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關(guān)于造紙術(shù)的起源，人們長期以來一直沒有找到滿意的答案，分析其原因，主要有三：其一，沒有弄清究竟什么是紙，怎樣理解中外古書中所記載的紙。其二，長時間以來，人們一直看不到早期的原始紙，因而也無法對它作科學(xué)的研究。其三，在沒有早期的實物標(biāo)本紙以前，人們只能求助于古書中的文獻(xiàn)記載，來探討造紙術(shù)的起源問題。有些古書往往由于前述兩種原因，還存在著種種不正確的記載和解釋。
按照中國傳統(tǒng)的說法，東漢蔡倫開始造紙。據(jù)《后漢書》記載，漢和帝元興元年（公元105年），蔡倫“乃造意用樹膚、麻頭及蔽布、魚網(wǎng)以為紙”，獻(xiàn)給皇帝，受到嘉獎，“自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’”。這是史籍關(guān)于發(fā)明造紙術(shù)的記載，也是歷來認(rèn)定紙在東漢時由蔡倫發(fā)明的惟一文獻(xiàn)記載。 二十世紀(jì)以來的考古發(fā)現(xiàn)表明，早在蔡倫之前的西漢時期，中國已造出了植物纖維紙，1933年，中國考古學(xué)家黃文弼在新疆羅布淖爾西漢亭燧遺址中發(fā)現(xiàn)了一片西漢古紙，人們稱之為“羅布淖爾紙”，屬西漢中后期產(chǎn)，紙面存有麻筋。不幸的是，此紙毀于日本軍國主義的戰(zhàn)火，而未能進(jìn)行科學(xué)分析。1974年，甘肅居廷金關(guān)漢代亭燧故址出土了古紙，人稱“金關(guān)紙”，屬西漢晚期，該紙內(nèi)尚存麻筋及線頭、麻布的殘留物；1978年，陜西扶風(fēng)中顏村西漢窖藏出土古紙，稱“中顏村紙”，屬西漢中期產(chǎn)，紙內(nèi)含有較多的麻類纖維束及未打散的麻繩頭；1979年，甘肅敦煌馬圈灣漢代亭燧出土古紙，稱“馬圈灣紙”，屬西漢中后期，紙面麻類纖維分布不勻；1986年，甘肅天水放馬灘西漢早期墓出土古紙，稱“放馬灘紙”，造紙原料亦為麻類，該紙殘片紙面平整光滑，紙上有用細(xì)墨線勾畫的山川道路圖形，是目前所發(fā)現(xiàn)的世界上最早的一張紙地圖。 上述五種西漢紙比蔡倫所造之紙分別早300~100年?？偟目磥恚@些紙質(zhì)地還較粗糙，結(jié)構(gòu)也較為松散，制造技術(shù)明顯處于初級階段。同中國古代的其他發(fā)明創(chuàng)造一樣，造紙術(shù)并不是蔡倫個人的突然發(fā)現(xiàn)，西漢植物纖維紙為蔡倫造紙打下了基礎(chǔ)。蔡倫對造紙術(shù)進(jìn)行了總結(jié)和改進(jìn)，不僅擴(kuò)大了造紙原料，更重要的是，他對紙之推廣普及，作出了重大貢獻(xiàn)。 經(jīng)過蔡倫對造紙技術(shù)的改進(jìn)和推廣，東漢造紙業(yè)日益發(fā)展，漢末出現(xiàn)了一些著名造紙工匠，其中，佼佼者當(dāng)首推左伯，所造之紙稱“左伯紙”。東漢后期已較多地用紙書寫文字，當(dāng)時官府習(xí)慣用紙書寫文告，庫存頗多，有專人負(fù)責(zé)其事。如少府守宮令“主御紙筆墨及尚書財用諸物及封泥”，尚書令右丞主管紙墨諸財用庫藏。史書中亦屢見用紙抄錄文稿的記載。 近百年來考古活動中曾多次發(fā)現(xiàn)東漢紙。1901年，在新疆發(fā)現(xiàn)的東漢末年紙，上面寫有詩文。