漢字和英文           有人提出，21世紀(jì)將是“漢字的世紀(jì)”，全世界都將使用漢字，因?yàn)闈h字承載的信息量最多，是信息化時(shí)代最佳文字。美國(guó)的著名語(yǔ)言學(xué)家德范克教授有先見之明，早已在他的著作《中文：事實(shí)的幻想》里做了實(shí)驗(yàn)。他用“音讀”、“訓(xùn)讀”和“漢英混合體”三種方法，把美國(guó)總統(tǒng)林肯的演講詞的開頭一段寫成漢字式的“新英文”，作為嘗試。下面是他的創(chuàng)作。      

英文	漢語(yǔ)化	新英文音讀法	訓(xùn)讀法	半音半訓(xùn)	漢英混合體
four	fo-er	佛爾	四	四	四
score	si-guo-er	斯國(guó)爾	廿	廿	廿
and	en-de	恩得	和	恩得	and
seven	se-wen	色文	七	七	七
years	yi-er-si	伊爾斯	年	年斯	年s
ago	a-gou	阿鉤	前	阿鉤	ago

          請(qǐng)比較：日本《萬(wàn)葉集》里用“萬(wàn)葉假名”寫的“和歌”，跟上面的漢字“音讀法”的新英文寫的演講詞，在方法上有什么不同？日文中的漢字“訓(xùn)讀”寫法，跟上面的新英文的“訓(xùn)讀法”，在原則上有什么不同？上面的新英文的“漢英混合體”，跟日文的“漢字假名混合體”，又有什么基本的區(qū)別？漢字能寫日語(yǔ)，為什么不能寫英語(yǔ)呢？           技術(shù)和藝術(shù)           有人喜歡漢字，想要把它推廣到全世界去。有人不喜歡漢字，想要對(duì)它進(jìn)行改革，甚至要把它廢除。為什么這兩種相反的思想同時(shí)存在？客觀的答案是：漢字本身有兩面性，一方面是“技術(shù)性”，另一方面是“藝術(shù)性”。重視技術(shù)性的人們成為漢字的“改革派”。重視藝術(shù)性的人們成為漢字的“國(guó)粹派”。           文字是從圖畫發(fā)展而成的。原始圖畫向兩方面發(fā)展，一方面發(fā)展成為圖畫藝術(shù)，另一方面發(fā)展成為文字技術(shù)。圖畫藝術(shù)是欣賞的，文字技術(shù)是實(shí)用的。可是，文字從娘胎里也帶來(lái)了“藝術(shù)基因”，因此文字本身也有“技術(shù)性”和“藝術(shù)性”兩個(gè)方面。文字要學(xué)習(xí)容易，書寫方便，傳輸快速，便于打字，便于在電腦上進(jìn)行文字處理，這些是技術(shù)性的要求。文字要寫出來(lái)美觀，要發(fā)展成為“書法”（書道）藝術(shù)，懸掛起來(lái)裝飾廳堂，這些是藝術(shù)性的要求。           任何文字都有“技術(shù)”和“藝術(shù)”的兩面性，可是拼音文字技術(shù)性強(qiáng)而藝術(shù)性弱，漢字技術(shù)性弱而藝術(shù)性強(qiáng)，什么道理呢？因?yàn)?，文字離開原始圖畫越是近、就藝術(shù)性越強(qiáng)，離開原始圖畫越是遠(yuǎn)、就藝術(shù)性越弱。拼音文字離開原始圖畫很遠(yuǎn)了，“藝術(shù)基因”變?nèi)趿?，所以拼音文字雖然也要求寫得好看，可是拼音文字的“書法藝術(shù)”發(fā)達(dá)不了。在書寫技術(shù)從手寫進(jìn)而為機(jī)械打字、又進(jìn)而為電腦處理以后，依靠手工的“書法藝術(shù)”退化了。漢字不同，它離開原始圖畫不很遠(yuǎn)，比拼音文字至少要接近二千年，因此它的“圖畫基因”沒有退化。漢字的“書法藝術(shù)”，在其他“意音文字”（丁頭字、圣書字等）都退出歷史舞臺(tái)以后，真是“獨(dú)步世界”。可是由此帶來(lái)的副作用是，偏愛藝術(shù)，忽視技術(shù)，漢字的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)掩蓋了技術(shù)劣勢(shì)。           圖騰和團(tuán)結(jié)           文字的“圖畫性”和文字的“圖騰性（totem）”有密切關(guān)系。每一個(gè)民族都把自己的獨(dú)特的文字作為“民族圖騰”，向它作“靈物崇拜”，把它作為“自我認(rèn)同”和“自我肯定”的標(biāo)記，把它作為“民族團(tuán)結(jié)”的“象征”。于是，造出了文字是“上帝的恩賜”的神話，造出了本民族的“文字之神”。丁頭字是命運(yùn)之神那勃所創(chuàng)造。古埃及的圣書字是知識(shí)之神托特所創(chuàng)造。希伯來(lái)文是摩西所創(chuàng)造。希臘文是何莫斯所創(chuàng)造。印度的婆羅米文是梵天大帝所創(chuàng)造。漢字是黃帝的史官倉(cāng)頡所創(chuàng)造，“倉(cāng)頡四目，生而知書，倉(cāng)頡作書而天雨粟、鬼夜哭”。伊斯蘭教認(rèn)為，改變阿拉伯文的一個(gè)字母就會(huì)天崩地裂。中國(guó)的傳統(tǒng)認(rèn)為，“一點(diǎn)一畫無(wú)非地義天經(jīng)”。           解放之前各處都有“敬惜字紙”的勸告書；如果把字紙丟到毛廁里去，那是要“雷打”的！