借鑒陶行知教育思想，引導(dǎo)學(xué)生自主、探究學(xué)習(xí)

                無錫市陶行知研究會  張伯興

   針對課程實施中過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，基礎(chǔ)教育課程改革將“倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力”列為了一項具體目標(biāo)。由此，筆者不禁聯(lián)想起了當(dāng)年陶行知先生關(guān)于學(xué)習(xí)方法的一系列論述。陶行知以為“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)”、“‘學(xué)’字的意義，是要自己去學(xué)，不是坐而受教”，提出了“體驗、看書、求師、訪友、思考”為途徑的五路探討法和“迷、悟、愛”的育才方針，主張“智育注重自學(xué)”、“學(xué)非問不明”。當(dāng)年陶先生關(guān)于學(xué)習(xí)方法的論述及其成功實踐，對于今天如何貫徹新課改精神，如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，有著很好的借鑒和指導(dǎo)意義。

引導(dǎo)學(xué)生自主、自動、自由地學(xué)習(xí)

1938年陶行知先生到武漢大學(xué)作演講。他從皮包里抓出一只大公雞，又從口袋里掏出一把米放在桌上。接著，用左手按住雞頭逼它吃米，雞只叫不吃。又掰開雞的嘴，把米硬塞進去，雞掙扎著仍不吃。當(dāng)陶先生松開手，把雞放在桌上，大公雞就吃米了。陶先生用這個深入淺出的道理批評了生活中那種：“先生強迫學(xué)生去學(xué)習(xí)”的現(xiàn)象，同時，又啟發(fā)學(xué)生要“自動地學(xué)習(xí)。”學(xué)習(xí)同公雞吃米一樣，是自覺自動的行為。老師按住頭，把知識硬灌給學(xué)生、硬喂給學(xué)生，是學(xué)不成的。多年來，在應(yīng)試教育制度的束縛下，許多學(xué)生“全然依賴”老師。一旦離開老師，沒了參考書、練習(xí)冊，便不知怎樣學(xué)習(xí)。然而，學(xué)生最大的能力，莫過于學(xué)會自己學(xué)習(xí)。陶先生幾十年前的教誨，對廣大教師改進教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生自主、自動、自由地學(xué)習(xí)，有著深刻的啟迪。

學(xué)生學(xué)會自主地學(xué)習(xí)就是要少一點依賴性，多一點獨立性，做學(xué)習(xí)的主人。筆者以為，自習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要途徑，自習(xí)的習(xí)慣養(yǎng)成了，課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)做好了，學(xué)習(xí)的效率就會大大提高。有無主見和獨立性則是衡量一個學(xué)生學(xué)習(xí)自主性強弱的標(biāo)志。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會實事求是地自定學(xué)習(xí)目標(biāo)，自訂學(xué)習(xí)進度和計劃。會思考，不盲從，依靠自己的勞動和智慧克服困難，獨立完成各項學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)會自主地支配和利用時間也是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要體現(xiàn)。實施新課改后，學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)有所減輕，還了同學(xué)們一片自己擁有的時空。面對忽然增多了的時間和空間，怎樣做到象陶先生教導(dǎo)的那樣，學(xué)會利用“空閑時間消化所學(xué)，并且學(xué)一點自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點自己高興干的事情。”老師們要積極引導(dǎo)，把學(xué)習(xí)的自由和權(quán)力還給學(xué)生，讓學(xué)生把屬于自己的時空很好利用起來。

自動地學(xué)習(xí)建立在自覺隨地的基礎(chǔ)之上。讓學(xué)生學(xué)會自動地學(xué)習(xí)，首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會隨時隨地的自動地學(xué)習(xí)活知識。生活即教育，社會即學(xué)校，“隨手抓來都是活書，都是學(xué)問，都是本領(lǐng)。”只要留心觀察，用心領(lǐng)悟，時時處處都可學(xué)到有用的知識和本領(lǐng)。上課固然是學(xué)習(xí)，聽報告、與人交流、做家務(wù)也是學(xué)習(xí)，參加社會實踐活動、游山玩水，投身大社會、大自然的懷抱更能學(xué)到很多很多的活知識。第二，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會及時地學(xué)習(xí)新知識。陶先生說：“時代在進步，社會在進步，偶一停留，就要落伍！所以必須及時學(xué)習(xí)。”隨著全新的知識經(jīng)濟時代的到來，科學(xué)技術(shù)的“裂變效應(yīng)”將導(dǎo)致知識更新的速度不斷加快，學(xué)習(xí)將交替貫穿于一個人的畢生。要教育學(xué)生千萬不能把學(xué)習(xí)僅僅局限在課堂上和教科書里，要學(xué)會從電腦網(wǎng)絡(luò)、電子信箱、廣電報刊等傳媒中及時捕捉信息，尋求新的知識。不會及時學(xué)習(xí)新知識的人，遲早將成為“現(xiàn)代文盲”而被淘汰。

