中醫(yī)養(yǎng)生像一列滿載豐富資源的列車，承載著幾千年的文化，閃爍著東方智慧的光芒，能為全人類健康作出貢獻(xiàn)。

養(yǎng)生，又稱攝生、保生，即保養(yǎng)生命之意。養(yǎng)生就是根據(jù)人類生命的發(fā)展規(guī)律，采取各種方法保養(yǎng)身體，增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病，延緩衰老，以達(dá)到防病延衰的一種健身益壽活動(dòng)。在我國傳統(tǒng)養(yǎng)生理論中，經(jīng)絡(luò)學(xué)說占有非常重要的位置，我國傳統(tǒng)養(yǎng)生家們也十分重視經(jīng)絡(luò)對人體的作用?！秲?nèi)經(jīng)》早就指出：“經(jīng)脈者，所以能決死生，處百病， 調(diào)虛實(shí)，不可不通”。既然經(jīng)脈已被提高到能決人死生，調(diào)理人體虛實(shí)的重要地位，那么它在養(yǎng)生保健上的重要意義當(dāng)然不言而喻了。本文主要從以下3個(gè)方面來進(jìn)行探討。
　　1  經(jīng)絡(luò)運(yùn)行氣血是養(yǎng)生之基礎(chǔ)
　　氣血是構(gòu)成人體的兩大類基本物質(zhì)，是人體生命活動(dòng)的動(dòng)力源泉。正如《內(nèi)經(jīng)》所說：“人之所有者，血與氣耳”“人之血?dú)饩裾?，所以奉生而周于性命者也?#8221; 氣為陽，血為陰，兩者不可分離，氣血和則百病消，氣血不和百病乃變化而生，人因病而衰。故明代《景岳全書》曰：“人有陰陽，即為血?dú)?。陽主氣，故氣全則神旺；陰主血，故血盛則形強(qiáng)。人生所賴，惟斯而已。” 中醫(yī)稱人有“精氣神”三寶，養(yǎng)生，主要養(yǎng)的就是人的“精氣神”；而《內(nèi)經(jīng)》同時(shí)又說“血?dú)庹?，人之神，不可不?jǐn)養(yǎng)。”可見， 氣血與健康長壽的關(guān)系非常密切。
　　中醫(yī)認(rèn)為，脾胃為后天之本，氣血生化之源，但脾胃所化生的氣血必須依靠經(jīng)絡(luò)運(yùn)行氣血的功能才能被輸送到人體各部。《靈樞·本藏》篇中說“經(jīng)脈者，所以行血?dú)舛鵂I陰陽，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也”?！鹅`樞·營衛(wèi)生會(huì)》篇也說：“人受氣于谷，谷入于胃，以傳于肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛(wèi)，營在脈中，衛(wèi)在脈外，營周不休，五十而復(fù)大會(huì)”。《靈樞·營氣》篇更明確地指出了十二經(jīng)脈是氣血流注的主干，它們內(nèi)溉臟腑，外濡腠理，循環(huán)往復(fù)，如環(huán)無端。經(jīng)別則協(xié)助經(jīng)脈將氣血滲灌到臟腑、五官九竅。絡(luò)脈、經(jīng)筋、皮部則將氣血分流到肌肉、骨骼、皮膚。奇經(jīng)八脈對氣血運(yùn)行起著溢蓄和調(diào)節(jié)作用，從而使得氣血周流上下內(nèi)外而營養(yǎng)全身。人體各臟腑組織器官在氣血的溫養(yǎng)濡潤后才能發(fā)揮其正常的生理功能，使人體處于“陰平陽秘，精神乃治”的狀態(tài)。經(jīng)絡(luò)通過運(yùn)行氣血，實(shí)現(xiàn)其協(xié)調(diào)陰陽的作用，保證人體正常生理功能活動(dòng)的有序進(jìn)行，為人體的健康長壽提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。
　　2  經(jīng)絡(luò)與臟腑的密切關(guān)系是養(yǎng)生之關(guān)鍵
    
