《武魂》總第207期刊登了牟俊東先生的《大道至簡(jiǎn)的形意拳樁功——三體式》一文，作者以自己數(shù)十年的心得體會(huì)，闡述了形意拳修煉的部分真諦。筆者亦為形意拳習(xí)練者，本支為李存義、傅劍秋所傳之中正勁一脈，在如何指導(dǎo)初習(xí)者習(xí)練站樁功的問(wèn)題上，與牟先生的觀點(diǎn)有所不同，現(xiàn)寫(xiě)出，以做探討。
    在形意拳的練法上，存在著二種不同的練法，有武藝和道藝之分。武藝的練法：架子工整，清濁氣不分，利用呼吸之氣向下壓于丹田發(fā)出勁力，或偏架的練法，以腰胯帶動(dòng)發(fā)出偏勁的練法。道藝的練法；以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為根本，養(yǎng)氣時(shí)固本培元、五心朝元，行氣時(shí)蓄神斂氣，節(jié)節(jié)貫穿，以氣運(yùn)身時(shí)，氣騰脊骨，騰龍搜骨，是以氣催力時(shí)勁由脊發(fā)的中正勁的練法。
    站樁功是初入門(mén)學(xué)形意拳的基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為，對(duì)于基礎(chǔ)要有正確的認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)，不可強(qiáng)求站樁的三體式就是培養(yǎng)打人的整勁和挨打的整勁的。牟先生在對(duì)站樁功的闡述中，混淆了行拳走勁后的三體式先后程序，加入了自己在行拳走勁后所得到的體悟和作用，而把這些放到初學(xué)站樁功法中去教人，就是享高深的知識(shí)。去教一個(gè)剛?cè)雽W(xué)的人，高深的知識(shí)當(dāng)然比基本矢口識(shí)深?yuàn)W百倍，但是，沒(méi)有基礎(chǔ)就根本不可能有高深，若用此種方法去教人，學(xué)不好那是小事，如果真的想認(rèn)真的去練的話，那將會(huì)得到一時(shí)之勇，慢慢會(huì)出現(xiàn)反作用自殘身體，甚至疾病抱身的惡果。要解決以上出現(xiàn)的問(wèn)題，其實(shí)至簡(jiǎn)至易，只要拿出自己剛?cè)腴T(mén)學(xué)站樁功時(shí)，師父用什么方法教自己練站樁功的過(guò)程就行了。絕不可以拿出自己目前的水平去教人。善于教人者，在教人站樁功時(shí)，只能按照站樁功的口訣、要求、尺寸去引導(dǎo)學(xué)拳者。所謂大道至簡(jiǎn)至易，是建立在首先明白其真正的內(nèi)涵、口訣、要求、尺寸的基礎(chǔ)上的，不可能至簡(jiǎn)至易到簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地這么一站就都明白了。
    筆者認(rèn)為，練形意拳站樁三體式主要練脊梁骨，脊骨在人體中起到一個(gè)大粱的作用，脊骨在拳術(shù)或運(yùn)動(dòng)中既有緩沖震蕩，受重壓，力由脊發(fā)，支持勁力的功能，又是尾閭中正氣貫頂平衡內(nèi)外的穩(wěn)定，起到核心的作用。牟先生要求在站樁中，上身必須徹底放松，做到含胸拔背，虛胸實(shí)腹，命門(mén)要做到后凸，這樣就形成了身弓。此種要求有違形意拳的宗旨，而起到了反作用，人為地使腰后凸，造成了障礙，阻擋了行氣走勁中勁由足底生，谷道內(nèi)提，氣騰脊骨勁氣的通道。
    形意、八卦、太極等內(nèi)家拳術(shù)都以化去拙力，復(fù)歸自然為要旨，無(wú)論任何站樁功或以意行拳，以氣運(yùn)身，以氣催力的練法，都要在意的引導(dǎo)下去掉僵滯之力，以后天返先天，復(fù)歸本來(lái)先天自然勁力，所以牟先生提出入門(mén)功夫前手盡量外撐……擰裹下壓塌住勁的練法，不可能化去僵滯之拙力，反而增加僵滯之拙力的發(fā)展，筆者認(rèn)為此種站樁功法是有害無(wú)益的。
