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如果你要了解儒家思想，那么在正式讀儒家經(jīng)典和相關(guān)著作前，我建議你先看看相關(guān)的知識(shí)普及性讀物，包括一般中學(xué)的歷史教科書。 一， 儒家經(jīng)典的選擇問題 儒家經(jīng)典的范圍也有個(gè)發(fā)展變化的過程，有所謂“五經(jīng)”、“九經(jīng)”、“十三經(jīng)”等。不同時(shí)代又各有側(cè)重。宋朝以后最流行的說(shuō)法就是“四書五經(jīng)”。說(shuō)明這幾部經(jīng)典在儒家經(jīng)典中的位置比較突出。其中四書是指《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》。五經(jīng)是指《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《春秋》。在儒家經(jīng)典中，四書的理論性最強(qiáng)，所以在宋朝理學(xué)盛行之后，四書的地位超過五經(jīng)及其他儒家經(jīng)典。我們?nèi)绻私?strong>儒家思想，在閱讀經(jīng)典時(shí)，四書應(yīng)該放在首位，是重中之重。五經(jīng)擺在次要位置，其中《周易》我以為比較重要，其他次之。至于四書五經(jīng)之外的其他儒家經(jīng)典，則又次之。就我個(gè)人實(shí)際情況而言，在讀儒家經(jīng)典上，四書最用功，五經(jīng)則在次要位置，大體相當(dāng)于知識(shí)性讀物。象清朝阮元?？痰摹妒?jīng)注疏》，我有，但只作為參考工具書對(duì)待。 二， 儒家經(jīng)典的注解問題 讀古書是要看注解的，這當(dāng)中也大有講究。對(duì)中國(guó)古代思想家而言，為經(jīng)典做注解也是他們闡述個(gè)人思想的一個(gè)重要方式。對(duì)儒家經(jīng)典的研究注釋大體有兩條路子，一是注重考證，即注重經(jīng)典上的文字訓(xùn)詁和名物制度等知識(shí)性問題的研究，一是注重義理，即注重研究理論性問題，強(qiáng)調(diào)把握圣賢之道的精神實(shí)質(zhì)。所謂“漢學(xué)考據(jù)，宋學(xué)義理”就是指這種情況而言。“漢學(xué)考據(jù)”主要指漢儒的治學(xué)方式，“宋學(xué)義理”主要指宋儒，即理學(xué)家們的治學(xué)方式。對(duì)我們而言，讀儒家經(jīng)典的主要目的當(dāng)然是為了理解和把握圣賢之道。所以在選擇經(jīng)典注解和讀書方向上，當(dāng)然以義理為主，考證為副。具體講，在閱讀經(jīng)書時(shí)，應(yīng)以程朱派理學(xué)家們對(duì)經(jīng)典的注解為主。學(xué)術(shù)界公認(rèn)，在哲學(xué)思辯和理論分析的精密性上，儒家學(xué)者中，表現(xiàn)最出色的就是程朱派的理學(xué)家。就我之體會(huì)而言，覺得程朱派理學(xué)家對(duì)經(jīng)典的注解，道理講得最清楚，文字也最簡(jiǎn)明扼要，對(duì)初學(xué)最適宜。 按元明清以來(lái)的實(shí)際情況，程朱派理學(xué)家為四書五經(jīng)做的注解中，影響最大的應(yīng)該是： 四書是朱子的《四書章句集注》。 周易是小程子的《伊川易傳》，朱子《周易本義》。 詩(shī)經(jīng)是朱子《詩(shī)集傳》。 書經(jīng)是朱子門生蔡沈的《書集傳》。 禮記是元朝陳澔《禮記集說(shuō)》。 春秋是宋儒胡安國(guó)的《春秋傳》。 這里要注意：這幾部注解中，四書周易詩(shī)經(jīng)是程子朱子親自做注，權(quán)威性最高，其他幾部要打折扣。 朱子《四書章句集注》是朱子一生最重要的著作，是程朱理學(xué)的代表作，最有權(quán)威性。讀《四書章句集注》，可同時(shí)參閱朱子《四書或問》。