本文作者 倪方六

圖：顏體書法“之”

今天來說一段古代名人秘聞，之所以說是段秘聞，因為是鮮為人知的，確實沒有多少人知道。甚至連一些史學(xué)家、書法家也未曾聽說過，更不要說普通讀者了——

中國人取名字是有規(guī)矩的，首先要講避諱。

當(dāng)朝皇帝名字中所用的字，一般人就不能再用，即使已死的古人名、神話中的人名，提到了都要用另字替代，或是讀成別音。如中秋節(jié)時大家必會想起的美女嫦娥，其名本叫姮娥，因漢文帝名叫劉恒，便避諱成現(xiàn)在的叫法了。因為講避諱，還弄出了不少笑話，如劉邦皇后呂氏，她名叫呂雉，遇到“雉”字時，便易為“野雞”。

上面說的這叫“國諱”，另外還有“家諱”、“內(nèi)諱”、“賢諱”等多種講究。所謂“家諱”就是自己的名字中不能出現(xiàn)父親、祖父、曾祖等長輩用過的字，即所謂“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”。

據(jù)考證，這一避諱規(guī)矩在東周時已出現(xiàn)了，一直到民國時才廢除。但細(xì)心的讀者可能會發(fā)現(xiàn)，王羲之的后代卻很特殊，兒孫們的名字中大都含有“之”字，如五個兒子分別叫王玄之、王凝之、王徽之、王操之、王獻(xiàn)之；孫子中有王楨之、王靜之。進(jìn)一步查證，瑯琊（山東臨沂籍貫）王氏至少在十代內(nèi)，都有人名字中含“之”字，根本不講避諱。

圖：王羲之書法真跡

不只如此，在魏晉南北朝時期，除了王氏幾代共用“之”字入名，當(dāng)時瑯琊的顏氏、范陽的祖氏、東海的徐氏、山東的孔氏、河間的褚氏、陳留的阮氏、南陽的范氏等有名的家族，也都出現(xiàn)了父子同“之”、祖孫同“之”、兄弟同“之”的現(xiàn)象。

而且，“之”，在當(dāng)時還特別受青睞，地位高者，權(quán)力大者，特別是當(dāng)時的顯閥士人，名字里往往都帶一個“之”字，似乎是當(dāng)時精英人士（貴族們）的標(biāo)志和榮耀。如為《三國志》作注的南朝宋人斐松之、東晉時著名將領(lǐng)劉牢之、北魏著名道士寇謙之，名字里都未離開“之”。當(dāng)時的皇族對“之”字也情有獨鐘，如晉宣帝的弟弟、安平獻(xiàn)王叫司馬孚之，兒子、汝南王叫司馬亮之，后代還有司馬景之、司馬曇之等。

圖：王獻(xiàn)之墨寶《中秋帖》

喜歡在名字中用“之”字，成為魏晉時期人名的最大特色，此風(fēng)氣影響到了后世的起名，甚至在今天，效尤者亦多。有的父親、爺爺，不喜歡用軍軍、兵兵、歡歡、美美、豆豆……這些現(xiàn)在特別受寵愛的疊字名，而喜愛給孩子起個帶“之”字的名字，但數(shù)代襲用的情況已相當(dāng)少了。

“之”字入名，確實寓意深遠(yuǎn)，兼具文采。但魏晉時期的人為了一個“之”字，為什么連傳統(tǒng)的避諱也不講究了，長幼尊卑也不分了？原來，這一時期名字里出現(xiàn)反復(fù)“之”字，竟然是一種暗記，隱藏著一個宗教大秘密。東晉末期的“孫恩之亂”被平叛后，許多名字里含有“之”字的人士受到牽連，還因此被殺！

“之”，在通常情況下，只是一個語助詞，有時也作代詞、形容詞來用。魏晉時人在名字中習(xí)慣用“之”字，與一種叫“五斗米道”的秘密宗教，有直接關(guān)系。已故的民國學(xué)者王瑤、馬來西亞籍學(xué)者蕭遙天等人，便持有這種觀點。

“五斗米道”，又稱天師道、正一道、正一盟威之道，是中國早期道教派別之一，發(fā)源地在四川的鶴鳴治（今四川省成都市大邑）。傳說，其創(chuàng)始人是西漢開國功臣之一、張良的八世孫張陵。此教崇拜神仙及方術(shù)，開始時通過為人治病的方式傳教，因而傳播很快。因為起初入教者都需要交納五斗米作為入教信物，故俗稱“五斗米道”?！拔宥访椎馈本哂袧鉂獾奈仔g(shù)色彩，故又被稱為“米巫”。還因為反對朝廷，發(fā)動過農(nóng)民起義，又有人稱信徒為“米賊”。

