20090814根塵不偶老師講藥象體會：當歸、川芎、白芍、天麻

前一段時間呢，主要忙著校對《四圣心源》，沒有來跟大家交流。主要想給大家校對一個完美的版本，盡量沒有錯誤，花的時間也比較多。最近是剛剛校對完，所以能夠稍微輕松一下，來跟大家聊聊。因為我們這個講堂呢，愛好者為主，咱們講得呢盡量輕松一些，既是學習，也是一種放松。所以我講的時候呢，可能會講的比較隨意一些，不會太嚴謹，大家主要聽個意思就可以了。

以前藥性呢，給大家講了中土的藥性。中土的藥物基本上都講完了。最后一次是給大家講了一個框架，就是所有的藥物其實都是可以看成一味藥。它也是完全符合一氣周流的這個體系，都在一氣周流這個圈里、這個范圍里面。每一味藥我們都可以在這個體系里給它一個位置，它屬于哪個位置的一味藥，不管有多少，都可以安排進來。所以今天呢，我們就從左右一氣的角度，給他們安排座位了。上次給大家講這個框架，底下是附子，上面是麻黃，這是左路的；右路的，上面是石膏，下面是大黃還是什么。好像就給大家講了這么一個框架。今天就在這個框架的基礎上，把其他常用的藥物往里面安插一下，慢慢把所有的藥物組成一個完整的體系。那時候我們對所有的藥就是一個藥的感覺了，臨床用藥的時候就比較自如了，左右逢源、信手拈來、應對得當，比較簡單了。

左路這個藥呢，從一氣周流的角度來講，左路主升發(fā)，陰出于陽，由陰出陽、由陰化陽的一個過程，所以藥物也是對應于這個過程。所以左路的藥物基本上都是偏升發(fā)、偏柔韌，都具有這樣類似的特點，跟右路是完全不一樣的。因為這個一氣周流，它是渾然一體，左路升的同時，右路也在降。左右其實不可能截然分開，升降也不可能截然分開，所以我們講的時候呢，有可能把這個左路的藥和右路的藥對比著、混合著一塊講，大概會分一分，但是不會那么絕對。今天晚上就給大家講幾味左路比較常用的藥，以前也跟大家聊過，主要講當歸、川芎、白芍、天麻，講這四味藥。

我們首先來講一下當歸。有圖片的朋友可以貼點圖片給大家看一下。我們還是和以前一樣，講藥物的時候我們的依據(jù)是《神農(nóng)本草經(jīng)》。《神農(nóng)本草經(jīng)》在所有的《本草》里面，對藥物的藥性描寫，應該是最準確的。

那么當歸這個藥呢，是當歸這種植物的根莖，長得比較肥大。咱們在藥店里有時候看到樣品一樣擺著展示的藥物，那個里面有時候你會看到很好的當歸。當歸是一整個的，當歸頭呢比較粗一些，當歸尾就分成幾根，比較細長。那個外型呢，長得比較好的，就跟我們常見的胡蘿卜的形狀有點像，但是顏色是那種偏黃的顏色，有點黃褐色。所以我們有時候買當歸飲片的時候，有的飲片非常的白，看著很干凈，這樣的飲片不一定是很好的飲片。正常的當歸飲片應該是淡黃色的，不會是很白的。很多非常白的飲片，有可能是硫磺熏過的，也有可能是被煎煮過的，效果都不太好。大家要注意分別。

首先給大家稍微講了一些當歸形狀和對飲片的認識，下面我們來感受一下正常的當歸是什么樣子。很多人對中藥的認識，很可能就是因為當歸這個藥。為什么呢？因為當歸這個味兒非常大，如果藥店剛剛進了一批當歸的話，整個藥店都是當歸的味兒。就是那種濃郁的、有點香的味兒，那個味兒不是很難聞，但是呢這個味道不好描述，非常沖的香味，比較濃。比方說煎藥的時候，你這個藥里如果有超過10克的當歸，很可能其他藥物的藥味就聞不到了，你聞到的只有當歸的味兒。所以當歸這個藥的味道是非常濃厚的。如果你把當歸的飲片掰一下的話，你會感覺當歸比較軟、比較柔韌。它不像其他藥物那么堅硬，當歸是偏軟一些，尤其是保存的比較好的整個的當歸，拿起來可以彎動。當然如果放的時間太長了，干燥的厲害，它也是硬的，但是稍微加點水潤一下，或者煎好藥以后，當歸是非常軟的。別的藥煎好以后都是硬的，當歸就非常非常軟。這是它本身的一種性狀，非常柔潤，長得比較肥厚的藥，就是肉很多的感覺。它的質(zhì)地是比較細膩。這是一個基本的飲片特征。