自由地學(xué)習(xí)就是靈活地、愉快地學(xué)習(xí)，它體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的最高水準(zhǔn)和最佳狀態(tài)。怎樣做到自由地學(xué)習(xí)？首要的一條是要培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的濃厚興趣。陶先生歷來主張學(xué)習(xí)要有興味。一旦你對所學(xué)的知識發(fā)生了濃厚的興趣，產(chǎn)生強烈的求知欲時，就會雖苦猶樂，輕松、自由地學(xué)習(xí)，并在自由地學(xué)習(xí)中充分發(fā)展個性特長，彌補欠缺，進而生動活潑主動地得到全面發(fā)展。其次，保持健康愉悅的心態(tài)才能做到自由地學(xué)習(xí)。現(xiàn)在，有些學(xué)生學(xué)得很累，其中一個很重要的原因是他們把目標(biāo)定得太高，經(jīng)過努力仍無法實現(xiàn)，加上家庭、學(xué)校和社會輿論的種種壓力，于是就產(chǎn)生自卑感，意志消沉，情緒焦慮。古往今來，學(xué)海中難免有失敗，成長中總會有煩惱。得失、進退是常事，始終第一則不太可能。要教育學(xué)生承認(rèn)差異，有自知之明。學(xué)會在挫折中磨煉意志，在煩惱時自我解脫，保持健康愉悅的心態(tài)，在知識的大海中找準(zhǔn)自己的航向。

激勵學(xué)生敢問、勤問、問到底

質(zhì)疑問難是探究學(xué)習(xí)的一種好方式，也是偉大人民教育家陶行知先生一貫的治學(xué)思想。陶先生在《每事問》、《問到底》的詩中寫道：“發(fā)明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。”、“天地是個悶葫蘆，悶葫蘆里有妙理。您不問它您怕它，它一被問它怕您。您若愿意問問看，一問直須問到底！”以此激勵學(xué)生敢問、勤問、問到底。吟誦先生質(zhì)樸而富有哲理的詩文，對照先生大膽質(zhì)疑、勇于探究的一生，我們一定能從中得到啟迪和力量。

要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會“三問”，最關(guān)鍵的是要鼓勵學(xué)生敢問?，F(xiàn)在，不少學(xué)生習(xí)慣于死記硬背，在學(xué)習(xí)過程中碰到了疑難問題不敢問。究其原因有三怕：怕丟面子、怕同學(xué)瞧不起、怕老師有看法，誤認(rèn)為請教別人是不光彩的事情。自古“學(xué)貴有疑，小疑則小進，大疑則大進，”巴爾扎克說：“打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無疑問的是問號”。學(xué)習(xí)中的“不懂”、“不會”是常事，決非愚笨，而不恥下問，卻卻是一個人好學(xué)上進的表現(xiàn)。陶先生對此作了高度評價“不恥下問的態(tài)度是一切進步之母”。如若怕這怕那，不懂裝懂，不懂不問，到頭來反會落個“一問三不知”而讓人笑話。陶行知九歲時，吳爾寬老先生在萬安經(jīng)館講解《孟子》中的一章， 陶行知聽后便對先生提出疑問：“老師，如果普天下殺人犯都象舜那樣背著父親逃跑，國家還能治理好嗎？”又問：“老師，如果每件事都按古代圣人講過的做，一點也不能改變，那么現(xiàn)在不還是春秋戰(zhàn)國時代嗎？”問得吳先生連連贊贊：“后生可畏！后生可畏！”陶先生自幼不盲從，不迷信書本權(quán)威，敢于質(zhì)疑問難，敢于問倒老師，是一份激勵學(xué)生敢問的活教材。

勤問，貴在一個“勤”字。荀子說“無善留，無宿問”，意思是說見到好事就去做而不停留，遇到疑難就去問而不過夜。這也就是陶先生倡導(dǎo)的“每事問”的學(xué)習(xí)精神。勤問是一個人有強烈求知欲的表現(xiàn)，但勤問不是隨便問，也不是動輒就問，而是要有準(zhǔn)備的問，有目的的問，是經(jīng)過一番思考后的問。因此，必須引導(dǎo)學(xué)生做到下面四點：一是先學(xué)而后問。陶先生認(rèn)為“做學(xué)問就是要學(xué)要問，光學(xué)不問只是一半，光問不學(xué)，也只是一半，又學(xué)又問，才是完整的學(xué)問。”二是先思而后問。學(xué)習(xí)應(yīng)以思考為基礎(chǔ)，向別人問問題，得自己先想一想，先思考研究一番。這樣獲得的知識才是最有用、最難忘的。三是勤問還須善問，也就是會問。要善于抓準(zhǔn)時機，抓住問題的要害，恰到好處地向別人請教。所以提問前做好充分準(zhǔn)備，才能做到善問。四是勤問必須是誠懇的問、虛心的問。我國古代有個名叫楊時的，他為了向程頤討教，特地登門拜訪。但不巧，程頤正好睡午覺。楊時未去驚動，立在門口等候。當(dāng)時正值嚴(yán)冬，大雪紛飛，待程頤醒來發(fā)現(xiàn)，楊時已成了一個雪人。程頤見狀十分感動，兩人從此成了知己。

問到底，就是俗話所說的“打破砂鍋問到底”，追根究源，刨根問底，問個明明白白，探究個清清楚楚，不留半點疑問。這是求真求實的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)品質(zhì)，它源于“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆”的基礎(chǔ)之上。滿足于似懂非懂，滿足于一知半解是“問到底”的大敵。荀子在《勸學(xué)》篇中說得好：“百發(fā)失一，不足謂善射；千里跬步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)”。在浩淼學(xué)海中，我們不但要培養(yǎng)學(xué)生敢問、勤問的學(xué)習(xí)習(xí)慣，更要培養(yǎng)學(xué)生問到底的精神和毅力，否則，很可能功虧一簣，甚至全功盡棄。