圖：五斗米道創(chuàng)始人張陵（戴敦邦繪）

“五斗米道”傳至張陵的孫子張魯時，出現(xiàn)了一個拐點。張魯后來歸降了曹操，被曹操封為鎮(zhèn)南將軍、閬中侯，邑五萬，其五個兒子也都被封侯。為了搞定張魯，曹操還與張魯結(jié)為親家。因為這層原因，“五斗米道”在這一時期得到了極大的發(fā)展，盛行于民間。

再后來，經(jīng)過南朝宋道士陸修靜、北朝魏道士寇謙等人的改造，把有違封建禮制、反映下層民眾呼聲的內(nèi)容刪改了，增添了儒家倫理綱常的成分，“五斗米教”這一起初為社會低下層信仰的民間宗教團(tuán)體，變成了符合封建統(tǒng)治者需要的士族宗教，到東晉時已成為第一大教。

“五斗米道”的入教門檻還是不低的，僅這五斗米，也非一般百姓能支付得起的，所以入教的都是富人階層和有文化的人。當(dāng)時，加入“五斗米道”的士人很多，并以自己是“五斗米道”的信徒為榮，頗有點像現(xiàn)代精英人物都喜歡加入某一種學(xué)術(shù)社團(tuán)，并以此抬高身份一樣。

圖：五斗米道發(fā)祥地龍虎山道觀

如何辨別入教者和非入教者，知道對方與自己同道？有識之士便開始在名字中使用“之”字，做為入教人士的一種暗記（這種暗記使用，也為后來許多黑道所喜歡）。父子、祖孫、兄弟同加入“五斗米道”，名字中便會都有一個“之”字。至于是不是入教后，信徒的名字里必須要有“之”，則未必，不少入教信徒的名字中并沒有“之”，只是王羲之這樣，部分精英人物的選擇。

王羲之，字逸少，因官至右軍將軍，人稱“王右軍”，其家族是當(dāng)時信奉“五斗米道”的著名家族之一。據(jù)《晉書·王羲之傳》（卷八十），王羲之家世代信奉“五斗米道”，特別是二兒子王凝之，虔誠至極?！皩O恩之亂”時還鬧出了一個大笑話，孫恩當(dāng)時進(jìn)攻會稽，王凝之時任會稽內(nèi)史，幕僚請他早作備戰(zhàn)。王凝之并未采納，自己一人進(jìn)入靖室求神禱告。作完禱告出來后，他顯得很高興，告訴手下將士幕僚：“我已經(jīng)請示，天師許諾將派“鬼兵”（天兵神將）前來相助，反賊當(dāng)不攻自破?！?/p>

圖：王羲之墨寶《蘭亭序》摹帖（局部）

所謂“鬼兵”相助，不過是騙人的鬼話，最后，王凝之為孫恩所害，留下了歷史笑柄。需要說明的是，孫恩能作起大亂，與朝廷作對，則因為他是當(dāng)時“五斗米道”的首領(lǐng)之一。在孫恩之亂平叛后，當(dāng)時許多名字中含有“之”的人士受到牽連，不少人都被殺了，就是因為“之”是入教暗記的原因。而平掉孫恩的，是劉牢之，據(jù)說劉牢之也是“五斗米道”的信徒。

順便說一下，魏晉時，信奉“五斗米道”的名人很多。東晉著名將領(lǐng)、陳郡謝氏中的謝玄，也是“五斗米道”的信徒，淝水之戰(zhàn)前，他曾向當(dāng)時的“五斗米道”領(lǐng)袖杜明求卜問卦。東晉權(quán)臣王敦的幕僚何充及其弟何準(zhǔn)，東晉文人殷仲堪等，也都對五斗米道深信不疑。

另外，王羲之的親戚們也都先后成了“五斗米道”的信徒，如王羲之的外孫女婿（謝玄的孫子）謝靈運、小舅子郗愔、郗曇，全都拜倒在天師腳下，當(dāng)然他們的名字里是沒有“之”字的。有學(xué)者因此認(rèn)為，魏晉人名字中喜歡用“之”字，并不一定是“五斗米道”信徒，很可能是當(dāng)時的一種時尚，與“文革”中“破四舊”樹新風(fēng)一樣，不講究避諱所致。