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這個（只含有陰陽魚的太極）圖既被稱為陰陽圖，也被稱為太極圖，那么太極這個詞是從何而來的？

是孔子說出來的。

這個神秘的太極究竟代表著什么呢？

太極就是宇宙萬物萬相共同的基因。

太極的概念對我們現(xiàn)代人有什么重要意義呢？讓我們繼續(xù)跟隨臺灣師范大學曾仕強教授一起來探索《易經(jīng)的奧秘》第三集：何為太極。

第三集   何為太極 

據(jù)現(xiàn)代科學考證，地球是在宇宙大爆炸時誕生的；而七千多年前的伏羲就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這個秘密，他一畫開天，代表宇宙中的一切都是從一個整體中生發(fā)出來的，這個（只含有陰陽魚的太極）圖是后人根據(jù)伏羲的陰陽八卦畫出來的，它既被稱為陰陽圖，也被稱為太極圖，那么太極這個詞是從何而來的呢？

是孔子說出來的。 

太極這兩個字又是什么意思呢？

其大無外，其小無類。 

這個神秘的太極究竟代表著什么呢？

太極就是宇宙萬物萬象共同的基因。 

那么伏羲是怎么發(fā)現(xiàn)這個秘密的呢？他又用了什么方法把這個秘密記錄下來？而太極的概念對我們現(xiàn)代人又有什么重要意義呢？讓我們繼續(xù)跟隨臺灣師范大學曾仕強教授一起來探索《易經(jīng)的奧秘》第三集：何為太極。

太極是我們非常熟悉的一個名詞，這句話是從哪里來的？是孔子說出來的。孔子以前沒有人講說這就是太極，沒有。因為孔子他是主張什么事情都要正名，你先把名給我定好，然后名正就言順，名不正就言有順，他取名字是很謹慎的，他不會說我愛怎么講就怎么講，過兩天又改的，沒有。你看自從孔子把定名為太極以后，2500多年來，沒有一個人改動它，就表示的的確確這個名字起得好。

什么叫太極？“太”它是兩個字，一個叫做“大”，那一點就代表“小”，所以太極告訴我們，大極了而且又小極了。 

其大無外。

大到?jīng)]有外面，夠大了吧。 

其小無內(nèi)。

小到找不到里面，夠小了吧。

孔子他非常了解伏羲，他說世界上有件東西大到?jīng)]有外面，小到?jīng)]有里面，那叫什么名字呢？所以他就說，啊，對了，用“太極”。起得好。

你看我們家里面有一個人，大的時候非常大，小的時候非常小，這個人就叫太太，太太，你說太太大不大，你說比誰都大，可是她有時候又比誰都小，所以當人家太太，要知道該大的時候才大，該小的時候就要小，看到公公婆婆你最小，關(guān)起門來只有你跟丈夫你最大，你就是會做媳婦的人。該大不大，該小不小，大小搞得一塌糊涂，這個媳婦就糟糕了。

凡是有太的字，都是同樣的意思。你說太上皇大不大，太上皇大不大？答案還是很標準的，很難講?；实劬粗厮?，大！皇帝不甩他，誰都不理他，太上皇有沒有威嚴，講話算不算數(shù)，完全取決于皇帝。太監(jiān)也一樣，你說太監(jiān)大還是??？李蓮英這個太監(jiān)有誰比他還大的。那夠大的；可是有的太監(jiān)根本就是一輩子讓人吆喝東吆喝西的。所以，碰到“太”這個字，你要特別小心，因為它可大可小。

什么叫做太極呢？用現(xiàn)代話講：太極就是宇宙一切一切共同生存平臺。

太極就是宇宙一切一切共同生存的平臺?！藦?span lang=EN-US>

孔子真正讀懂了《易經(jīng)》，所以他在為《易經(jīng)》所做的傳，《十翼》也稱為《易傳》中，用了一個十分準確的詞來解釋伏羲八卦，這就是太極。那么孔子的原話是怎么說的，而太極的概念對于我們現(xiàn)代人誰知的宇宙又有什么重大意義呢？

孔子說的話是什么？ 

易有太極，是生兩儀?！兑讉鳌?span lang=EN-US>

他用這個“生”是非常奧妙的。因為什么叫做《易經(jīng)》，《易經(jīng)》就是生生不息的一部經(jīng)典，就叫《易經(jīng)》，你看果然它生生不息，生出很多經(jīng)典來，所有的經(jīng)典著作都是它生出來的。西方人不太用這個“生”，他用“分”，西方人在研究這個宇宙，這總有一個共同的點，如果沒有共同一個點的話，那所有東西都分割開來，那怎么能夠共同生活呢？你看動物跟植物它有共同的地方，人跟動物也有共同的地方，人跟石頭也有共同的地方，我們用現(xiàn)代的話叫做基因，所以太極是什么？太極就是宇宙萬物萬象，共同的基因。 

太極就是宇宙萬物萬象，共同的基因。——曾仕強

如果大家連一點，共同的基因都沒有，那絕對處不來的，那一定分道揚鑣的，那宇宙就分裂了。宇宙是個整體它不可能分裂，但是宇宙有動物，有植物，有礦物，有各式各樣的，說都說不完的，它們能夠和諧共處，條條有理，這當中一定有共同的因素，全世界的科學家都在找這個東西，最早是找到原子，一切都是原子構(gòu)成的，好像很滿意的，很快就被打破了，原子算什么，原子一打破，里面還有更小的東西，可是老子多高明，老子只講三句話：一生二，二生三，三生萬物。以后不講了。道生一，道就是太極，太極就是兩儀，一跟二分不開的，西方是一就是一，二就是二，所以采取一種分態(tài)度，到今天都找不到一個完整的東西，中國人用這個“生”，是很高明。

宇宙只有一樣東西，叫什么？叫自然。各位從現(xiàn)在開始，講自然的時候，不要多一個“界”字，自然界，那錯了，自然界沒有界，只有國家才有界，只有地區(qū)才有界，植物界、動物界可以，自然是整全的東西，哪里有界，如果自然再分界，那就表示自然之外，還有別的東西，那不可能，除了自然以外，沒有任何的東西是主宰。 