在這種“文字圖騰”的傳統(tǒng)下面生活了半輩子的人們，看到神圣的漢字被簡(jiǎn)化了，甚至要把漢字改寫成洋鬼子的拉丁字母，心中怒火萬(wàn)丈，那是合情合理的。“圖騰主義”是一股強(qiáng)大的力量，它保護(hù)了文字的穩(wěn)定性，保護(hù)了民族的存在和團(tuán)結(jié)。不用說(shuō)，“圖騰主義”的不利作用是阻礙改革、阻礙進(jìn)步。           寶貝和包袱           從古代文明轉(zhuǎn)變到現(xiàn)代文明的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，漢字的兩面性還表現(xiàn)為兩種文明之間的矛盾。這時(shí)候，漢字既是古代文明的“寶貝”，又是現(xiàn)代文明的“包袱”。漢字不等于漢文化，漢文化的含意大于漢字?？墒菨h字是記錄漢文化的主要符號(hào)系統(tǒng)。漢字記錄的漢文化被稱為“漢字文化”。漢字文化是人類傳統(tǒng)文化中間保存得最完整的一個(gè)系統(tǒng)。不僅中國(guó)人當(dāng)它寶貝，全世界的人也當(dāng)它寶貝。國(guó)際旅游家認(rèn)為，中國(guó)的最寶貴的旅游資源就是“長(zhǎng)城、兵馬俑和漢字”；埃及的最寶貴的旅游資源就是金字塔和圣書字。中國(guó)人一直自我陶醉在傳統(tǒng)的漢字文化之中。           可是，歷史無(wú)情的。中國(guó)人發(fā)明了指南針和火藥，西洋人把它們發(fā)展為輪船和大炮，在1840年的“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”中打開了閉關(guān)自守的中國(guó)大門。從此，中國(guó)不再是“天下”的中心了，變成地球上的邊緣地區(qū)“遠(yuǎn)東”了。中國(guó)人想要用傳統(tǒng)的古代文明來(lái)抵抗現(xiàn)代文明，步步失敗，可是于心不甘，直到近代還在“守舊”和“更新”之中徘徊。想要改革、又不肯真正改革。“進(jìn)退維谷”、“觀望不前”，一而再、再而三，失去了歷史的機(jī)會(huì)，墜入了“第三世界”。           日本的維新運(yùn)動(dòng)成功了；中國(guó)的維新運(yùn)動(dòng)失敗了。當(dāng)時(shí)有一批“左傾幼稚病”的愛國(guó)知識(shí)分子，大聲疾呼，“救國(guó)”！怎么救呢？他們手無(wú)寸鐵、腰無(wú)分文，既沒有武力來(lái)掀起革命，也沒有資本來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，手中惟一的武器是一支禿筆。他們想用這一支禿筆，憑著一股“堂吉訶德”的勇氣，向漢字開戰(zhàn)，作為改革教育和更新文化的革命起點(diǎn)。他們看到，漢字作為“寶貝”是過(guò)去的光榮，漢字作為“包袱”是今天和明天的災(zāi)難。從清朝末年開始，一個(gè)“漢字改革運(yùn)動(dòng)”不斷地進(jìn)行著，像大海里的一葉小舟，在洶涌的波濤中間一起一落。           他們的力量微弱得可笑。八十年來(lái)，他們的成就微不足道。他們惟一的貢獻(xiàn)是，像“皇帝的新衣”故事中間的小孩，說(shuō)穿了中國(guó)傳統(tǒng)文明的漏洞。因此，他們被“國(guó)粹主義者”看作是“大逆不道”。不過(guò)，一旦認(rèn)出了地球是環(huán)繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)的，以后再要肯定太陽(yáng)是環(huán)繞著地球轉(zhuǎn)的，就非常困難了。同樣，一旦認(rèn)出了漢字既是“寶貝”、又是“包袱”，再要肯定漢字只是“寶貝”而不是“包袱”，也就非常困難了。           中庸之道           “改革派”分為“激進(jìn)派”和“溫和派”。激進(jìn)派中間，有人認(rèn)為，漢語(yǔ)不行了，要改說(shuō)“萬(wàn)國(guó)通語(yǔ)”。有人認(rèn)為，20世紀(jì)用漢字，是“時(shí)代的錯(cuò)誤”，漢字必須廢除，改成某種拼音文字。許多人，包括革命烈士瞿秋白，受了蘇聯(lián)“十月革命”的影響，肯定文字有“階級(jí)性”，漢字是奴隸主和地主的文字，跟無(wú)產(chǎn)階級(jí)格格不入。憤激的魯迅說(shuō)：“漢字不滅，中國(guó)必亡！”           溫和派認(rèn)為，廢除漢字是不可能的，也是不明智的?？尚械霓k法是：整理漢字，減少它的學(xué)用不便，制訂一套表音字母，用作漢字的幫手，逐步過(guò)渡到“雙文字”制度。20年代就從事于“新語(yǔ)文”運(yùn)動(dòng)的葉籟士提出，整理漢字要實(shí)行“四定”：定量、定形、定音、定序。          歷史永遠(yuǎn)是在矛盾中前進(jìn)的。“有古無(wú)今”、“厚古薄今”是不成的。“有今無(wú)古”、“厚今薄古”也是不成的。惟一的前進(jìn)道路是“厚今而不薄古”。這就是認(rèn)清漢字的兩面性，使“技術(shù)性”和“藝術(shù)性”兩個(gè)方面各得其所，在“兩難”之間，取“中庸之道”而前進(jìn)。