宋代《四書》學(xué)研究述評(píng)

肖永明，陳峰

（湖南大學(xué)岳麓書院，湖南長沙410082）

[摘要]宋代《四書》學(xué)的興起與演進(jìn)是中國思想文化史上的重要內(nèi)容。學(xué)界對(duì)宋代《四書》學(xué)的研究，取得了 較為豐富的研究成果，研究的范式也趨于多元化。盡管如此，宋代《四書》學(xué)的研究仍有較大的進(jìn)步空間。一方面， 宋代《四書》學(xué)的相關(guān)文獻(xiàn)有待進(jìn)一步的收集與整理；另一方面，宋代《四書》學(xué)的研究也應(yīng)當(dāng)鑒別吸收思想史、學(xué)術(shù) 史、社會(huì)史的研究方法，進(jìn)而分析宋代《四書》學(xué)與社會(huì)、政治、教育之間的互動(dòng)關(guān)系，從而推進(jìn)宋代《四書》學(xué)研究的 深化。

[關(guān)鍵詞]宋代；《四書》；朱子

[中圖分類號(hào)]B244

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1008-1763（2015）04-0018-06

《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》是形成于中國 古典儒家文明發(fā)展早期的重要經(jīng)典，其主要內(nèi)容是 以三代歷史文獻(xiàn)為基礎(chǔ)而建立起來的一整套包括政 治、倫理、教育、宗教、哲學(xué)等在內(nèi)的思想學(xué)說。

所謂“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極 于趙宋之世”[1]，宋代《四書》學(xué)的興起與發(fā)展便是宋 代思想文化史上的重要內(nèi)容。自“慶歷之際，學(xué)統(tǒng)四 起”[2]之后，有宋一代的學(xué)者多根據(jù)《四書》或者其中 的單書進(jìn)行注疏評(píng)解，以求得經(jīng)世濟(jì)民之方、盡心知 性之術(shù)。南宋時(shí)期，這四部典籍被輯合成為一個(gè)有機(jī)整體——《四書》。這一輯合使得《四書》之間形成 了一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系、能體現(xiàn)某種思想理論體系的 有機(jī)整體，具有了任何單篇所無法比擬的理論力量。 此后，《四書》成為儒家經(jīng)學(xué)體系中的核心經(jīng)典。南 宋以后，隨著程朱理學(xué)官學(xué)地位的確立，《四書》逐漸 占據(jù)學(xué)術(shù)的正統(tǒng)與主流地位，被指定為科舉考試的 依據(jù)，在學(xué)術(shù)界乃至整個(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域產(chǎn)生巨大 影響。

對(duì)宋代《四書》學(xué)史的研究，始于元代。元代學(xué) 者許謙《讀四書叢說》、胡炳文《四書通》等著作的重點(diǎn)在于回護(hù)朱熹《四書章句集注》，陳天祥《四書辨 疑》則多據(jù)王若虛之說以駁《四書章句集注》。明清 學(xué)者對(duì)宋代《四書》學(xué)史的評(píng)論與研究，既體現(xiàn)在明 清學(xué)者眾多的《四書》學(xué)著作里，也散見于學(xué)者們的 學(xué)術(shù)筆記、文集之中。由于學(xué)風(fēng)遞變與學(xué)者的學(xué)術(shù) 立場等因素，明清學(xué)者對(duì)宋代《四書》學(xué)代表作的評(píng) 論意見亦有較大差異。晚清民國時(shí)期，通論經(jīng)學(xué)史 的著作大量涌現(xiàn)，其中佼佼者，如劉師培《經(jīng)學(xué)教科 書》、甘鵬云《經(jīng)學(xué)源流考》、馬宗霍《中國經(jīng)學(xué)史》等 都對(duì)宋代《四書》學(xué)的發(fā)展史作了概要式的勾勒，為 今人研究宋代《四書》學(xué)史提供了重要參考。

時(shí)至20世紀(jì)下半葉，大陸宋代《四書》學(xué)的研究 逐漸走出政治桎梏的陰霾，重新受到學(xué)人的關(guān)注，涌 現(xiàn)出了眾多的研究成果。同時(shí)，海外有關(guān)宋代《四 書》學(xué)的研究論著被引進(jìn)大陸，新的研究視野與方法 也被運(yùn)用到宋代《四書》學(xué)史的研究中來。本文試圖 勾勒近年來宋代《四書》學(xué)研究的基本脈絡(luò)，首先梳 理研究宋代《四書》學(xué)的通論之作，并略論學(xué)界對(duì)宋 代《四書》學(xué)興起這一重要問題的研究狀況。接著， 從學(xué)者與著作兩個(gè)維度分析有關(guān)宋代《四書》學(xué)研究 的代表成果，可分為朱子《四書》學(xué)的研究、宋代其他 學(xué)者的《四書》學(xué)研究，宋代《論》《孟》學(xué)研究、宋代 《學(xué)》《庸》學(xué)研究等四部分。

一、通論宋代《四書》學(xué)的研究著作

通論宋代《四書》學(xué)的著作，目前有朱漢民、肖永 明的《宋代〈四書〉學(xué)與理學(xué)》[3]、顧宏義《宋代〈四書〉 文獻(xiàn)論考》[4]兩部著作。而陸建猷的《〈四書集注〉與 南宋四書學(xué)》[5]則是以朱熹《四書章句集注》為中心、 研究南宋《四書》學(xué)史的代表作。