我們來看當歸這個名字。中藥的名字是很有深意的，不是每個藥隨便取個名字。當歸呢，主要的含義在“歸”字里。歸呢，日常理解就是回來、回家，古代的“歸”字，是嫁女，把女兒嫁給別人，出嫁的意思。當，合適的意思。當歸，就是可以出嫁了、可以嫁人了?！兑捉?jīng)》里有一卦叫“雷澤歸妹”，泰卦里也寫了“帝乙歸妹”，所以《易經(jīng)》的卦象里面這個歸妹就是把妹妹嫁出去，這個歸字就是嫁人的意思。這個“帝乙歸妹”也順便講一下。帝乙，有人覺得是一個人名，是商朝的一個君王，為了防止別的國家來攻打他--因為他上位的時候，國家已經(jīng)衰敗了，為了防止外國的侵略，就把自己的妹妹嫁到別的國家去，以通婚來換取和平；還有一種說法呢，講了古代一種風俗禮儀，“帝”是皇帝的意思，或者是某一種人，“乙”是甲乙丙丁的乙，帝為人名，乙是時間的意思，十天干的第二個支，一年來講呢，生為首，所以五行里面甲乙配生木。為什么我們講？里面有甲木，有乙木，甲木象陽像火，乙木？生木，這個甲乙的意思都是取生天這股生氣，生木之氣。所以帝乙歸妹，我們可以理解是二三月份，春暖花開，陽氣生發(fā)的季節(jié)，這個季節(jié)把女孩嫁出去是比較合適的，是古代的一種風俗，順應了生發(fā)的一種先天之氣，春天結婚，然后懷孕生子的話，孩子的生發(fā)之氣和天地的生發(fā)之氣合二為一，人的自身之氣和大道之氣是相吻合的。這就是另一種說法了。究竟哪個說的對呢，也不知道，就是跟大家交流一下。從帝乙歸妹的這句話，看出當歸這個名字還是比較有深意的。當歸呢，女科用的比較多一些，可以說是女科圣藥、女科專藥，跟這個是有關系的。

大家看當歸的圖片已經(jīng)發(fā)上來了，顏色就是這個顏色，黃色偏暗一些，棕黃色吧。大家可以看出來當歸的油性比較多，比較柔潤這種感覺。當歸即便曬干了，也是一種很柔潤的感覺，不是枯燥的感覺。所以對藥物的理解，一定要看一看、摸一摸、嘗一嘗，去品味一下、體會一下，不要只是看書上怎么講。

我們講了當歸的名字，下面開始講當歸的具體作用。當歸這個藥，味甘溫，主治咳逆上氣，溫虐，寒熱。洗在皮膚中（大觀本，洗音癬）。婦人漏下絕子，諸惡創(chuàng)瘍金創(chuàng)。煮飲之。一名干歸。生川谷。還有一個版本認為“洗在皮膚中”是“癬在皮膚中”。那么這個經(jīng)文先擱置一下，我們從當歸的氣味、從當歸給我們的直接感覺上，去推斷當歸是干什么的。當歸這個味兒是辛香濃厚、非常沖的一個味兒。有一個朋友跟我講，你給我用的這個藥里有20克當歸，我用完這個藥去倒藥渣子的時候，這個藥渣子剩下的藥氣就是當歸的那個藥氣，以前的藥沒有這種感覺，加了當歸以后就是這個感覺。倒藥的時候那股熱氣一下子從藥渣子里冒出來，差點把他給推倒，就是說這個氣味非常濃郁。雖然有點夸張，但是也可以看出，和其他藥相比，當歸這股藥氣是非常濃厚的。那么這股濃厚的藥氣反映了什么呢？內(nèi)經(jīng)講，氣為陽，味為陰；氣薄為陽，氣厚為陰。當歸的氣味濃厚，屬于主辛主動的一股氣，同時又偏陰一些，不像那種清新生發(fā)的那種氣，那樣就純陽了。這股藥氣比較濃厚、比較滋潤，所以他的升動之中還有很好的一種柔潤的作用。當歸的作用，要這么體會。

