蚩尤遺裔見(jiàn)于載籍者，有鄒氏，屠氏。王嘉《拾遺記》載：“軒轅去蚩尤之兇，遷其民善者于鄒屠之地，遷惡者于有北之鄉(xiāng)。其先以地命族，后分為鄒氏屠氏”。“有北之鄉(xiāng)”指北方寒冷不毛之地，見(jiàn)于《詩(shī)·小雅·巷伯》，也穎達(dá)疏：“北方太陰之氣寒涼而無(wú)土毛，不生草木，寒凍不可居處”。說(shuō)明曾經(jīng)有一部份蚩尤遺裔被遷到北方。蒙古族學(xué)者陶克濤著《氈鄉(xiāng)春秋——匈奴篇》，論蚩尤是匈奴在傳說(shuō)時(shí)代的稱(chēng)號(hào)，被黃帝北逐的葷粥當(dāng)是蚩尤。蚩尤部落遺裔之向南遷者，不見(jiàn)經(jīng)傳，但存口碑。黔東南苗族史詩(shī)《楓木歌》，說(shuō)苗族始祖姜央（炎）是從楓樹(shù)樹(shù)心中生出來(lái)的。苗族學(xué)者聯(lián)系《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》記：“有宋山者，有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是謂楓木”。論證苗族為蚩尤之裔?！睹缱搴?jiǎn)史》載：“川南、黔西北一帶有蚩尤廟，受到苗族人民的供奉”。從楓木中生出苗族始祖之傳說(shuō)，實(shí)涵蚩尤再世之象征意義。此外，《皇臨 冢墓記》云：“蚩尤冢，在東平郡張壽縣闞鄉(xiāng)城中，高七尺，民常七月祀之”。據(jù)學(xué)者考察今河北省涿鹿蚩尤冢附近居民有近萬(wàn)戶(hù)、5萬(wàn)余人，雖俗隨時(shí)遷，仍有部分生活習(xí)俗與南方的苗族、瑤族等族相通，如服飾、醫(yī)學(xué)、婚嫁由舅父作主等等，這與史書(shū)記載：“黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，留其民于涿鹿之阿”相符。
題外話(huà)：盤(pán)古遺址今何在 盤(pán)古是苗、瑤等傳說(shuō)中開(kāi)天辟地的英雄，是中華民族的創(chuàng)世祖。按傳統(tǒng)說(shuō)法，盤(pán)古傳說(shuō)在兩漢以前未有文字記載，三國(guó)時(shí)才有記載。盤(pán)古墓一說(shuō)在海南，一說(shuō)在廣西。元代忽必烈在今河北青縣建盤(pán)古墓、盤(pán)古廟并祭祀之，以往認(rèn)為一是意在爭(zhēng)取南方少數(shù)民族以對(duì)付南宋朝廷，二是試圖建立多民族帝國(guó)，共尊盤(pán)古為多民族共同祖先，現(xiàn)在認(rèn)為蚩尤九黎曾在河北一帶活動(dòng)，則其祖先盤(pán)古墓可能的確就在河北青縣。