　　《內(nèi)經(jīng)》把人體看做是一個(gè)以五臟為中心的有機(jī)整體，臟腑之間相互聯(lián)系，相互制約，使人體的功能活動(dòng)保持相對的穩(wěn)定，并與外部環(huán)境保持統(tǒng)一和平衡。而臟腑之間和人體各部位之間的功能聯(lián)系及其動(dòng)態(tài)平衡的保持則是通過經(jīng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)的?！端貑?#183;調(diào)經(jīng)論》曰：“五臟之道，皆出于經(jīng)隧。”《靈樞·玉版》說“經(jīng)隧者，五臟六腑之大絡(luò)也。”王冰注：“隧，潛道也。經(jīng)脈伏行而不見，故謂之經(jīng)隧焉。”強(qiáng)調(diào)經(jīng)絡(luò)是臟腑協(xié)調(diào)的主要通道?！鹅`樞·海論》說：“夫十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于腑臟，外絡(luò)于肢節(jié)。”《類經(jīng)》七卷第三中有“經(jīng)脈者，臟腑之枝葉；臟腑者，經(jīng)脈之根本”。經(jīng)絡(luò)把人體臟腑、形體諸竅構(gòu)成一個(gè)完整的有機(jī)體?！鹅`樞·經(jīng)脈》中則詳細(xì)論述了十二經(jīng)分別屬、絡(luò)相應(yīng)臟腑，以及其它臟腑和五官之間的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了經(jīng)絡(luò)與臟腑間的密切相關(guān)性。以心為例，心為人體的最高司令官，主神明，心神如君主一樣至高無上，人體的一切生命現(xiàn)象都圍繞它進(jìn)行活動(dòng)。如同《素問·靈蘭秘典論》所說：“心者，君主之官，神明出焉……以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。”《靈樞·邪客》篇：“心者，五臟六腑之大主，精神之所舍也”。從養(yǎng)生方面來說，可以說心為養(yǎng)生之大主，“心動(dòng)則五臟六腑皆搖”，但從經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的角度而言，心發(fā)揮君主之官的作用、體現(xiàn)養(yǎng)生之大主的作用則是通過經(jīng)絡(luò)與其它臟腑器官的聯(lián)系體現(xiàn)出來的。據(jù)《靈樞·經(jīng)脈》篇記載，手少陰心經(jīng)“復(fù)從心系卻上肺”；手太陽小腸經(jīng)“絡(luò)心，抵胃屬小腸”；足太陰脾經(jīng)“其之者，復(fù)從胃，別上膈，注心中”；足少陰腎經(jīng)“從肺出絡(luò)心”。另外，心包乃心之外衛(wèi)，代君行令，代心受邪，手厥陰心包經(jīng)“屬心包”；手少陽三焦經(jīng)“散絡(luò)心包，下膈，遍屬三焦”。通過經(jīng)脈的溝通聯(lián)絡(luò)，使得心與脾、胃、腎、膀胱、小腸、肺、三焦等臟腑發(fā)生了聯(lián)系。此外，手少陰心經(jīng)還“起于心中，出屬心系”，通過心系加強(qiáng)與其它臟腑的聯(lián)系。心系［1］是指心與肺、脾、肝、腎相聯(lián)系的脈絡(luò)。《類經(jīng)》七卷第二注:“心當(dāng)五椎之下，其系有五，上系連肺，肺下系心，心下三系連脾、肝、腎，故心通五臟之氣而為之主也。”心的君主地位還通過經(jīng)別的聯(lián)系體現(xiàn)出來，足三陽經(jīng)別進(jìn)入體內(nèi)后，均聯(lián)系同名經(jīng)脈屬絡(luò)的臟腑，然后上行到心。其中，足陽明經(jīng)別“上通于心”；足少陽經(jīng)別“上貫心”；足太陽經(jīng)別“當(dāng)心入散”。足三陰經(jīng)別中，足太陰合足陽明，足厥陰合足少陽，足少陰合于足太陽經(jīng)別，也上達(dá)于心。此外，手少陰經(jīng)別“入于心中”，手太陽經(jīng)別“內(nèi)注于手少陰心經(jīng)”。心通過經(jīng)脈、心系、經(jīng)別，聯(lián)系其它臟腑，從而為臟腑之主，行君主之令，調(diào)節(jié)人體的生命活動(dòng)，發(fā)揮養(yǎng)生之大主的作用。由于經(jīng)絡(luò)和臟腑密切相關(guān)，協(xié)同合一，共同連接成一個(gè)有機(jī)的整體，因而通過調(diào)理經(jīng)絡(luò)可以達(dá)到調(diào)理臟腑的功能，從而達(dá)到養(yǎng)生的目的。