你看五行呀，都有各自的氣味，中土，香味，火味，就是苦味。從氣的角度，上焦火，氣是苦，味是焦。味是就是嗅了，原文是“肝味為臊，心味為焦苦，脾味為香臭，肺味為腥，腎味為腐”。臊也是一股比較沖的味兒，令人接受不了。為什么《內(nèi)經(jīng)》把臊配到肝木上？左路的藥也有一些氣味比較濃郁的，這其中有什么關系？這些都要去思考。因為這個陽氣啊，左路木氣升發(fā)呢，它是從這個腎氣，腎屬于收藏之征，升發(fā)上來的，大家知道這個腎呢，氣臭腐，腐臭，腎氣它收藏的是。就因為腎氣它收藏的這個味，它收藏的比較緊，或者是收藏的比較濃厚，接近有形之物，相對而言吧，五臟的這個臭味，水的這個臭氣啊，它是最濃郁的，因為它是收藏的，不是發(fā)散的，所以你反而感覺到它的這個味，沒那么大，而這股氣呢，一旦升散上來，由陰成陽，一旦剛剛發(fā)散上來，肝木呢就是陽氣升動，還沒有完全伸開的時候，剛剛出來，一股升發(fā)之氣，所以說它那股氣味，也全都出來了。就好比腎氣收藏的這個氣味啊，收藏的很多，現(xiàn)在終于找著個機會可以出來了，所以相對顯得這個氣味非常濃厚。一旦完全散開了，那個味啊，它就不會這么濃厚了。所以你看，我們從任何一個角度，我們從氣的角度，從味的角度，從這個形的角度，從氣的角度，來探討一氣周流啊，在任何時候，它都是相吻合的。任何一個角度它都是一樣的。

那么當歸這股非常濃厚的氣味呢，實際上反應了，跟人體這股一氣周流相比呢，它正好處在肝木升發(fā)的這個階段，為什么我們把它放在肝木這塊來講呢，當歸是柔潤肝木，升發(fā)肝木，非常好的一個藥。它是走左路的，柔潤而升發(fā)，主要是這么一個作用。那么臨床上呢，大部分都把當歸當成婦科一個藥來用，因為女人呢，相對來說，女人為陰，以血為本，咱們說肝主血，女性呢，用藥啊，相對來說要溫柔一些，要潤養(yǎng)，不能下的太利害了，這是正常情況下。所以當歸的這股柔潤，緩緩升發(fā)的這種特性呢，非常適合女性的這個特點。女性本身它就需要比較滋潤，緩緩潤養(yǎng)的這個藥，來調(diào)理身體。你像《神農(nóng)本草經(jīng)》上講，當歸可以治婦人內(nèi)下絕子，“內(nèi)下”的話，就是“崩漏”的意思，就是月經(jīng)淋漓不凈的意思，必然伴有血虛啊，血淤啊這些特點。那么當歸，就能溫通、潤養(yǎng)，既能通又能養(yǎng)，所以這個時候啊，就可以，“絕子”，活不長命啊，不能生孩子，就能把這個東西給治好了，用的就是這個柔潤，溫和，潤養(yǎng)。當歸不是涼的，當歸是比較溫的，是一個很溫和的藥。有些人這個藥啊，一看到柔潤，就認為是涼的，當歸不是這樣的，當歸，柔潤的同時，它又是溫和的。不是很熱，跟木氣溫和而不熱，不熱不涼，和柔潤這個特點也是完全吻合。從這個角度來講，當歸是不管是從性味上，還是從氣質(zhì)上，都是左路木氣吻合的比較好的一個藥，它在這個柔潤肝木這些方面，應用是非常廣泛的。

那么這個《神農(nóng)本草經(jīng)》上同時講當歸啊，還主治咳逆上氣，就是咳嗽啊，主要是。那么這種咳嗽啊，它主治的這個咳嗽啊，就不是咱們感冒的這個咳嗽了，它主要講肝血比較枯，肝血枯燥，整個肺金啊，耗氣比較盛，木氣就失去了這個柔潤的特性，這個木氣如果不能柔潤而升的話，它必然是就淤結起來了，淤結起來，要么就升不上來，要么就是相當于從這個木啊，從這個木金轉換的這個過程，它轉不過去，它老是郁，木郁，肯定它郁發(fā)呀，那么這個時候，引起的咳嗽，肺金不斂呀，木氣沖動，導致的這個咳嗽，我們要用柔潤的藥，來柔潤這個木氣，自然這個咳嗽自己就會好。這種咳嗽，在臨床上，主要是一些老人和一些小孩，比較多見一些，成年人比較少見一些。老年人呢，因為這個氣血比較虧了，有時候會出現(xiàn)這種干咳，尤其是到了早晨起來，或者上午，咳的比較厲害，到下午或者晚上會比較少一點，老是覺得比較干。這個時候用上當歸，用到30克以上，柔潤止咳的效果很好。小孩為什么有時候出現(xiàn)呢？小孩這個至陰至陽，有時候用藥可能稍微一偏，它可能就偏倒了，有時候也會出現(xiàn)，主要是老人比較多見一些。這種咳嗽，治起來，見效是很快，但是完全根治的話，不會太快，比較慢一些。實際這個咳嗽的主要原因啊，還是這個木氣本身啊，失去了柔潤疏緩之氣，木氣枯燥引起的。這是講的當歸的幾個主治。