同年，又在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)用墨書寫的東漢信紙。1942年，在內(nèi)蒙古額齊納河?xùn)|漢烽燧遺址出土東漢紙，上面亦有文字。1959年新疆民豐縣東漢墓出土古紙，但其表面粘附黑色物質(zhì)，有無文字難以分辨。1974年在甘肅武威旱灘坡東漢晚期墓出土帶字紙，文字用墨書寫，多數(shù)因紙的破碎而筆劃不全，清楚可識者有“青”、“貝”等字，經(jīng)顯微鏡觀測及化學(xué)測試，此紙甚薄，其厚度僅為0.07毫米，表面光滑，纖維組織緊湊而且均勻，是一種較好的紙。1978年在甘肅蘭州伏龍坪東漢墓出土古紙，紙上墨書文字，字體在楷隸之間，字?jǐn)?shù)較多，可辨識者有“婦悉履……奈何當(dāng)奈何……”八字。上述諸件除“民豐紙”因污染嚴(yán)重一時難辨外，其他五紙均寫有字，或為詩文，或為信函，或記有其他內(nèi)容。出土的實物也可以證明東漢后期已較多地用紙寫字。 東漢、三國、西晉的墓中，不斷出土竹簡、木牘，表明當(dāng)時還處在紙簡并用階段。紙簡并用說明，一方面，當(dāng)時紙的產(chǎn)量還不能完全滿足人們的需要：另一方面，則是人們用簡牘的習(xí)慣需要一個較長的過程才能改掉。這種情況到了晉朝就已發(fā)生根本性的變化。由于晉代已能夠造出大量潔白平滑而又方正的紙，人們就不再使用昂貴的縑帛和笨重的簡牘來書寫了。 晉代造紙業(yè)中，還出現(xiàn)了用橫簾、豎簾撈紙的方法。簾床由可舒卷的竹編條簾、框架以及邊柱組成，可隨時拆裝，且長短自由。用簾床抄紙，產(chǎn)品薄而均勻，又可減少工時。這一技術(shù)被長期延用，甚至歐洲一些國家在十八至十九世紀(jì)造紙使用的長網(wǎng)結(jié)構(gòu)，也是由此發(fā)展而來。這一時期還采用了紙的施膠技術(shù)，后秦白雀元年（公元384年）款施膠紙是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)最早的施膠紙。它是在紙的表面均勻地涂一層淀粉糊劑，再以細(xì)石砑光，以此來增加紙的強(qiáng)度及抗水性能。類似的加工紙還有一種，稱涂布紙，即將礦物粉（高嶺石）或淀粉或其他膠粘劑均勻地涂在紙上，用以增加紙的平滑度與潔白度。據(jù)新疆出土的前涼建興三十六年（公元349年）文書判斷，涂布紙可能是在四世紀(jì)前半期出現(xiàn)的。 晉代紙的加工還染色，稱為“潢”，是以黃檗為染劑，染出的紙呈黃色，故又叫黃紙。晉時染潢有兩種方式，或者是先寫后潢 ，或者是先潢后寫。關(guān)于染潢所用的染料，古書中也有明確記載。黃紙不僅為士人寫字著書所用，也為官府用以書寫文書。不少都經(jīng)染潢?，F(xiàn)在各博物 館和圖書館收藏的魏晉南北朝寫經(jīng)紙中，有不少是染潢紙。這種風(fēng)氣后來到隋唐時尤其盛行。 魏晉南北朝時期，人們喜歡用黃紙的原因是：第一，黃柏中含有生物大堿，即是染料，又是殺蟲防蛀劑。能延長紙的壽命，同時還有一種清香氣味。第二，按照古代的五行說，金木水火土五行對應(yīng)于五方中的中央和五色中的黃，黃是五色中的正色，所以古時凡神圣、莊重的物品 常飾以黃色，重要典藉、文書也取黃色。第三，黃色不刺眼，可長期閱讀而不傷目。如有筆誤，可用雌黃涂后再寫，便于?？?。這種情況在敦煌石室寫經(jīng)中確有實物可證。造紙術(shù)的改進(jìn)使造紙原料也隨之?dāng)U大，許多植物纖維都可以用于造紙。“苔紙”、“剡紙”都是當(dāng)時的名紙。