有宇宙中除了自然之外，沒有任何東西是主宰。——曾仕強

所以中國人很相信天，天就是自然，自然就是主宰。我想這一點我們要感謝伏羲，因為這整個東西是伏羲開發(fā)出來的，所以我們現(xiàn)在要花一點時間來探討太極是怎么來的。

伏羲氏他是個很動腦筋的人，他動腦筋動得很好，他用的方法就是觀察法，伏羲氏坐在那里，想一件事，他覺得太陽很奇怪，怎么早晨一定從東方起來，下午一定從西方下去，沒有一天錯誤，總有一天太陽打西邊出來的，就是沒有，這不很怪嗎？他就知道宇宙萬象有一定的規(guī)律，不是亂來的，不是說高興出來就出來，不高興它就不出來?；蛘哂幸惶鞆哪线叧鰜淼模瑳]有，那他不相信。再看月亮，月亮圓圓圓，它就開始缺了，缺缺缺，它一定圓了。他跑到海邊去看潮水，漲潮漲潮，一定退，退了又漲，漲了又退。他看樹木長長長，就死了，長長長又死了，沒有例外，他就知道宇宙有一定的規(guī)律，有一定的規(guī)律，這個規(guī)律是什么？不是神。西方人就說這是神，我們沒有神，哪里有神啊，（如果）伏羲當年說，就是神在主宰，我們就完了，我們跟著倒霉，他說沒有，這自然而然一種規(guī)律，沒有任何事情在里面。 

幾千年來，人們一直在探索宇宙的秘密，宗教告訴人們，宇宙的一切是神在掌控著，而伏羲在七千年前就告訴人們：宇宙中的一切就是大自然內(nèi)在的規(guī)律，而伏羲的這一發(fā)現(xiàn)，從此奠定了中國古代哲學的基礎。

所以老子才會講：道法自然。道要法自然，我想這是非常重要的一句話，就是說從今天開始，各位去判斷是非，你要知道凡是合乎自然的，一定是（對的），就算目前不對，終究會對。我們對吉兇的觀念，是完全錯誤的，吉兇不是說，你說吉就是對我好，兇就是不好，沒那回事?！兑捉?jīng)》里面所講是吉兇，吉就是順乎自然，叫吉；兇就是不順乎自然，叫兇。 

吉，就是順乎自然；兇，就是不順乎自然?！藦?span lang=EN-US>

可是吉兇是會變的。剛剛開始非常好，所以你就很愿意去做，做了才知道壞了，因為禍福無門，它隨時在變，你看它很實的，一腳踩下去就落空了，這才叫變，不然什么叫變。很多人滿腦子都是變變變，他不知道變是怎么回事情。所謂變就是很難預料才叫變。 

所謂變就是很難預料。

如果你一切都在掌握當中，有什么變呢？但是變的當中，有不變的東西，所謂變就是不變，不變就是變。

你看塞翁失馬，就告訴我們焉知非福，焉知非福。 

塞翁失馬，焉知非福。

禍福都是事后才知道的，事先很難知道。每次都說早知道，早知道就是想不到，才叫早知道。我們?yōu)槭裁蠢险f早知道，早知道，你下次還是早知道，你一輩子都在早知道。禍福無門，它是變動的。伏羲氏很難得就是看到宇宙萬象都在變，他會悟到說這個變當中有一個不變東西，那就叫做規(guī)律。

變化當中有一個不變的東西，就叫做規(guī)律。——曾仕強 

做人一定要規(guī)規(guī)矩矩，按照規(guī)矩來做，不能投機取巧，所以在這種情況之下，伏羲氏他追究說：到底有幾個太陽？一天一個，一天一個，那么有那么大的場所可以把太陽存在那里啊，那邊有那么多個太陽，準備在那里嗎？很奇怪的。而且他看到每天太陽都是同一個，很像嘛，他就悟到了只有一個太陽，沒有兩個，那一個太陽從這邊下去，那從這邊下去，怎么會跑到那邊呢？他就知道一切都是圓的，叫做圓道周流，循環(huán)往復。你看中國人對這些觀念老早就有的，歷史會重演，人是不斷地犯同樣的錯誤，除非你剎車，除非你改變，否則就這樣，團團轉(zhuǎn)，團團轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)一輩子。現(xiàn)在科學證明：所有的軌道都是圓的，你看樹的年輪就是圓的。愛因斯坦告訴我們光線也不是直直地走，光線是曲進的。可見那一條線（太極圖中間的“S”線），是不得了，那真是不得了，道理是直的，路永遠是彎的。

道理是直的，路永遠是彎的?！藦?/span> 

你要達到目的，你走直路，經(jīng)常是達不到目的。因為自然，它本來就是彎彎曲曲。你看河流，沒有一下到東海的，各位我們中國的河流，都是從西方發(fā)源的，然后向東流，如果是直的話，那邊一出來，這邊馬上就到海里去，我們根本就沒有東西可用，這個河流彎彎曲曲，彎彎曲曲，流得慢，流得慢你才有水可用。你看山脈沒有說直的，（不然）你誰也爬不上去，它就這樣彎彎曲曲，你就慢慢爬，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)上去了。各位如果有機會到海邊去看，海平面不是平的，絕對不是平的。這些話在《易經(jīng)》里面，老早就講過了，泰卦里面講得很清楚。叫做無平不陂，天底下所有的平，都是不平所造成的。你隨便找一個湖，湖面平不平，平，但是波浪起起伏伏，一旦平就叫死水。死水連魚都養(yǎng)不活，水里面能夠養(yǎng)魚，就是因為它上面動了，動了動了動了……。

天底下沒有一樣的東西是平的。同樣一個父母，生下的小孩，就是不一樣，所以弟弟看哥哥，老看不順眼，你怎么比我高，我哪天多吃點飯，我就是要比你高，他忿忿不平，中國人告訴你，人本來就不平（等）的，我們后天只是盡量，讓它公平而已。你看我們多懂得自然。