那么咱們以這個《神農(nóng)本草經(jīng)》為主，還有一個再講一個主治，它還治這個胃郁寒熱，我們這個左路木氣，它的這個主要病癥表現(xiàn)，就是肝氣淤滯，就是木淤，木淤，以前跟大家聊過，木郁的表現(xiàn)，一個很常見的表現(xiàn)，木氣郁滯厲害的時候，就會出現(xiàn)往來寒熱，你看《傷寒論》，它用小柴胡來治療往來寒熱，就是少陽氣淤，實際上也是木氣淤滯的一種，效果很好。那么這種寒熱呢，臨床上目前大部分見的都是這種偏于肝氣淤滯的比較實，就是心氣里一股氣，比較多了，淤在里面，這個時候，他會覺得身上一陣冷，一陣熱，典型的木氣淤滯的表現(xiàn)，那么用小柴胡湯，疏散這股淤滯之氣，效果很好。還有一種病人，他也覺得身上一陣冷一陣熱，但是他這個脈摸著，沒有那么大的勁，甚至摸著呢，脈向還有點細澀，全細，弦細而澀，而且他這種寒熱，還有一種透不過氣來的那種感覺，在感覺熱的同時，好像汗出不來，還有那種感覺。那么這個時候呢，比較瘦的人，或者老年人比較多一些。這個實際上，這種淤滯，就是我剛才講的，它也是肝氣，或者是木氣，本身的這股柔潤之性，比較差了，通俗的講，就是肝血虛，或者是肝陰虧，就是這種情況。在這個情況的基礎上，引起了肝氣的淤滯，那么這個時候，你用上當歸，效果就會很好。你用小柴胡湯的話，就沒有什么效果。所以我覺得這個木氣的淤滯呢，我以前給大家講過這種偏燥的木氣淤滯，我用這個柔四逆散，用的是烏梅，烏梅啊，是偏于味了，當歸是氣味糾正，我用這個柔四逆散，主要是考慮到，現(xiàn)代人這個中焦，大部分都淤滯的比較多，如果用當歸，你這個中焦如果淤滯，比較多，用的不好的話，當歸用多了，它會加重中焦的淤滯，實際上只要他這個中焦，它運化的還可以，中焦運轉還不錯的話，這種偏燥的淤滯，用當時的效果可能比用烏梅效果還要好一些。

然后我們傳統(tǒng)的還有一些說法，說當歸頭是養(yǎng)血的，當歸尾是破血的，當歸身全用的話，它就是和血的。這個說法有一定的道理，但是不要完全拘泥，因為不管當歸頭也好，當歸尾也好，如果你去聞它這個味，去感覺它這個質(zhì)的話，基本上都是一樣的。差別不是很大，都是那種柔潤，氣味比較重，都是這樣的，它都是多多少少會有一點這方面的區(qū)別，但是絕對不會說我用上當歸尾真的就會完全破血，用上當歸頭真的就會完全養(yǎng)血，沒有破血的作用。所以單純從養(yǎng)血，破血這個角度來論述當歸的話，比較過于簡單了，我的感覺呢，當歸尾肯定疏通的效果可能更會好一些，當歸頭肯定潤養(yǎng)的效果會更好一些，但是差別不會太大的。對一般化的來講，你去買藥的時候，也不見得非得去買當歸頭，買一下當歸尾也不錯。當歸尾還便宜，疏通效果還好一些。

這主要是給大家講了當歸，當歸就講這么多，主要講當歸這種特性，它跟木氣本身的這個特性吻合的比較好，所以它是左路木氣升發(fā)比較好的一個藥，主要是用在左路木氣比較枯澀，陰津比較虧損的時候，用起來比較好。就是恢復，用當歸協(xié)助恢復左路木氣柔潤升發(fā)的特性，就起這么一個作用。那么什么時候當歸不適合用呢?因為當歸本身它畢竟還是偏于柔潤的，雖然它是一個升發(fā)的藥，但是它這股柔潤之性容易加重中焦的淤滯，所以這個中焦如果運轉不好的時候，這個人容易舌胖，苔膩，吃飯也吃不下去，這個時候你不要用大量的當歸，用了可能效果不太好。只要這個胃口還可以，如果有這種情況就要先運轉中焦，只要中焦運轉還可以的時候，你摸著這個脈呀，有時候病人癥狀不顯形，你只摸著左脈，是陷下，摸著比較軟，陷下去了，比較細澀，這時候就可以用點當歸，這種柔潤的藥呀，都可以用的量比較大，當歸至少用到十幾克以上才會有比較好的效果，多的時候用到五六十克也沒有問題。