這是用問答方式對(duì)四書的內(nèi)容進(jìn)行闡明發(fā)揮。 由于篇幅關(guān)系，現(xiàn)在出版的四書，其先后次序是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》。按朱子原本，先后次序應(yīng)該是《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》?！吨杏埂氛軐W(xué)性最強(qiáng)，最難讀，所以放在最后。 過去很幼稚，要自己為四書重新做注?，F(xiàn)在看來(lái)毫無(wú)必要。朱子對(duì)四書的注解最完備。我們現(xiàn)在講四書，只要遵照朱子的解釋就可以了。頂多在個(gè)別地方根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況做些適當(dāng)?shù)囊旰桶l(fā)揮。 讀周易建議讀清朝圣祖皇帝御定，由清朝理學(xué)名臣李光地主編的《周易折中》。該書注解以程子《易傳》朱子《本義》居前，再采擇自漢至明諸儒說(shuō)易之較優(yōu)者居后，再加按語(yǔ)，比較完備。 讀上述幾部經(jīng)書，可同時(shí)參考理學(xué)代表人物，如周子、二程子、張子、朱子等人文集語(yǔ)錄中的相關(guān)部分。尤其是程朱，特別是朱子。如讀四書，可參看《朱子語(yǔ)類》涉及四書的部分。其他類推。 三， 經(jīng)典外的其他儒家著作 按古籍的四部分類法，經(jīng)部收注釋儒家經(jīng)典的著作。在子部還有儒家類，所收為經(jīng)典注釋之外，后代儒家學(xué)者論述儒家思想的著作。漢代以后，儒家的門派大體分漢宋兩派，所謂“漢學(xué)考據(jù)，宋學(xué)義理”。宋學(xué)指的就是理學(xué)。理學(xué)又有兩派：程朱與陸王。程朱派為正統(tǒng)。我們讀書，當(dāng)然以義理為重，所以讀歷代儒家學(xué)者的著作，應(yīng)以理學(xué)為主，理學(xué)中，又以程朱派為重點(diǎn)。朱子當(dāng)然更是重中之重。 讀理學(xué)代表人物的著作，有一點(diǎn)要注意。就是他們的著作分文集與語(yǔ)錄。其中文集內(nèi)的文章是親手所做，語(yǔ)錄則出自門人之記載，所以在權(quán)威性與可靠性上，語(yǔ)錄要差點(diǎn)。 理學(xué)代表人的著作中，周子《太極圖說(shuō)》、《通書》，張子《西銘》，都是言簡(jiǎn)意賅，極漂亮的文字，在理學(xué)中地位很高。朱子都為之做過注解。清康熙朝官修《性理精義》有全文。 朱子《家禮》是篇很有名的著作。我只看它的序言部分，因?yàn)槔碚撔詮?qiáng)，后面就不看。 宋朝理學(xué)興起后，出現(xiàn)了許多類似于匯編本的理學(xué)著作。我這里推薦兩部。一是宋朝朱子與呂祖謙合編，清朝江永集注的《近思錄集注》，一是清朝圣祖皇帝御纂，李光地主編的《性理精義》。這兩本書都是把程朱理學(xué)的代表人物論述理學(xué)思想的代表性文字與語(yǔ)錄進(jìn)行分類編排，并加注釋。從深淺程度上講，《近思錄》略淺，過去作為理學(xué)入門書。明朝也推崇理學(xué)，并官方組織編纂了一些大部頭的理學(xué)書籍，如《性理大全》、《四書大全》、《五經(jīng)大全》等，但都內(nèi)容龐雜，質(zhì)量不精，不如清朝官修。 除上述幾部外，漢朝班固班超之妹班昭的《曹大家（音姑）女誡》也值得我們重視。它是中國(guó)古代女子道德教育的經(jīng)典，是《女四書》的首篇，思想也屬儒家范圍。 孔孟正統(tǒng)在程朱。讀書人做學(xué)問，自當(dāng)以朱子為宗。凡學(xué)孔子之道而不從朱子者，必入歧途！ 初學(xué)青年要了解儒家思想，照我上面的路子，基本可以了 |
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來(lái)自： 向著陽(yáng)光 > 《哲學(xué)》