伏羲氏通過通過仔細觀察和認真思索，終于在宇宙的千變?nèi)f化之中，找到了大自然的規(guī)律，和一種代表自然的力量，但是在那個沒有文字的遠古時代，伏羲是用什么方法，把他的重大發(fā)現(xiàn)記錄下來的呢？ 

伏羲氏他看到這一切一切之后，他就想我用什么來表示這個宇宙自然的力量，這股力量用什么來表示，他看看老百姓當時是說，我們那時候沒有文字，那沒有文字，一個小孩第一次出去打漁，回來之后很高興，全家人要慶祝一下，第一次打漁，然后就做一個記號；或者拿根棍子說：這是你打的魚，下次再打再加一條。他說：這個好。所以他就畫了一個一，這個一是什么？就是宇宙一切一切，它的自然的力量，就是這個一。我們就把它叫做“一畫開天”。

那一就好了，怎么會生二呢？一生二，表示一是二生出來的，還是二是一生出來的？其實兩句話都對，你看一個一，拉拉拉，拉到斷了就變二，一看不對，接起來它又變一。一本來就是二，二本來就是一。

我在倫敦讀書的時候，我一個朋友他是準備拿數(shù)學博士的，好不容易讀到快要考試了，考試一及格，他就拿到博士學位。那我們很關(guān)心他，就旁聽在旁邊，其中有一個審查委員就問他：1+1到底等不等于2？那個人一想：我好歹是個快要拿數(shù)學博士的人，你問我這么簡單的問題，其中必定有詐。所以他就站起來，寫了一個黑板的數(shù)學，最后證明1+1不等于2。老實講數(shù)學是可以證明1+1不等于2。沒有想到那個考試委員站起來說：1+1等于2。然后就什么都沒有了。讀了七八年啥都沒有。我當時就跟他講：你沒有讀《易經(jīng)》，所以你拿不到博士學位，要是我，我準拿到了。他說真的，我說你不要泄氣，我給你一個啟發(fā)，你以后才知道怎么對付這種事情，任何人問我，1+1是不是等于2？我怎么一回答你聽聽看，我說1+1在正常的情況之下，它是等于2的，但是在某些特殊情況之下，它是不等于2的，你如果讓我證明1+1等于2，我就證明給你看，你如果要我證明1+1不等于2，我也證明給你看。他馬上說不必了，學位給你。

天底下的事情，沒有絕對到說不可連貫的，沒有，對會變錯，錯會變對，因為我們根本不知道它是對錯，是事后才知道對錯的，這當中有太多的波折了，伏羲氏他知道世界絕不是那么單純的，所以他就感覺到說太陽既然從這邊下去，會從那邊上來，它一定有兩股力量，一股是把太陽拉下去的，一股把太陽拉一來，他一看果然是這樣，有一股力量把水拉上來，叫漲潮，就有一個力量把水退下去，就叫退潮，水還是那些水，上來，這邊多了那邊少了，一退，這邊少了那邊又多了，它就那么些水。樹木長長長，它一定有什么東西下去，才會長出來，那就是果仁，如果連果仁都沒有，那就長不了了，所以孔子為什么一直講仁、仁、仁，就是所有的果實里面有一個果仁，那果仁如果也爛掉的話，生命就斷掉了，就靠那個仁而已，所以他就知道光靠這一條線是不夠的，所以他就把同樣的一條直線，當中一折斷，就變成兩段了，就叫陰。最后他怎么定案的，最后他是從人的身體取得定案的，因為人那時候人都沒有穿衣服，他一看，男人跟女人有什么不同，男人女人也一樣都是人，可是一看不對啊，是有不同，男人多了一個，你看就是一條線，就是生殖器官，它是陽的，女人沒有這條，但是她有一個正好是陰的，男陽女陰，太好了，他說太好了，所以他就用兩個符號，從此沒有改變過。

世界上所有的事情，就是一陰一陽的變動，就是這么簡單一個道理。

伏羲氏通過觀察大自然、觀察人類自身，一畫開天，創(chuàng)造出了代表陰陽的符號，又根據(jù)陰陽合一、陰陽相對、陰陽互動的變化，創(chuàng)造出了八卦，那么伏羲氏這些偉大的創(chuàng)造，難道僅僅是光憑著腦子想出來的嗎？

一切都是想出來的。

一切一切都是想出來的，可是你跟外國人講，是想出來的，他聽不懂了。你跟外國人講，一定要講人想出來的，他非把人加上去不可，中國人就不必，中國人說想出來的。你加個人想出來，他會覺得很奇怪，你太小看我了，這個人還要你說嗎？世界上只有人會想嘛，你還要加人干什么？所以你跟中國人講話，很簡單：倒杯茶來！他就倒來。你跟老外講：倒杯茶來！他就問你：誰去倒？倒給誰？倒什么茶？什么時候倒？用什么東西倒？孔子教學是從來不說清楚的。你看《論語》都是一句話，沒頭沒尾的。知之為知之，不知為不知。就不講了。

知之為知之，不知為不知。

什么叫知之為知之，不知為不知？我們說知道你就說我知道，不知道你就說我不知道。那你太小看孔子了。那孔子不是整本《論語》都在講廢話嗎？“知之為知之，不知為不知”的意思是說：就算你知道，如果這個人不該知道，你也不能說你知道，要看人。

我來講一個我在曲阜孔子老家聽到的故事，真的假的我不知道，各位聽聽就好了。

有一天孔子有一個學生在外面掃地，來個客人就問他：你是誰？他說我是孔老先生的弟子。他很自豪。那太好了，我能不能請教你個問題？他說可以，他心里想：你大概出什么奇怪的問題。那個人說：一年到底有幾季？他心里想這個還用問嗎？四季，春夏秋冬四季。那個人說不對，一年只有三季。哎！你搞錯了，四季。三季。最后兩個人約定說：如果是四季，我向你磕三個頭。如果是三季，你向我磕三個頭?？鬃拥膶W生（想）：這下我穩(wěn)定贏了了吧。就這么樣了。這個時候正巧孔子從里面出來，學生就很高興了。老師，一年有幾季？孔子看了一下，說一年有三季。這個學生快嚇昏了，又不敢問。那個人說磕頭磕頭。他就乖乖地磕三個頭。那個人走了以后，他就問老師：老師，一年明明有四季，你怎么說三季？他說：你沒有看到，那個來的人全身都是綠的？他是什么？他是蚱蜢，蚱蜢是春天生，秋天就死了，它從來沒有看過什么冬季，那你跟他講死了都沒用。你講三季他會滿意，你講四季，我們要吵到今天晚上，三季，你吃點虧，磕三個頭無所謂。