那么講完當歸呢，咱接著講川芎。川芎這味藥呢，我們大家先看一下它這個名字。天空，不是有個說法叫“穹”嘛，“蒼穹”，就是這個字“穹”。那么在這個繁體字里面，這個川芎，就是穹字上面加個草字頭，"穹"就是天的意思呀，就是"天空"的意思，高高在上。這個藥呢，它就有這種特性。所以川芎本身呢這個藥它是能夠直達上焦、直達頭面，它這股氣味也是非常沖的，你如果去聞一下川芎的味，它也是比較濃，但是和當歸的氣味相比，川芎這個味呢相對顯得清淡一些。當歸的味可以認為是非常的濃郁，而川芎相對就淡了一些，但是也是非常沖，給人感覺這個當歸這個味濃郁走得慢一些，而川芎呢就好比輕裝上陣一樣，味淡了所以走得就快一些，其實這么一種感覺。那么從這個川芎影片，川芎也是一個根啊也是根莖。大家可以看到這個飲片的質(zhì)量還算可以吧，不是最好的。最好的那個飲片啊，它這個顏色區(qū)別還是明顯的，大家看差不多最左下角最大的這一片川芎的飲片，你看顏色有的地方濃一些，有的地方淡一些，好的川芎你去看一下，它這個顏色啊其實濃淡的差別非常的明顯。顏色呢可能還要比這個稍微黃亮一些，這個看著有點偏暗了。那是比較好的川芎。那么這個川芎跟當歸就不一樣，當歸呢比較柔嫩，川芎就比較干燥、比較脆，你用手一掰，啪就掰開了。沒有這種柔嫩的感覺，它這種感覺就是這個就好比一個人比較干凈利落、比較干脆一樣，說啥就是啥，就是那種感覺。所以它這股氣呢也是比較濃的一股藥氣，也是往上升散的。所有的根莖類大部分以疏通為主，那么這個川芎呢由于質(zhì)地比較脆，比較硬，所以這個氣也顯得比較清透一些，那么這股清透的藥氣，直上上焦的頭面比較輕松，一下子就竄上去了。就像一下子就登天，一步登天啊就這個意思，所以叫川芎有它的道理。中醫(yī)這個名字啊都是起得比較形象。有時候這個藥啊光從名字上理解一下，可能就把它這個主要作用就理解了一多半了。那么咱們學過中醫(yī)的人啊都知道川芎啊治頭疼啊很好，用的就是川芎這個芎香上達，用的它的這個藥性。我們知道木氣呢它雖然是主生發(fā)，但是它要以柔潤為主，不能過于辛燥，川芎是一個比較辛溫干燥，比較燥的一個藥，所以它這股辛香升散之氣呢，你要是長期用的話，對于木氣本身的這股柔潤的陰精有一個比較明顯的耗散。會傷了這個木氣。從這個角度來講呢，川芎這個藥只能暫用、短時間的用，不能長時間的用。像古代的一些醫(yī)案記載的這個，因為川芎它本身這個舒肝行氣，有些婦科、女人可能就會長時間的用川芎這個藥，一味藥長時間的使用有時候結果就吃出問題來了，可能把命給吃掉了、搭上了。這樣的例子也有，古代有這樣的案例。從這個角度來說呢，川芎這個藥跟當歸相比，那就不能用的量太大，不能長時間的用。那我們什么時候用它呢，就是這個它一般就是跟別的藥搭配的藥，利用它這個辛散之力來疏通，跟柔潤的藥來疏通。跟柔潤的藥配合著來用，一柔一燥，一快一慢，就跟這個兩個搭檔一樣。這樣的話就能避免它單獨用辛散、消耗的弊端。