　　3  經(jīng)絡(luò)暢通是養(yǎng)生之根本
　　經(jīng)絡(luò)是臟腑相互聯(lián)系的重要通道, 經(jīng)絡(luò)不通暢,臟腑失去正常聯(lián)絡(luò),臟腑的功能不能正常發(fā)揮，則氣血陰陽失調(diào)失和,便會(huì)影響健康、傷害形體,這是疾病產(chǎn)生的常見原因和內(nèi)在依據(jù)。故《醫(yī)論三十篇》強(qiáng)調(diào):“人之經(jīng)絡(luò)不通,則轉(zhuǎn)輸不捷。”《素問·靈蘭秘典論》則說:“使道閉塞而不通,形乃大傷。”這里所說的十二臟相使的“使道”就是經(jīng)絡(luò)。經(jīng)絡(luò)運(yùn)行氣血，《素問·生氣通天論》謂:“氣血以流，腠理以密，……長有天命。” 強(qiáng)調(diào)氣血運(yùn)行流暢對人體健康長壽的重要性。“氣”作為構(gòu)成和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì),具有活力強(qiáng)勁且不斷運(yùn)動(dòng)的特性。循經(jīng)絡(luò)運(yùn)行之氣，簡稱經(jīng)氣, 是一身之氣分布于經(jīng)絡(luò)的部分，是經(jīng)絡(luò)自身的生命活動(dòng)?！端貑?#183;離合真邪論》謂：“真氣者，經(jīng)氣也”，指出真氣即是經(jīng)氣。真氣的組成，在《靈樞·刺節(jié)真邪論》中作了解釋：“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身也。”這里的“天”即指先天之氣；“谷氣”即指后天飲食水谷所化生的精微之氣。兩氣合并而能充養(yǎng)身體則是真氣，也就是經(jīng)氣。經(jīng)氣在體內(nèi)呈雙向運(yùn)行［2］。眾所周知，經(jīng)絡(luò)有4大功能：網(wǎng)絡(luò)周身，聯(lián)通整體；運(yùn)行氣血，協(xié)調(diào)陰陽；抗御病邪,反映病癥；傳導(dǎo)感應(yīng)，調(diào)整虛實(shí)。這4大功能的發(fā)揮，離不開經(jīng)氣的正常運(yùn)行, 如果經(jīng)絡(luò)不暢，則經(jīng)氣運(yùn)行紊亂, 嚴(yán)重者甚至達(dá)到《素問·示從容論》所說：“經(jīng)氣不為使,真臟壞決”的程度，導(dǎo)致生命危殆。疏通人體經(jīng)絡(luò)，使全身氣血運(yùn)行流暢，陰陽協(xié)調(diào)平衡，則“陰平陽秘，精神乃治”。中醫(yī)治病歷來重視通調(diào)經(jīng)絡(luò),《素問·調(diào)經(jīng)論》曰：“以通其經(jīng),神氣乃平”，唐大烈《吳醫(yī)匯講》曰：“用針通其外，由外及內(nèi)，以和氣血；用藥通其里，由內(nèi)及外，以和氣血。其理一而已矣”?！夺t(yī)論三十篇》：“庶絡(luò)通而病解。”臨床實(shí)踐中，中醫(yī)針灸用藥選穴、氣功運(yùn)氣，推拿按摩均非常重視保持經(jīng)絡(luò)暢通。
　　在養(yǎng)生實(shí)踐中，中醫(yī)總結(jié)出養(yǎng)生防病要順應(yīng)自然界四時(shí)陰陽氣候變化規(guī)律、保持樂觀開朗心情、注意飲食和生活起居、適當(dāng)進(jìn)行勞動(dòng)和體育鍛煉，其中特別強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜結(jié)合、勞逸結(jié)合，其原因就在于促進(jìn)和保持氣機(jī)通暢，經(jīng)絡(luò)通達(dá)，這是養(yǎng)生防病、延年益壽的根本。
【參考文獻(xiàn)】