這個故事不管它是真的，假的，對你都非常管用，只要你會用，你可以多活十年，你相不相信，我有太多的朋友，聽了我講這個故事以后，他就很開心，碰到我都會說：以前我看到那些不講理的人，我一生氣；現(xiàn)在我不會了，我心里這樣想，三季人，我就沒事了。任何事情當你要發(fā)脾氣，當你情緒不穩(wěn)的時候：三季人！你就心平氣和了。這個世界上三季人太多，越是不懂的人，講話聲音越大，以后你在哪里都可以看到，凡是那個聲音最大的人，就是最不懂的人；你懂，你講話聲音那么大干什么？所以后來我們讀《莊子》的話才讀得懂說“夏蟲不可以語冰”。

夏蟲不可以語冰?！肚f子》

你跟夏天的蟲你講什么冰、冰、冰，那是你糊涂，你跟經(jīng)講什么冰。那這不是見人說人話，見鬼說鬼話？你如果去問孔子，孔子說本來就這樣。你見人不說人話，那不是鬼話連篇嗎？你萬一有一天真的碰到鬼你不講鬼話，你怎么溝通呢？我們都搞錯了，這個絕對不是投機取巧，這個是隨機應變。

這個圖（太極圖）是后人根據(jù)伏羲八卦圖而創(chuàng)造出來的，既叫陰陽圖，也叫太極圖，那么陰陽和太極是不是一回事？陰陽和太極究竟是什么關(guān)系呢？

這里有一句話是非常重要的：陰陽是太極變成而成的。

陰陽是太極變成而成的。

陰陽離不開太極，太極也離不開陰陽。我想我們反反復復在講這個話，因為很多人就把它看成不同的東西，就糟糕了。這是陰那是陽就糟糕了。陰中有陽，陽中有陰，陽極了就成陰，陰極了就成陽，它是同一個東西，不停在變化，你看我們中國人會用一句話，然后就把這么復雜的東西說清楚了，這是高度困難的事情，一句話叫做：一陰一陽之謂道。一句話叫做：一分為二，二合為一。一句話說：一就是二，二就是一。

一陰一陽之謂道。

一分為二，二合為一。

一就是二，二就是一。

這個一就是二，二就是一，是要很小心去處理的，因為一本來就不等于二，它怎么會一等于二呢？一就是二，并不是說一等于二，這完全不一樣的意思，所以：亦一亦二。它也是一也是二。

我們現(xiàn)代人聽到這種話，都很火大，含含糊糊，我問你宇宙有哪件事情是清清楚楚的，有誰清清楚楚告訴你，明天會出太陽？有誰？氣象臺有時候都報錯了，氣象臺告訴你明天溫度是多少多少，那你穿很少出去，結(jié)果就感冒回來，你怪誰？它機器非常精密，非常精密；人員非常認真，測量非常準確，所以一到緊要關(guān)頭，他都告訴你：明天晴時多云偶雨，你就會罵他，你能怪他嗎？因為天氣它是變化無常的。你種三棵樹，你能保證三棵樹同時會成長嗎？同一塊土壤，同樣一個人，同樣細心，兩棵長起來，一棵死了，你怪誰？它本來自然就是變化的，但是變化的后面，有一個不變的定律，那個不變的定律，伏羲幫我們找出來，我們信仰什么？信仰老天，我們動不動就說老天爺，老天爺，全世界只有中國人跟天最親，老天爺。全世界沒有人叫老天爺。天是什么？天不是神，天不是上帝，天就是自然。

天不是神，天不是上帝，天就是自然?！藦?span lang=EN-US>

人是自然的一部分，你不能離開自然；動物是自然的一部分，動物不能離開自然，所以我們現(xiàn)在得到一個很重要的事情，你從現(xiàn)在要分辨，這個對，那個對，這個對，那個錯，看它合不合自然，一切合自然的都是正確的，不合自然的，就算眼前是對的，遲早一定是錯的。

一切合自然的都是正確的，不合自然的遲早一定是錯的?！藦?span lang=EN-US>

從現(xiàn)在開始，一切要把自然當做最高的判斷準則，合乎自然的你就放心去做，不合自然的是不是不做，不是不做，因為你如果把做跟不做一分開，你就不是《易經(jīng)》的人，《易經(jīng)》是從來不分開的，說不做就表示你要慎重去做，不是不做，《易經(jīng)》從來沒有不做這回事。凡是人工的，你都要考慮合不合乎自然，所以我們自然并不排斥人工，這（是）非常重要的概念，一般的人，他還是兩分的，自然跟人式，那既然一切純自然，那人工統(tǒng)統(tǒng)不要，那房子都要拆掉了嗎？那不可能！

社會不斷地進步，一定會增加很多人工的東西，自然并不是維持現(xiàn)狀，而是生生不息，日新月新，創(chuàng)造又創(chuàng)造才叫自然，因此我們在做人工的事情的時候，我們要很慎重，它合不合自然，如果發(fā)現(xiàn)它有不符合自然的地方，趕快要修改，抱著這種很謹慎的心情，就對了。

太極生兩儀，千萬不要把它分開來看：這是太極，這是兩儀，錯了，太極里面就有兩極，兩儀是暫時分開，它永遠是要合在一起的，因為兩儀它是沒有辦法分開的。太極生兩儀以后，那變化無窮，只要這兩個搞清楚，以后變化無窮，所以我們要花一點時間來探討：太極怎么能夠生兩儀？我想這些基本功，我們扎實以后，那你要了解，《易經(jīng)》的奧秘，那是很簡單的，一開始就叫你讀卦，就糟糕了，這個字不懂，那個念不出來，也不解釋，一念人家就笑你，那我干嗎呢？當你把這些基本功都練好了，你一進去你就很順當，64卦很簡單，一共只有4000多個字，沒有太多的字，謝謝大家。