那么講到這里呢，給大家講一個小方子，這個就是咱們都比較熟悉的佛手散，佛手散是婦科非常常用的一個小方子，它的成分就兩味藥，就是當歸和川芎。就是咱剛才講的兩味藥。那么佛手散主要是治療什么的呢？它主要是治療以前女人，以前女人啊她那時候這個不像咱現(xiàn)在吃的這么好，那時候女人生孩子都要吃中藥，生不下來也只能吃點中藥，那么用什么來出生呢，出生病當歸加川芎佛手散，為什么叫佛手散啊？佛無所不能，就是這個佛手散。所以把這個法子的功用比喻成這個佛的一雙手，手到病除，非常的靈妙。臨床上確實是效果非常的好。如果是用于催產(chǎn)的話，孩子生的時候不太順了，古人就用這個兩味藥。量很小，都用個一兩錢就可以，就有一個比較好的效用。就是用川芎這股清香、鼓竄之力來這個引動這個氣血，讓它往外走，所以你看我們剛才講的川芎它是左路木氣生發(fā)往上走，生孩子是從下邊生，川芎怎么往下走呀？所以這就要求我們理解的時候千萬不要太機械了，這個木氣呀無處不在，任何一個地方都有木氣，所以這個上下內(nèi)外都是相對的。那么當歸呢就是這個就像保護著一樣，因為它比較柔潤啊，比較緩慢一些，不至于讓這個川芎啊跑的太快了，推得太急了，傷了孩子，所以這個一快一慢，一護一推慢慢地就把這個小孩，慢慢地就能生下來。所以佛手散用這兩味藥啊，這是一個時方，不是經(jīng)方啊，但是效果非常好，所以我們不要認為這個時方就一無事處，時方有很多它的意義也是很深刻的。那么近代呢把這個佛手散的量加大，用于這個引產(chǎn)，就是有些懷孕時間比較長的了，這個由于某種原因啊孩子要不成了，或者孩子已經(jīng)這個胎死腹中的時候需要引產(chǎn)，如果我們不用西藥，只用中藥的話，用大量的當歸、川芎，就是佛手散的量大一些，都用到60克以上，甚至90克，100多克。根據(jù)情況也有很好的效果。我看過這方面的案例，佛手散當歸和川芎都用到90克左右，還是當歸用90克，川芎60克，我忘了。量都比較大，那么能夠把這個中期引產(chǎn)，純粹中藥，比較安全的能夠引產(chǎn)，這個孩子、胎兒能出來，而且沒有這個西醫(yī)這種這個清宮、這種手術引產(chǎn)的大出血的弊端，出血很少，恢復得很快。你看這個佛手散不是徒有虛名，它量少有量少的用處，量大有兩大的用處。

那么通過佛手散的方子呢，我們對當歸、川芎這兩味藥就會有一個更好的體會。一個是柔潤為主，一個是清香主竄為主。這個佛手散原方啊是當歸多、川芎少，那么臨床上一般治療的時候，我們都是當歸用得多一些，川芎用得少一些。你看這個一個胎兒這個川芎都能夠把胎兒都推動下來。那么從它這個功用上我們就知道啊，川芎它對氣血的耗散和推動啊還是比較最猛的，所以這個藥呢不適合長期使用的，再強調(diào)一遍。人體這個一氣周流我們需要的是它緩和的流通，要無環(huán)無端，升上去還能降下來，如果你用上一個藥把氣血全都散了，或者全都輸在一起走不動了，都不合適。因為我們的目的首先是一氣周流，恢復它的圓潤、流通。既不是把它散出去不要了，也不是把它收在一塊，不讓走了，所以用藥呢這個盡量不要巨猛，當然這個這是講得從大局，或者長遠來看，特殊情況該用還是要用的。

川芎在這個神農(nóng)本草經(jīng)的主治呢是，大家可以把神農(nóng)本草經(jīng)的主治記一下，我們就跟當歸再對比一下。當歸是治療這個婦人漏下無子，而川芎治療婦人血閉無子。都是無子，但是一個是漏下無子，一個血閉無子。漏下需要你去養(yǎng)啊，血閉需要你去開通。這兩句一對比，你看神農(nóng)本草經(jīng)對這個當歸、川芎的經(jīng)文都是非常的準確的，至于其它的注：主治中風入腦頭痛，寒痹，筋攣緩急，金創(chuàng)。這些都是流通木氣一樣作用。

那么下面我們開始講白芍。這是把白芍的飲片給貼出來了。大家看最底下這個一片一片的白芍，這是比較好的白芍了。那么白芍它就是這個芍藥的根，大家看這個顏色呢它是白白的，如果你去，白芍沒有什么味，剛才咱講的當歸啊、川芎啊味都很濃、比較沖，而白芍呢你聞的話幾乎聞不到什么味。只是去摸一下，覺得它是比較硬一些。整個一根的白芍你去掰很脆的，也比較結實，不是那么容易掰斷。長得整個比較結實，從這個橫切面上大家可以看到，白芍的質(zhì)地呢比較細膩，給人一種這個比較精致這么那種感覺，比較純凈，又很干脆這么一種感覺。我們學任何一個藥，不要去只是想著書上講得功用主治，你要自己去體會它這個藥的特性，它是個什么樣子，它的形狀、氣味啊自己去體會它，你慢慢地就會有一些感覺。這種感覺就跟它的功用主治是完全一樣的，完全分不開的。那么這個白芍，《神農(nóng)本草經(jīng)》呢講白芍是苦、平，后世認為芍藥是入酸，這個我覺得可能是隨心演繹了，覺得芍藥是入肝經(jīng)的，肝入酸啊。妄注經(jīng)文。實際上《神農(nóng)本草經(jīng)》講白芍是苦、平。你要去嘗一嘗芍藥這個味，它就是苦的。芍藥是偏涼的，白色呢應該是肺金之色。從這個角度來講，白芍應該是走右路金氣這么一個藥，也放在左路來講，就是跟前面的藥相配合。因為我們治病啊，比如說左路的病，木氣淤滯了，木氣淤滯這個需要我們通的時候，也有需要我們平息風木的時候。有些我們?nèi)シ龀炙臅r候，也有些我們?nèi)ソ逃拗扑臅r候，這兩方面的藥物我們都要有。剛才就是我以前跟大家聊過它的質(zhì)地就好比顯得這個性格比較偏于嚴厲一些。不像當歸啊當歸很軟啊，就好像比較溫柔一些，白芍就毫不客氣，該怎么著就怎么著，沒有什么商量的余地，就給人這么一個感覺。它比較硬、比較脆。所以白芍呢它平息風木一個很好的藥，本身呢因為它也是比較細長而直的根狀，白芍的根。根本身也有疏通的作用，那么白色呢專注金氣的這種斂降或者潛閉，有這種作用。你看這個白芍它很結實啊，抓住它很沉啊，如果同樣是一把當歸、一把白芍的話，白芍比當歸沉多了。所以它這是一股潛鎮(zhèn)之氣，它本身比較結實，這股氣勢就在這兒，壓著你。所以我們就知道白芍它是這個平息風木，管教或者震懾的這么一個藥。