所謂“苔紙”，是以水草作原料，因其紋路側(cè)斜，又稱“側(cè)理紙”。“剡紙”是以剡縣（今浙江嵊縣西南）所產(chǎn)的野藤為原料生產(chǎn)的。除傳統(tǒng)的麻類植物外，當(dāng)時還用桑皮、楮皮造紙，出現(xiàn)了“桑皮紙”等，這實質(zhì)上開了“皮紙”制造的先河。不過，這一時期的紙以麻類纖維紙為主，潘吉星先生對魏晉南北朝近百種古紙檢驗，發(fā)現(xiàn)90%以上都是麻紙。由漢至唐近千年間傳世的書法繪畫作品，絕大多數(shù)用的是麻紙。著名書法家王羲之、陸機(jī)等人都以麻紙揮毫，陸機(jī)的書法真跡《平復(fù)帖》就是在白麻紙上書寫的，并流傳至今。 當(dāng)時，人們還用紙作畫。1964年新疆吐魯番阿斯塔那出土的《地主生活圖》，縱47厘米，橫106.5厘米，就是在6張紙相接的一張大紙上繪成的。這可能是迄今最早的紙本畫卷。同時，又在紙上寫經(jīng)，敦煌千佛洞就曾發(fā)現(xiàn)大量的這一時期的紙本手抄經(jīng)文。官方用紙書寫各類文書，在吐魯番阿斯塔那曾發(fā)現(xiàn)了若干唐代和十六國時期的紙本文書。 隋唐五代是中國封建文化發(fā)展的高峰時期，造紙技術(shù)亦相應(yīng)提高。對造紙原料處理增強(qiáng)漚泡措施，然后用堿水蒸煮，能比較好地清除膠質(zhì)。臼搗原料亦更加精細(xì)，加大了纖維的分散度，經(jīng)攪拌后，纖維交結(jié)緊密而且均勻，故紙的質(zhì)量又比以前提高。據(jù)李林甫《元和郡縣圖志》卷二十六、歐陽修《新唐書．地理志》、杜佑《通典．食貨典》三書的記載，唐代各地貢紙者有常州、杭州、越州、婺州、衢州、宣州、歙州、池州、江州、信州、衡州等十一州邑。當(dāng)然這是個很不完全的統(tǒng)計。在《唐六典》卷二十太府寺條，按李林甫注，進(jìn)獻(xiàn)者應(yīng)該還有益州黃白麻紙，杭州、婺州、衢州、越州的細(xì)黃狀紙，均州大模紙，宣州、衢州案紙、次紙，蒲州細(xì)薄白紙。 李肇《國史補》卷下說：“紙則有越之剡藤、苔箋，蜀之麻面、屑末、滑石、金花、長麻、魚子、十色箋，揚之六合箋，韶之竹箋，蒲的白薄重抄，臨川之滑薄。”除常用的麻紙、皮紙外，唐代又用竹料來造紙。當(dāng)時，不斷的創(chuàng)新造紙工藝，生產(chǎn)出眾多名紙，如施膠紙、蠟質(zhì)涂布紙、金花紙、水紋紙、宣紙等。唐代所造紙中，以硬黃紙最為著名。除硬黃外，云藍(lán)紙也很有名氣，據(jù)說，此紙為段成式所造，質(zhì)地均佳，時人極為推崇。又據(jù)《博物志》記載，蜀妓薛濤所造十色花箋，深為當(dāng)時社會所寶重，當(dāng)時文人如元稹、白居易、牛僧孺、杜牧、劉禹錫等二十余人與濤唱和率用之，薛濤花箋遂名傳千古。唐代的日常用紙，則有短白簾粉、蠟紙、布絲藤角紙、黃麻紙、白麻紙、桑皮紙、桑根紙、雞林紙、苔紙、建中女兒青紙、卵紙、宣紙、松花紙、流沙紙、彩霞金粉龍鳳綾紋紙、松皮紙、密香紙、一蠻紙、笈皮紙、竹紙、楮皮紙、凝霜紙、麥秸稻紙、由拳紙等，種類之多，不勝枚舉。 唐代紙的產(chǎn)量已相當(dāng)可觀，種類亦多，用途廣泛。除供書寫、繪畫外，又有其他之用。據(jù)文獻(xiàn)記載，當(dāng)時已用紙來做燈籠，糊窗戶，做衣服、帽子、帳子，甚至做鎧甲。20世紀(jì)70年代在新疆吐魯番阿斯塔那古墓群先后出土紙鞋、紙棺，更是唐代多方面用紙的實證。 五代時期戰(zhàn)亂不斷，但南方一些地區(qū)仍相對比較穩(wěn)定，造紙業(yè)沒有受到太大的影響。