孔子在《十翼》也就是《易傳》中說：易有太極，是生兩儀。太極就是宇宙的起源，而兩儀就是陰陽的變化。

伏羲氏當年他發(fā)現(xiàn)宇宙有個規(guī)律。

伏羲一畫開天，這一畫就是孔子所說的太極。而這一畫所生出來的陰爻和陽爻，就是兩儀，那么兩儀是怎么生出四象來的呢？四象又是怎么生出八卦來的呢？

這個在數(shù)學里面一句話就講完了，叫做排列組合。

八卦所代表的本是地球上的八種自然現(xiàn)象，但為什么天被稱作乾，地被稱作坤，水被稱作坎，火被稱作離，雷被稱作震，風被稱作巽，山被稱作艮，澤被稱作兌，讓我們繼續(xù)跟隨臺灣師范大學曾仕強教授一起來探索《易經(jīng)的奧秘》第四集：何為八卦。

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伏羲一畫開天，便是《易經(jīng)》中的太極，這一畫所生出來的陰爻和陽爻就是兩儀，那么兩儀是怎么生出四象來的呢？四象又是怎么生出八卦來的呢？

這個在數(shù)學里面一句話就講完了，叫做排列組合。

八卦又為什么要稱作乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌，讓我們繼續(xù)跟隨臺灣師范大學曾仕強教授一起來探索《易經(jīng)的奧秘》第四集：何為八卦。

孔子在《十翼》也就是《易傳》中說：易有太極，是生兩儀。太極就是宇宙的起源，而兩儀就是陰陽的變化。

伏羲氏當年他發(fā)現(xiàn)宇宙有個規(guī)律。

伏羲一畫開天，這一畫就是孔子所說的太極。而這一畫所生出來的陰爻和陽爻，就是兩儀，那么兩儀是怎么生出四象來的呢？四象又是怎么生出八卦來的呢？

這個在數(shù)學里面一句話就講完了，叫做排列組合。

八卦所代表的本是地球上的八種自然現(xiàn)象，但為什么天被稱作乾，地被稱作坤，水被稱作坎，火被稱作離，雷被稱作震，風被稱作巽，山被稱作艮，澤被稱作兌，讓我們繼續(xù)跟隨臺灣師范大學曾仕強教授一起來探索《易經(jīng)的奧秘》第四集：

第四集   何為八卦 

我們明白了太極生兩儀，那兩儀怎么能夠成八卦呢？這當中有個過程，不是跳躍的，差不多所有事情，只要是自然，它都有連續(xù)性的，它不會說突然間斷掉，你看它斷掉，實際上暗中也是連續(xù)的，因此呢？我們就要回想，伏羲氏當年他發(fā)現(xiàn)宇宙有個規(guī)律，世界上絕不是只有一個力量，如果只有一個力量的話，那就太過單調(diào)了。

你看一天就好了，你早上起來，太陽已經(jīng)出來了，你會覺得熱嗎？不會。你知道上面是熱的，但是那個太陽光的熱，還沒有完全照到地底下來，因此你就感覺到上面是熱的，下面還是涼的，所以，叫做少陽。

這個符號      叫做少陽，就是因為你早上起來，上面熱的，可是你還要加件薄外套，因為大地還是涼的。一定要等到中午了，    上面下面都熱了，就叫老陽。所以正中午的時候，我們最好采取取陰的方法來對付這個陽，所以，中國人比較聰明，中國人吃完早餐，躲在那里休息休息，我們最好懂得宇宙變化的道理。人員的變化最快速最激烈的是兩個時辰：一個白天十一點到下午一點，我們叫做午時，就是正午的時候，你少亂動，你安安靜靜坐在那里，休息休息，就是不能一睡午覺，睡兩三個小時，搞得晚上睡不著，那就不對了，那就十之八九了嘛，午休是很好的，但是要適量，20分鐘到30分鐘最多了，然后有了精神，要起來工作，晚上才休息得了，有些人中午在跑步，你認為好不好，那是很奇怪，可大家都在學，就是它不懂道理。

到了黃昏的時候，你有沒有感覺到大氣還是很熱的，但是上面已經(jīng)開始涼了，因為夕陽它沒有什么熱了，太陽快下山的時候，上面慢慢涼起來，下面還是很熱的，    上面涼涼的，下面熱熱的，叫少陰，到了晚上12點，哪里都冷，     就叫老陰，所以老陰的時候，你一定要保暖，你就要使自己熱啊，所以要蓋被子。現(xiàn)在科學證明晚上11點到1點是你全身造血機能最旺盛的時候。

一天中人體內(nèi)變化最快的兩個時辰：

上午11點到下午1點。

晚上11點到凌晨1點。 

晚上11點到清晨1點，你最好躺在床上，窩在被窩里面，你身體就健康了，所以我常常勸人家，晚上最少11點以前要睡覺，那時候你在工作，對你的身體健康，非常不利的。

一天從早晨起來，它就是從少陽到老陽，從黃昏開始，就是從少陰然后到半夜，就是老陰，這不簡單嗎？

太極生兩儀，兩儀生四象來看所有的變化，這個是《易經(jīng)》最了不起的地方，我相信大家如果了解陰陽變化的道理，你就知道你怎么保護你的身體，你怎么過你平常的日子。 

《易經(jīng)》看起來神秘難懂，其實就是對宇宙間自然規(guī)律的探索與揭示，人類是自然之子，當然應該順從大自然的規(guī)律，才能保證身體的健康，那么接下來，四象是很么生出八卦的呢？