那么張仲景用白芍治什么，用的最多的，張仲景用它來治療腹痛。我們知道這個木氣啊一旦淤滯最容易是來克制這個土氣。木能克土，所以木氣淤滯的時候，在人身上來講，整個大肚子屬土，都是土氣。所以木克土最典型的表現(xiàn)就是肚子疼。張仲景就用白芍這味藥平息風木，你不要這么張狂了，能不能溫柔一點，所以從張仲景對白芍的應用上，我們也能體會出白芍的作用。《神農(nóng)本草經(jīng)》上講白芍“主邪氣腹痛”，我們對經(jīng)文的理解，不能光記住白芍就是治肚子疼的，為什么治肚子疼，要明白其中的道理。因為木氣是溫暖而升發(fā)的，白芍既然能夠克制木氣，它必然是偏涼的。雖然本經(jīng)上講它味苦平，實際上還是有些偏涼。如果大便有點稀，中焦有點弱的，量就不能太多，要適當減量，或者佐以其他的藥。就是說中焦虛寒的人，白芍用的時候要注意，它還是偏涼的。張仲景在《傷寒雜病論》里好像有大便微溏的人要減量這么一句話。你看在小建中湯里面，就是桂枝湯倍芍藥加飴糖，用大量的芍藥來治療腹痛效果很好。時方里面有個治療拉肚子的方子，防風、陳皮、白芍、白術，這個方子叫痛瀉要方，拉肚子肚子也疼，它用的也是白芍的平息木氣，治療腹痛的作用。所以我們知道，對藥物理解透了，不管經(jīng)方時方，用上有效無效，方子好不好，一眼就能看出來。痛瀉要方這個方子如果沒有白芍，肯定是沒效的。痛瀉要方這個方子我們可以理解成是小建中湯變化來的。這是給大家講了白芍這味藥。白芍這味藥主要是從平息風木的角度起作用，跟它的質(zhì)地都是完全相吻合的。一個潛鎮(zhèn)偏于收斂的藥，它的氣味一般來說偏于小一些。

最后再給大家講一下天麻。天麻這味藥呢，也是根莖。天麻有個別名叫定風草，說的就是天麻能平息風木，平息風氣。從這一點來講呢，它跟白芍有些相似的地方，有些類似之處。但它跟白芍也有些不一樣，白芍剛跟大家講了，質(zhì)地比較硬的一個藥，很干脆，沒有什么商量的余地。天麻實際上和當歸有點像，天麻的顏色形狀都比較像。唯一不同的是，當歸的味比較濃郁，天麻的味比較小；天麻的質(zhì)地跟白芍有點像，相對來說比較清透。白芍純粹是沒有任何柔韌之性。好的天麻看起來和當歸一樣，都是比較，比較潤，感覺油性比較大一些。但是當歸的顏色偏深一些，天麻的顏色淺一些，有點透明了。所以天麻呢，他就相當于把白芍和當歸的作用合二為一，都有一點。它的作用偏于平息風木，偏于白芍一點。特性跟白芍更近一些。如果我們把天麻的切片放到嘴里嚼一嚼，感覺有點發(fā)粘，有點香香的，有一股天然的香味。天麻的飲片是偏脆的，和白芍的相近。當歸的飲片即使是干的，也是比較軟的。白芍的飲片你嚼來嚼去成了末末了，比較粗糙。天麻的飲片你嚼一下，黏黏的，成了一團了，和當歸的性質(zhì)有點像了。所以每一個藥都有一些細微的差別，你把這些差別都琢磨透了，再用起來就能得心應手。白芍基本沒什么味兒，天麻跟白芍比起來有一股香香的味道，但是跟當歸比起來還是遠遠不如。天麻偏于平息風木，多少有點柔潤的作用?，F(xiàn)在有些人就把天麻當成平息肝風，象中風呀，認為有風木就用些天麻。實際上把天麻當成平息風木的藥，當成白芍用還是有些可惜，這個藥還是養(yǎng)正氣很好的藥?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》說天麻“久服益氣力，長陰，肥健，輕身”,實際上天麻有很好的補益陰精的作用。當歸是偏于升散的，天麻沒有升散的勁，同時又比較滋潤。所以天麻補益的效果比當歸好，當歸是偏于疏通的，偏于動的一個藥，而天麻呢，偏于靜。從這一點來講，它跟當歸是相反的。天麻跟當歸比呢，由于氣味沒有那么大，沒有升動之性，跟白芍相比，它沒有白芍那么嚴厲，所以這味藥相對顯得比較平和一些。像天麻這樣的藥，要想達到一個比較好的藥效，一個是可以用的時間比較長，另一個用的量必須大，量小了沒有明顯的作用。