特別是南唐后主李煜，他酷嗜文事，對造紙亦極為經(jīng)心，當(dāng)時的徽州地區(qū)成為造紙中心，所產(chǎn)澄心堂紙最受士林歡迎。會府紙，長二丈，寬一丈，厚如數(shù)層繪帛，更是前所未有。鄱陽白紙，長如匹練，也是當(dāng)時的新產(chǎn)品。另外浙江造紙也有發(fā)展，吳越王曾雕刻《陀羅尼經(jīng)》八萬四千卷。 宋元時期造紙技術(shù)更加成熟，可以說是登峰造極。以前名紙，無不仿造，尤以澄心堂紙為最佳，宋代的許多著名書畫家多用此紙。除此之外，張有自造紙也很有名。至于箋紙、匹紙、各色箋紙和藏經(jīng)紙更是名目繁多，不可屈數(shù)。元代造紙中之特異者，有白鹿紙、黃麻紙、鉛山紙、常山紙、英山紙、觀音紙、清江紙、上虞紙，箋紙則有彩色粉箋、蠟箋、黃箋、花箋、羅紋箋等。造紙原料進(jìn)一步擴(kuò)大，出現(xiàn)了麥莖紙與稻稈紙，并收集舊紙，與新料摻在一起，打出混合紙漿造紙，稱之為“還魂紙”。當(dāng)時還發(fā)明了紙藥，即用植物的汁（常用的有黃蜀葵、楊桃藤等）放入紙漿中，作為飄浮劑。宋代能生產(chǎn)三丈余長的巨幅紙，稱為“匹紙”。宋元名紙眾多，有浙江海鹽金粟寺所造的“金粟山藏經(jīng)紙”及謝景初所造十色信箋（被稱為“謝公箋”）等。 元代名紙則有“明仁殿紙”等。 宋元時期大量用紙印刷書籍，雖有若干因年久或戰(zhàn)亂而不存，但現(xiàn)今保存下來的仍多處可見。此外，用紙作畫、寫經(jīng)較前更為普遍，亦有不少流傳至今。當(dāng)時紙的用途廣泛，甚至用以包裹火藥，制造火槍上的火藥筒。 明清時期是中國古代造紙技術(shù)集大成時期，總結(jié)了歷代造紙技術(shù)，創(chuàng)造了染色、加蠟、砑光、描金、灑金銀和加礬膠等各種技術(shù)，生產(chǎn)出大量品種繁多、質(zhì)量上乘的紙張，包括仿造歷代名紙以及研制出一些新品種的加工紙。明代紙類尤全，凡以前名紙均能仿造，政府對造紙業(yè)也很重視。永樂時期，江西西山設(shè)置官局，專門制造官紙，其中尤以“連七”、“觀音”紙最為著名。還有秦本紙、榜紙、小箋紙、大箋紙以及大內(nèi)所用的細(xì)密灑金五色粉箋、五色大簾紙、印金花五色箋、白箋、磁青紙、高麗繭紙、皮紙、松江潭紙、新安箋等等，都是當(dāng)時的名紙。當(dāng)時，竹紙產(chǎn)量居第一位。有些素紙經(jīng)過再處理，造出適合不同需要的加工紙。著名的“宣德貢箋”，上注“宣德五年素馨印”，與宣德爐、宣德瓷齊名。 清代，對紙箋的仿制加工極為盛行，凡前代佳紙無不仿制，涌現(xiàn)出了許多紙中名品。御用的紙有：金云齡朱紅福字絹箋、云龍珠紅大小對箋、各色蠟箋、各色花絹箋、金花箋、梅花玉版箋、白色暗花粉箋。一般常用的有：開化紙、開化榜紙、太史連紙、羅紋紙、棉紙、竹紙、宣紙等。舊紙則有側(cè)理紙、藏經(jīng)紙、金粟箋、明仁殿宣德敕箋。仿古紙則有：澄心堂紙、藏經(jīng)紙、宣德描金箋。其中，乾隆年間仿制的“澄心堂紙”、“明仁殿紙”、“金粟藏經(jīng)紙”在制造和加工上都達(dá)到了很高的水平。其中的“梅花玉版箋”、“五色粉蠟箋”則是清代加工紙的新創(chuàng)之作。除此之外，清代時還有許多外來紙，如高麗的麗金箋、金齡箋、鏡花箋、苔箋、咨文箋、竹青紙，琉球的雪紙、奉書紙，西洋的金邊紙、云母紙、漏花紙、各種箋紙，回回各色花紙，大理各色花紙等，這些也都是紙中的珍品。 |
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