太極生兩儀，大家都清楚了，兩儀變成四象，大家也明白了，但是四象不是好現(xiàn)象，因為太穩(wěn)定了，因此呢？伏羲氏就認為說世界上絕對不是四象就決定的，因為四象它就動不了嘛，每天潮水就這樣，（教授作潮水一起一落的樣子）那世界還有什么變化呢？就沒有變化了，不可能！你看很多山啊，是從海里面隆上來的。各位登山的時候，看到山頂上有很多是海底的貝殼，那就覺得有人那么笨嗎？到海里頭把貝殼挑啊，弄到山上去，沒有這么笨的人！很多高山原來都是在深海里面的，它有很多海底的石頭啊動物啊，然后一下隆起來的，隆得很高。

這個     是老陽，老陽下面加一劃它就變這個（）卦，老陽上面加一劃陰的（），它兩個就不一樣。

這個     是少陰，上面加個陽，它又是一種圖象（），上面加個陰，它又是另外一種圖象（）。

太極生兩儀，兩儀變成四象，四象一變就是八卦了，這非常自然的一種變化。 

八卦是根據(jù)四象的陰陽變化生出來的，曾仕強教授在前面曾多次講過，這八個卦，也就是八個符號，代表了天地間八種自然現(xiàn)象，但是我們應該如何理解這八個符號，又怎樣才能記住這八個符號呢？

要了解《易經(jīng)》，必須要擅用你的想象力，如果不用想像是，只喜歡看到很具體的現(xiàn)象，那是很難了解《易經(jīng)》的，因為它是一套非常美麗非常整齊的符號系統(tǒng)，完全是符號構(gòu)成的一個很大很大的系統(tǒng)，你沒有辦法完全把它看成具體的東西。所以，我們要想象什么？想象伏羲氏當年的自然景象，沒有現(xiàn)在的高樓大廈，沒有飛機，甚至連風箏都沒有，所以我們現(xiàn)在可以發(fā)揮我們的想象力，當年伏羲氏要跟他的人民講卦，那時候的卦就是八個基本卦，他是怎么講的：

說各位，如果這個（）代表天，大家同不同意，我相信有人就問他為什么？為什么這個代表天？伏羲氏就講：你回去看看你小孩，他怎么去畫天的，我相信他一定拿起來就是畫三個弧線，因為在他的腦海里面，天，它是不分裂的，它是多層的，所以你不會畫一條，你一定會連續(xù)畫個三條，后來慢慢變成規(guī)律一點的三條橫線，就代表天。

因此在這種情況之下，我們可以想象到剛開始畫天的時候，也是這樣畫。那天呢？它（）會有三種可能的變化，一種是天上面起變化（），一種是天空中起變化（），一種是天底下起變化（）。

伏羲氏把這三個線代表上中下，然后告訴大家：你記住這個規(guī)則。

先說天，天下面動就是什么？就是風（）。以前沒有高樓大廈，最高的就是樹木，樹木開始搖動，我們說樹木搖了嗎？不會，我們說風來了，就對了嘛！你看到樹會搖，會說樹會搖嗎？大概不會吧。風來了，因為樹木搖跟你沒有很密切的關(guān)系，這就是科學，跟《易經(jīng)》的差別，就在這里。人的感覺是重要的，科學只有說樹在搖動，科學很少告訴你：風來了。可是人比較重視：是風來了！我要加衣服，樹動關(guān)我們什么事（教授笑）？

天空中動是什么？就是有人燒火了，火焰上來了，大家要小心，是不是失火了？趕快去救。如果不是躲遠一點，少去湊熱鬧，很簡單的道理。以前森林野火也會啊，火一燒起來，大家遠遠看到，天空中有東西在動，火！

那天上面動了就很麻煩，那時候也沒有直升飛機，也沒有衛(wèi)星，他怎么知道天上面是什么東西，人實在太聰明了，你跑到池塘旁邊一看，你會發(fā)現(xiàn)天就在池塘的水上面在動，天的倒影，在水的波浪的底下，水的波浪正好在天的上面，所以那就是什么？湖澤水，比較大的面積的，我們把它叫澤。

三個：天下面動，風（）；天空中動，火（）；天上面動，澤。

解決了！我相信大家也都記住了。所以伏羲氏就問了，那地怎么辦？ 

大自然中最主要的元素就是天和地，所以伏羲首先創(chuàng)造了天的符號（），并由天衍生出了，風（）、火（）、澤（）三個符號，也就是大自然的三種現(xiàn)象，那么地（）的符號是怎么產(chǎn)生的？由此衍生出哪三個符號，它們又都代表了哪些自然現(xiàn)象呢？

所以伏羲氏就問了：那地怎么辦？天完了，地怎么辦？

這個時候就有一個聰明人講，地跟天（）基本上是一樣的，就是地它會斷掉了，天不會斷，地它是會分裂的，所以才有界限，天沒有界限，天哪里有界限？現(xiàn)在有地界，國家跟國家之間有分界線，每個村莊其實都有它的分界線，那每一家更是有（界線），每一家每一家的界線分得很清楚。發(fā)它是深層的，也是一層一層，不是只有薄薄的一層，所以也是要三畫，地它是會斷掉，但是地有個很好的好處，你看地多可愛，你把所有的毒的東西放進去，把死人埋進去，把亂七八糟的東西丟進去，它從來不說話的，它沒有抗議過。來吧，你挖吧！地，叫做厚德載物。它很寬厚，它不在乎，不計較，你要怎么樣都可以，只要你不要過分就好，你十之八九就不行了。

那伏羲就問大家那這（）算什么呢？大家馬上知道這是地底下動，那地底下動是什么呢？大家就想那是蟲子嘛，蟲子對人有什么影響？馬上有人說打雷，可是有人反對說：打雷是在天上打。伏羲就問大家：如果雷只是在天上打，你會怕嗎？不會怕！你反而很高興，好像放鞭炮一樣，雷會直接打到地上來，你才會怕嘛。大家說對啊，那個雷一打起來，是天搖地動，天搖我比較不怕，地動我比較害怕。那有人就說：不但打到地上，打到很深的地方去，好像整個要裂掉。有人說不對，好像有一股力量從地里面要沖出來，地底下動就叫雷（），所以以后你感覺到地底下動，你說打雷了打雷了，大家馬上就知道了，怎么反應。