最后我用一點時間講一些這四味藥如何搭配。剛才講了，臨床上當歸川芎搭配的很好，叫佛手散。當歸白芍呢，臨床上也是經(jīng)常用的，當歸柔潤升發(fā)，白芍平息潛鎮(zhèn)，當歸白芍我在臨床上經(jīng)常用來治療肚子里的問題，慢性結腸炎，當歸白芍大量的用，用上五六十克，效果很好。你看古人治療痢疾之類的方子，可能當歸白芍一起用的方子也比較多一些。那么當歸天麻、白芍天麻有沒有一起用的呢，用得不多，其實也是可以的。如果我們以潤養(yǎng)為主，不需要白芍那么大的平息風木的力量的話，就可以當歸天麻一起用。相反，如果我們以潛鎮(zhèn)為主，不需要當歸那么大的柔潤升發(fā)的勁兒，就可以當歸天麻同用。所以臨床上這幾味藥都是可以靈活搭配的。今晚藥物就講這么多，大家看看還有什么問題，可以提出來咱們再交流一下。

問：天麻當歸能治頭疼嗎？

答：這個話怎么說呢，天麻單獨用都可以治療頭疼。有些人屬于血虛的頭疼，或者屬于陰精不太足，氣淤在上面下不來那種頭疼，這個時候用川芎的話因為破散太過，所以還不如用天麻從上面給它收潤一下，而且天麻比較柔和，是緩緩收潤，用的量大一些，一味藥對這種頭疼都會有效果的。如果跟當歸配合一下，也許會更好?？梢杂靡幌?，但是一定要結合具體病情用，不要把它當成一個什么秘方。

問：白芍走的是右路對嗎?

答：嚴格的說，白芍就是右路的一個藥。如果左路沒有右路的監(jiān)制的話，那就是能升不能降；右路如果沒有左路的扶持的話，那就是能降不能升。左路右路分開來講方便，實際上左路右路是完全合二為一的，并沒有分開，并沒有單獨的左路，單獨的右路。這個要大家在臨床中實際去用，實際去體會。所以白芍呢，它是偏于右路的藥，我們在用時治療的全是左路的病。

問：有書上說血虛等癥慎用天麻。

答：本草書很多，我們每個人去看的話，很難看完。一個藥，不同的醫(yī)家，不同的本草，都會有不同的說法，不同的認識。我講的是我個人的認識，不一定對，跟大家交流。我對藥物的認識，還是根據(jù)神農(nóng)本草經(jīng)，以它為基礎，來展開討論。后世本草僅作為參考。為什么說病人血虛陰虛的時候慎用天麻，我也不太了解。按說是可以用的。因為天麻是偏于往下走的一味藥，你看天麻本身，神農(nóng)本草經(jīng)說是殺鬼精物，治蠱毒惡氣，有這種作用的藥都是潛鎮(zhèn)的。這個藥比較黏，它是有養(yǎng)陰滋陰的作用。

問：天麻葛根配的作用。

答：天麻葛根我也沒配著用過。葛根主要是走右路，疏通土氣的。哪個方子天麻葛根一起用的，我也不知道。

李時珍有句話，“補益上藥，天麻第一”，補益的藥物里，天麻是非常好的藥，他不是單純的平息風木。治病的藥或者偏于升，或者偏于降，補益的藥都是偏于平的。剛才講了，天麻味也比較小，有點香味，偏于收潤，升散之性比較小。民間有些老人，從養(yǎng)生角度，把天麻燉著吃，從這個角度講天麻還是比較補益，比較平和的一個藥。

今天講課的內(nèi)容就到這里吧。下課。