yuǎn)見，全無(wú)信約，動(dòng)作虛詐，主命促也。更主家不和，來(lái)意只為失財(cái)，后主死人官事應(yīng)之。

三木一火乏資糧，家財(cái)破散失田莊，
竊盜敗來(lái)兇惡露，分須刺面配他鄉(xiāng)。
解曰：三木一火主家貧窮，莊田破敗，子孫作亂多行兇惡。

三金一水最不強(qiáng)，家中多是惡傷亡，
縱有兒郎須夭折，丙丁歲內(nèi)定凄惶。
解曰：三金一水最不佳，其家主惡死傷者，又主一房遇丙丁火歲內(nèi)定有災(zāi)病。田產(chǎn)不遂，饒舌官事斗訟，來(lái)意只為官事爭(zhēng)訟也。

三金一火主家昌，福祿資財(cái)轉(zhuǎn)富強(qiáng)，
屢有貴人來(lái)接引，不惟豐富有兒郎。
解曰：三金一火主家業(yè)富貴，頻有貴人接引，又主子孫興盛。一火克三金，合主大兇，卻為大喜，以兇取吉也。法曰：兇中取吉，吉中取兇，此卦中深旨也。來(lái)意只為爭(zhēng)訟，弟兄不義。

三金一木多軟弱，兒孫生下還無(wú)目，
眷屬婦女頻死傷，丙丁之年災(zāi)更速。
解曰：三金一木主子孫羸弱，多有患頭目之人，婦女頻有傷，尤忌丙丁之年，主大兇。來(lái)意只為望遠(yuǎn)信、求財(cái)帛?？勺魅换?。

三土一水出剛強(qiáng)，膽硬心雄勇甚張，
或遇丙丁來(lái)發(fā)旺，分符還用守邊防。
解曰：三土一水此課合主出剛強(qiáng)之人，膽硬心雄，其家雖破敗，若遇丙丁在上，主發(fā)旺也。

三土一木太乖張，兒孫刺面配他鄉(xiāng)，
家財(cái)破盡無(wú)田產(chǎn)，更有兒孫赴法場(chǎng)。
解曰：三土一木主事乖張，子孫必有犯法之人，定貧破財(cái)，亦無(wú)田宅，兄弟不義，更有赴刑場(chǎng)之人。此課主君不君，臣不臣，父不父，子不子，法無(wú)綱紀(jì)也。

三土一金出俊英，子孫聰慧有名聲，
教詩(shī)閱禮多淵博，科甲巍峨錦繡迎。
解曰：三土一金主出英俊子孫，聰慧而有文章，出文武官，不然家大富。來(lái)意只為問遠(yuǎn)行，主吉慶。或做三水一金。

二水二金子孫多，有妻端美若嫦娥，
此課人得家富貴，錢財(cái)粟帛有綾羅。
解曰：二水二金主子孫 興旺，妻有資色，其家大富，此課最吉。

二木二土克刑傷，尤多勞病面痿黃，
子孫官事何常絕，牢獄加臨有禍殃。
解曰：二木二土主有人口傷害癆病。子孫有官事牢獄，爭(zhēng)訟不絕，此課大兇。來(lái)意只為患病、死亡，主患風(fēng)疾，子孫惡疾。

二水一木一土當(dāng)，性強(qiáng)遲恐少兒郎，
乞得外姓為兒女，日久年深改趙張。
解曰：此課主出剛強(qiáng)之人，亦后嗣不興，主絕嗣也。必以外姓為子，或招婿接腳，又主官事，出殘害陰人。

二土一水一木傷，有人患害自關(guān)防，
時(shí)常疾病災(zāi)無(wú)已，死喪年年有禍殃。
解曰：此課主傷人口，多饒病患，年年死喪，官事不絕。來(lái)意只為他人謀害自己，人口病患。

二金一水一木強(qiáng)，家中和會(huì)喜非常，
更主兒孫多俊麗，絲蠶每歲進(jìn)田莊。
解曰：此課主家喜慶，子孫聰慧，田蠶興旺，家中和順。來(lái)意只為爭(zhēng)訟之事，然二金亦為爭(zhēng)訟不順之神。

二木一水一土崩，家中常是有相爭(zhēng)，
更知后代多淫亂，亦有兒孫向外行。
解曰：二木一水一土主婦女淫亂，家中出不良之人，或子孫出外求財(cái)不利。故曰：二木為爻求難得，以一水不能生二木，又被土克，生我無(wú)氣而生氣絕也。來(lái)意為求財(cái)不遂，家內(nèi)不和。

二水一土一木強(qiáng)，此人應(yīng)是有田莊，
子孫驍俊飛聲闊，更得絲蠶歲歲昌。
解曰：二水一土一木主家道榮昌，子孫興盛，資財(cái)進(jìn)益，此課雖有刑克，卻有喜者，以克我者反為木克，即以吉斷也。來(lái)意為賊偷了財(cái)物，主先憂后喜也。

二木一水一金行，子孫稟性各聰明，
田蠶興旺無(wú)災(zāi)難，仍有資財(cái)喜慶生。
解曰：二木一水一金，此課自下重重生上，所以主子孫聰慧，田宅興旺，資財(cái)喜美，來(lái)意為出外求財(cái)也。