伏羲又問大家：這（）是什么？馬上有人就知道，這是地上面動。那地上面動的東西太多了，你說什么大家才會注意，就是山，山是隆起來最高的地方，山會動嗎？山當然會動，山動的時候叫做走山，那個山會一直走一直走，只是它動得很慢，你感覺它沒有動，所以叫做不動如山，其實我們有太多太多話都是從《易經(jīng)》來的，只是我們?nèi)プ⒁舛选?/span>

伏羲又問大家：這（）是什么？地當中動。大地里面有一條東西，一直這樣子，綿延不絕，那就是河嘛，那就是水嘛。所以我們就把這個叫做水。你看后來的水，就是這樣（水）寫出來的，這就是水。后來我們從伏羲的八卦，我們慢慢地造出很多字來，這是事實，但是伏羲的用意是告訴我們整個宇宙的狀況，讓我們知道怎么樣去適應，怎么樣去改善。其實啊大家可以想像，這個（）卦就是男女交合的象，上面一條陰，跟下面那個陰，就是女生的生殖器，當中這個陽就是男人的生殖器，這是很形象的。我們現(xiàn)在說人家外國人你對性都有研究什么的？我覺得這都很奇怪的事情，我們中國人很巧妙地把生物性的東西把它變成文化性，我們最了不起。你說接吻，誰不會接吻啊，我們要跑到偏僻一點地方，要抱再抱，要接吻再接吻，因為我們已經(jīng)不是純動物，我們是有文化的。中國人把男女的性行為當做一種文化的行為，而不是動物人行為，我問你為什么我們要這樣做？難道我們是刻意這樣做？叫偽君子嗎？不是。你看動物它想交配就交配，錯了，動物一個當中老天只準許它交配一次兩次三次，非常有限的次數(shù)，動物是完全聽天由命的，交配期到了，你不交配也不行，交配期過了，你想交配，沒門。人不是，老天給人很自由，你想交配就交配，那不天下大亂了，所以既然老天給我們自由，老天給我們創(chuàng)造，老天給我們自主，我們就要自律，就變文自己管好自己，不能性泛濫，所以孟子有一天回家，看到他的妻子衣服沒有穿好，他就很生氣，他媽媽說在家里面沒關(guān)系，他說不行，這是非常要緊的事情，夫婦只有在臥室里面才是夫婦，一出了臥室你就不是夫婦，你要么是人家的兒子，要么是人家的媳婦，要么是人家的爸爸，要么是人家的媽媽，這才叫中華文化。

我想經(jīng)過伏羲氏這么一解釋，每一個人都很高興，一路背回去：

天下面動，風；天空中動，火；天上的動，澤。

地底下動，雷；地當中動，水；地上面動，山。

這就是八卦符號的來源。 

現(xiàn)在我們知道八個卦象代表的就是地球上的八種自然現(xiàn)象，天地水火雷風山澤，但是為什么在八卦中它們雙被稱作乾坤坎離震巽艮兌呢？

八卦最早它的名稱完全從自然現(xiàn)象取出來，各位很熟的，叫做天地水火雷風山澤，代表八種跟人類生活最有密切關(guān)系的自然現(xiàn)象，可是如果八卦老是用這種很具體的東西來象征，來代表，那八卦的作用就不大了，所以我們的圣賢，是非常高明，他就把這八個自然現(xiàn)象里面的特性把它今天的話叫做萃取，把它的精華萃取出來，然后他發(fā)現(xiàn)所有跟人類有關(guān)的東西，都離不開這八種特性，這八種特性正好配上八種自然現(xiàn)象，因此就把八卦由原來的天地水火雷風山澤，變成什么？變成乾坤坎離震巽艮兌。

天為什么會變乾呢？因為天它最大的特性，就是它很健，所謂健就是“天行健”的那個“健”，它很能走，它可以不停地往前，往外去發(fā)揚，換句話說，我們今天講的創(chuàng)造力，天是最有創(chuàng)造力的。你看天生萬物，還不夠有創(chuàng)造力嗎？天這種創(chuàng)造力是因為它永遠不停息，它很剛健，而世界上很多東西都有剛健的成分，所以，我們就把天說成乾。這個乾它就可以用在方方面面，擴大天的（能量），不是范圍，范圍只有天最大，它的能量。

地，它是很順的，非常順，你看地，最沒有意見的，世界上凡是配合的沒有超過地的，所以我們把它叫做坤。坤的意思就是很柔順， 

在八卦中，天為乾，地為坤，所以在中國的文字中常用乾坤兩個字來代表整個天下，但是為什么在八卦中水被稱作坎，火被稱作離，雷被稱作震，風被稱作巽，山被稱作艮，澤被稱作兌呢？

水呢？我相信人最少接觸的就是水，天還離我們蠻遠的，地我們站在上面，總覺得踏踏實實的，可是一碰到水，大家就知道那是危險的，我想古代人一定很多是死于水的，水是什么？水就是沒有泥土的陸地，就叫水。水發(fā)現(xiàn)它有土，被挖掉了，或者本來土就不見了，所以我們用了一個字，叫做坎，坎是什么？就是欠土，就叫坎。但是人是不能離開土的，一旦欠土就很危險的，我們說坎坷，坎險，我們用水變成坎的代表。

火為什么叫離？這個更有意思了。你看火是太陽，太陽從東方起來，它一起來就開始要離開東方了，一開始起來就要離開東方，太陽的使命就是離開東方跑到西方，它每天就做這個工作，一出現(xiàn)就開始離開東方，火是離的?；鹨欢ㄒ栏皆趧e的上面，一離開它就不火了，火一定要有柴給它燒，柴燒光了，火就沒有了，所以我們現(xiàn)在救火完全用這個卦，（森林）著火，老實講你去救火，你怎么救？你怎么救？把它隔離起來，出一條隔離道，讓它燒光，燒光它就不燒了。只要你不燒出來就好了。我們用隔離的方法，就是用離卦。