    拳術(shù)以一膽二力三巧而有用。形意拳首先要練精化氣、培補(bǔ)元?dú)?，改變?nèi)说臍赓|(zhì)，再通過(guò)練氣化神、練神還虛的三國(guó)九轉(zhuǎn)是一式的練法，而獲得元?dú)庾?，膽氣足，氣力足，?nèi)外一致的整體勁力：站樁功外形的框架結(jié)構(gòu)合理地形成，是內(nèi)在煉精化氣、培補(bǔ)元?dú)獾年P(guān)鍵所在!外不順，則內(nèi)不應(yīng)：首先，站奸三體式基本樣子的架子，從上到下逐個(gè)調(diào)整協(xié)、調(diào)，先從松肩垂肘化去上肢拙力開(kāi)始，再正脊垂臀，化去身上的拙力，后腰松胯塌下涌泉，化去下肢的拙力，就有了坐意，然后三尖相照等，上中下三體合為一體，忘卻呼吸，讓其自然呼吸，不可求氣，求氣則滯，不能歸子丹田，不可求勁九，求勁力則氣滯血凝—初時(shí)的三體式是毛坯，之后要經(jīng)過(guò)逐一協(xié)調(diào)再連成整體精雕細(xì)琢的過(guò)程，逐步才能顯出它的真正面目，這就是大道至簡(jiǎn)至易的道理：在站樁時(shí)只要心與意臺(tái)就能心定神斂，神氣就無(wú)耗散之危，神聚氣斂歸于丹田，培補(bǔ)先天之元?dú)?，這就是百日形意練精化氣站樁功法。站樁時(shí)無(wú)思無(wú)慮，似松非松，松而不懈，似緊非緊，緊而不僵，丹田之氣似有非有，空而不空，不空則空的體悟就練成了  以意行拳時(shí)節(jié)節(jié)貫穿，意在蓄氣蓄勁，一拳緊一拳，以氣運(yùn)身，圓活滾動(dòng)擰裹，騰龍搜骨越擰越緊，好似卷炮杖一樣，越卷越緊，以氣催力時(shí)才能崩炸出強(qiáng)大的威力；在運(yùn)用時(shí)無(wú)畏拳打腳踢。碰到觸點(diǎn)時(shí)滾動(dòng)擰裹，硬打硬進(jìn)無(wú)遮攔。
     為了便于讀者弄懂心與意合、意與氣合、氣與力合的內(nèi)三合和練精化氣、練氣化神、練神還虛三層道理在拳術(shù)中的運(yùn)用，根據(jù)師傳和本人的體會(huì)簡(jiǎn)單總結(jié)如下：
    心與意合
    心靜意合神內(nèi)斂，松肩垂肘去拙力，正脊垂臀內(nèi)外連，腰松胯塌下盤(pán)穩(wěn)，先天虧損后天補(bǔ)，神聚氣斂歸丹田，五心朝元補(bǔ)元?dú)猓毦瘹庹緲豆Α?br>    意與氣合
    以意行氣內(nèi)勁生，四梢五行齊上陣，脫胎換骨內(nèi)壯功，騰龍搜骨氣透骨，內(nèi)提谷道神貫頂，抻筋拔骨氣騰脊，蓄氣蓄勁弓張滿，練氣化神周天功。
    氣與力合
    以氣催力崩炸聲，陰躋脈動(dòng)百脈動(dòng)，翻江倒海似浪涌，脫胎神化疾如風(fēng)，鷹熊相合力倍增，六合吞吐出奇功，三回九轉(zhuǎn)是一式，練神還虛復(fù)自然。
    （武魂）編后：武術(shù)教學(xué)，歸根到底是個(gè)身心實(shí)踐的過(guò)程，而要把這個(gè)過(guò)程完整、全息、持續(xù)地表述出來(lái)，僅憑文字的有限作用，其實(shí)是不可能的，掛一漏萬(wàn)，顧此失彼，強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，忽略其余的現(xiàn)象，幾乎不可避免。彌補(bǔ)的辦法，只能是盡可能地多幾個(gè)看問(wèn)題的點(diǎn)，而絕對(duì)不能一點(diǎn)論。編者以為，只要是嚴(yán)肅的作者以嚴(yán)肅的態(tài)度寫(xiě)出的文章，都應(yīng)該是他心血和實(shí)踐的結(jié)晶，都應(yīng)該有他認(rèn)可的道理。作為讀者，如果善于從某一篇即使被認(rèn)為有些片面或比較片面的文章中，挖掘出合理的成分，看問(wèn)題的點(diǎn)就會(huì)多一些。因此，武術(shù)教學(xué)需要討論，需要有不同的意見(jiàn)，它會(huì)使我們對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)盡可能地全面一些。