二火一金一木傷，有人災(zāi)病患頭瘡，
子孫忤逆難調(diào)治，人口凋殘屢死亡。
解曰：此課來(lái)意只為兩婦女患病，又官司牽扯。

二金一水一火殃，兒孫多病患頭瘡，
間有一人能好善，也須睜眼外來(lái)昌。
解曰：此課兇課，主有患頭目之人，其間有好善者，又有顛狂亂性之人，此課大兇，來(lái)意同上。

二火一水一土傷，家中淫亂事非常，
此課有克家母喪，資財(cái)破敗落人行。
解曰：此課主有刑傷之人，又主婦女不良，亦主傷母，來(lái)意為爭(zhēng)莊田，官事，病患。

二木一火一土昌，子孫豐骨貌堂堂，
田蠶進(jìn)旺人昌盛，還有官榮耀故鄉(xiāng)。
解曰：此課主家業(yè)榮昌，人多好善，進(jìn)益田宅，子孫興旺，又主求官有喜，來(lái)意只為生一女子。

四孟值課為遺失，四仲有人問交易，
四季攻激為婚姻，進(jìn)身或然求作息。
解曰：課值四孟必為遺失，四仲必為交易，四季非問婚姻而問出身也，來(lái)意如此。
五行例斷
　　　　水加木，買賣交關(guān)婚事足?！　?br/>　　　　水加金，文書遠(yuǎn)信酒食迎?！　?br/>　　　　水加火，驚恐官災(zāi)心痛禍。　　
　　　　水加土，防妻破財(cái)害田土。　　

　　　　土加水，遺忘田土官不喜。
　　　　土加木，賣卻田園分產(chǎn)屋。
　　　　土加金，竟界爭(zhēng)田墳?zāi)骨帧?br/>　　　　土加火，信息田園和會(huì)我?！?br/>
　　　　金加火，喪卻妻兒家痛苦。
　　　　金加木，分散家財(cái)損六畜。
　　　　金加土，土中金寶難藏聚?！?br/>　　　　金加水，子孫喜事成行起。　　

　　　　木加火，多為子孫失小口?！　?br/>　　　　木加土，牢獄爭(zhēng)財(cái)竟田土，　
　　　　木加金，自家財(cái)物被人侵。　　
　　　　木加水，益進(jìn)資財(cái)事事喜?！?br/>
　　　　火加土，爭(zhēng)竟財(cái)產(chǎn)因婦女?！?br/>　　　　火加木，朋友酒食遠(yuǎn)相遂。　
　　　　火加金，病死傷亡官事侵。
　　　　火加水，傷妻損財(cái)官事起?！?br/>
   解曰：此節(jié)取五行大象而言之，加者夾也。例水加火，為二水夾火，火主心，驚恐、口舌是非、文書，受二水上下克之，必主驚恐、官災(zāi)、心痛病也。

四位內(nèi)見五行

入式云：＂四位內(nèi)見二木，諸事難成”，又云：如見二木，或見水，卻主大喜。

問見三木如何？曰：主官事纏身；又曰兄弟三人，并無(wú)父母，其兄弟三人俱各再娶，更無(wú)子孫。問見四木如何？曰：主官事。其家合主新蓋房屋，家中缺費(fèi)，惟四壁而已，主貧乏艱難也。

　　入式云：“二土比合遲晚看”，言諸事求雖有成而遲也。如見二土若無(wú)克傷，但得比合，安得有滯？若受刑克，亦主淹留；問四位內(nèi)見三土如何？曰主有后婦兇惡，諸求不成，見勾陳太常者主此。又主其家姊妹三人，亦無(wú)父母也，蓋同類為兄弟，生我者為父母，我生者為子孫，克我者為官鬼，我克者為妻財(cái)。四位無(wú)相生相克，只有同類。乃勾陳太常，言姊妹三人也。問見四土如何？主大兇，故曰：三土四土，丑婦兇惡。其災(zāi)福與上同斷。

　　人式云：“二金刑克都無(wú)順”。二金皆兇神，亦是白虎之位，兼主不順。故其家饒舌斗訟，兄弟不義，妯娌不和。更金上見火，主家死亡小口。問見三金如何？曰：主陰人淫亂，家宅不寧，合主門師禳鎮(zhèn)其宅，亦主死亡人口，又主官司，其災(zāi)福亦與二金同斷。問見四金如何？曰：此位為純金之象，主君不君，臣不臣，父不父，子不子；紊亂綱紀(jì)。其父母兄弟骨肉皆主不順，最為大兇。

　　入式云：“二火為災(zāi)百事殘”，主其家有陰人殘惡，更主家內(nèi)火光焚燒。若火上見二水，主有婦人產(chǎn)死。如二火在二水之上，夫妻不和，休離應(yīng)之。問見三火如何？曰：主陰人官事，更主陰人殘害。此課亦主婦人持家，為純陰之課，陰旺陽(yáng)衰也。其家多生女，亦主外人持家，更釜鳴數(shù)次，見火光應(yīng)也。問四火如何？曰：二人為災(zāi)百事殘，其三火已為甚，何況四火乎？

　　人式云：“二水皆為大吉象”，謂見二水，為之大喜，亦不為災(zāi)。如上見二土主傷陽(yáng)人兩口，破財(cái)賊傷。如上見二火，必有官事傷人。如上見二木，其家主出外求財(cái)大吉。如上見六合，主婚姻成合，交關(guān)爭(zhēng)役吏也，見青龍則為財(cái)矣。問如見三水如何？曰：其家必有痔痛童男，及有外賊傷財(cái)物數(shù)次，亦主水災(zāi)。此課大兇。問見四水如何？亦為三水同斷，皆主大兇。