山為什么叫艮卦？我覺得這個卦是非常重要的。艮就是叫你適可而止，人生做任何事情適可而止，不要過分奢求。 

做任何事情要適可而止，不要過分奢求。——曾仕強

你看你爬山的時候，爬爬爬，爬到累你就休息一下，不要硬撐，硬撐還沒有到山上就死掉，爬山很美但是很辛苦，爬山要慢，你才是欣賞，爬山快，那你就是挑夫，你就變挑夫了。所以有的事情要快才好，有時要慢才好。你看開汽車的人，他沒有什么風景可看，他吃大虧，我來回開車，長成什么樣我都不知道，因為整天只看到這個（扶方向盤的動作），那是工具嘛，騎腳踏車的人他也可以看，哦，什么都看到了，那走路人更是不怕危險，看看還可以畫一畫，還可以照個像，你腳踏車怎么照相，所以我們現(xiàn)在說，快快快，會覺得很奇怪，該快要快，該慢要慢，這是《易經(jīng)》道理。 

該快要快，該慢要慢，這才是《易經(jīng)》的道理。——曾仕強

該準時要準時，不該準時我干嗎準時呢？那個人明明要罵我，要打我，我還準時去挨打挨罵，那不是傻瓜?？鬃诱f了一句話，各位一定要相信：我們只對講信用的人有信用，我們不可以對小人講信用?？墒且话闳硕颊J為對人都要信用，那很奇怪，你對小人講信用干嗎？ 

現(xiàn)在我們知道了水為坎，山為艮，火為離的道理，根據(jù)曾仕強教授的講解，雷被稱為震，也是很好理解的，因為打雷時，整個大地都在震動，但是風為什么被稱作巽，澤為什么被稱作兌呢？

最有趣的就是把風叫做巽，把澤叫做兌。

風，大家感覺風怎么樣？風是無孔不入的，哪里它都鉆得進去，太陽還有照不到的地方，風沒有，只要有點空隙，它一定吹進去，而且它吹起來很齊，這沒有偏心，所有的草都是向一面倒的，世界上凡是很齊，而且哪里都進得去的東西我們統(tǒng)統(tǒng)把它叫做巽。

而兌呢？為什么是澤，澤為什么是競呢？各位，當你到池塘旁邊，你一定感覺心情很愉快，因為池塘旁邊多半有些樹木，很少有什么閑雜的東西在里面，你看每次我們到池塘旁邊，我們都感覺到心情很愉快。“兌”就是加上個（忄）豎心旁，就是很喜悅的事情。我問你什么事情你最喜悅？就是當人家給你一張支票，居然兌現(xiàn)了：??！好開心啊。所以叫做兌。

《易經(jīng)》雖然很古老，但是它跟我們很貼切，因為我們隨時隨地都在用它，它可以講得很淺很淺，但是它深起來，會非常非常深，看你自己了，你愛怎么樣就怎么樣，因為它是包羅萬象，無所不包，講什么都在里面，但是都講它的一部分，而且是一小部分。我必須要向各位說明，這一切一切我們都不敢相信是伏羲一個人所完全創(chuàng)造的，我不相信，中國人所有東西，都是集體創(chuàng)造的，而且我們也不相信，說64卦是到文王才把它重卦起來的，我不相信，文王當年是七進位，還不是十進位，說他被關(guān)一百天，就是關(guān)七十天，也不對，關(guān)四十九天，以前的百日就是四十九天，所以以前的數(shù)字換算現(xiàn)在的你要好好去換算，你看《易經(jīng)》里面講：三就代表多數(shù)，不一定是三，講十不一定是十，就是很多很多就叫十，你要真正去了解一下，因為你講得太明確，沒有意思嘛，對不對？文王當年說：我是花十兩銀子，那現(xiàn)在已經(jīng)不用銀子了，就算用銀子，價值也不一樣，所以我們今天老覺得數(shù)字應該明確，這個很有商榷的，我想各位聽到現(xiàn)在你應該很明白，應該明確的時候一絲不茍，一分不差，絕對正確；不需要的時候，你那么正確，其實是浪費成本，浪費時間，你花了搞得很明確，最后是沒有用的，有什么用，你身上有幾塊錢，不知道，你是很有福氣的人，你身上有多少錢，有127元錢，一張100的，兩張10元的，還有7元錢是零散的，你真是勞碌命，你真是福氣很薄的，你記這些干嗎？你記了也不會多一塊錢。我覺得很多事情，你真的要好好分辨，你就知道這個是，八卦是各種變化的，你處在什么位置的時候，你應該一分一厘都算清楚，你當人家會計當人家出納，你不能說我不知道，你一定要知道，當?shù)娇偨?jīng)理，你還知道我們現(xiàn)在庫存有多少，那你累死了，底下人也沒有辦法做事情，越上面起知道概略數(shù)就好，越底下越知道準確數(shù)越好，一切都是變動的。

我們知道太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。 

太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

特別注意這個“生”字，它不是分，如果太極分兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，那就完了，那就完了！它是生，你看爸爸媽媽生了兒女，爸爸媽媽還在，一分就沒有了，我有100元錢，你分50，他分50，我就沒有了，一分就有人受傷。我們是分中有合，合中有分，分到好像沒有分，沒有分又好像有分，分中有合，合中有分，這是最自然的。

我們講到這里，這八個卦大家一定有基本的認識，我們下一次就要來談一談為什么要畫八卦圖，這個八卦圖是我們非常熟悉的，為什么要把它畫成八卦圖干嘛？謝謝大家。 

伏羲創(chuàng)造出八個代表大自然規(guī)律的卦象之后，就開始思考這八個卦象應該如何排列，它們之間應該是一種什么關(guān)系。

傳說伏羲坐在一個高臺之上，仰觀天文，俯察地理，思索不止，終于畫出了伏羲先天八卦圖。這個伏羲畫卦臺，一直保留至今。那么伏羲是根據(jù)什么來安排八卦的位置的呢？伏羲八卦圖到底有什么重要的意義，我們的祖先為什么如此崇拜八卦圖呢？

八卦圖告訴我們一件事情，就是人生最重要的其實就是定位。