朱漢民、肖永明所著《宋代〈四書〉學(xué)與理學(xué)》較 為系統(tǒng)地研究了《四書》學(xué)的淵源及在兩宋時(shí)期的形 成、演變與發(fā)展，尤其以論述宋代《四書》學(xué)與理學(xué)思 潮發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)為重點(diǎn)。該書分別對(duì)濂學(xué)、 關(guān)學(xué)、洛學(xué)、荊公新學(xué)、蜀學(xué)、湖湘學(xué)、象山學(xué)在《四 書》學(xué)的詮釋與理學(xué)構(gòu)建方面的學(xué)術(shù)特色與思想創(chuàng) 新作了較為詳細(xì)的闡述，并以朱熹理學(xué)思想與《四 書》學(xué)之間的互動(dòng)關(guān)系為個(gè)案，對(duì)宋代《四書》學(xué)定型 與理學(xué)體系完成的關(guān)系進(jìn)行了探討。該書既注重了 縱向的發(fā)展脈絡(luò)，又兼顧了橫向的互相關(guān)聯(lián)，已經(jīng)具 備了宋代《四書》學(xué)史的雛形，但是書中對(duì)南宋中晚 期《四書》學(xué)發(fā)展的論述尚嫌不足。

顧宏義《宋代〈四書〉文獻(xiàn)論考》運(yùn)用了文獻(xiàn)學(xué)的方法，系統(tǒng)地梳理了宋代《四書》學(xué)著作的出版與傳 播情況，對(duì)宋代學(xué)者的《四書》學(xué)著作進(jìn)行了較為全 面的考察，此書對(duì)宋代《四書》文獻(xiàn)的解經(jīng)體例、作者 地域分布等問題的探討尤具新意。顧宏義、戴揚(yáng)本 等編《歷代四書序跋題記資料匯編》[6]的宋代部分， 收錄了有關(guān)宋代《四書》學(xué)著作的序跋題記及著錄解 題，詳載宋代《四書》學(xué)著作的存佚情況，為宋代《四 書》學(xué)的研究提供了極大的便利。

陸建猷《〈四書集注〉與南宋四書學(xué)》集中探討朱 熹《四書章句集注》的著作理念、經(jīng)注關(guān)系、理學(xué)思想 和儒學(xué)創(chuàng)新，并細(xì)致、深入地研究了南宋《四書》學(xué)的 發(fā)軔、發(fā)展，同時(shí)特別關(guān)注了宗朱、宗陸兩大學(xué)派的 《四書》學(xué)思想，對(duì)南宋后期《四書》學(xué)的思想內(nèi)涵頗 有創(chuàng)發(fā)。

總體而言，上述著作均偏重于闡發(fā)宋代《四書》 學(xué)史上的主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、探究《四書》學(xué)與理學(xué)思潮 的關(guān)系以及梳理宋代《四書》學(xué)著作的文獻(xiàn)情況，而 對(duì)于宋代《四書》學(xué)與政治、社會(huì)、教育之間互動(dòng)關(guān)系 等問題關(guān)注較少。

二、有關(guān)宋代《四書》學(xué)興起問題的研究

對(duì)于宋代《四書》學(xué)的興起與發(fā)展這一在中國學(xué) 術(shù)史上具有劃時(shí)代意義的重大事件，周予同在《中國 經(jīng)學(xué)史講義》中將《四書》升格過程總結(jié)為四部分： 一、《論語》經(jīng)典地位的提高；二、《孟子》由子部入經(jīng) 部；三、《大學(xué)》、《中庸》從單篇的記升為專經(jīng)；四、《四 書》的集結(jié)。[7]周予同的這一論斷產(chǎn)生了較大的影 響。而錢穆《中國學(xué)術(shù)思想史論叢》、侯外廬《中國思 想通史》、陳植鍔《北宋文化史論述》對(duì)宋代《四書》學(xué) 興起的社會(huì)背景以及歷史動(dòng)因作了較為詳密的 論述。

束景南、王曉華的《〈四書〉升格運(yùn)動(dòng)與宋代〈四 書〉學(xué)的興起——漢學(xué)向宋學(xué)轉(zhuǎn)型的經(jīng)典詮釋歷 程》[8]對(duì)《四書》在宋代的興起過程有詳細(xì)的考辨，認(rèn) 為《四書》學(xué)濫觴于隋唐王通、韓愈，興起于宋初，經(jīng) 王安石而上升為官學(xué)，至二程建立理學(xué)的《四書》學(xué) 體系，到朱熹完成集大成的“理一分殊”的《四書》學(xué) 體系。文章厘清了《四書》概念形成與《四書》學(xué)興起 過程中的若干關(guān)鍵問題，概念準(zhǔn)確、分解精當(dāng)、脈絡(luò) 清晰，有較大的學(xué)術(shù)價(jià)值。

此外，陸建猷的《宋代〈四書〉學(xué)產(chǎn)生的歷史動(dòng) 因》[]、肖永明與殷慧的《北宋心性之學(xué)的發(fā)展與宋 代〈四書〉學(xué)的形成》[10]、王黨輝《〈四書〉概念的形成與儒家心性論的彰顯》[11]、劉澤亮《從〈五經(jīng)〉到〈四書〉：儒學(xué)典據(jù)嬗變及其意義》[12]等分別從不同的角 度討論了宋代《四書》學(xué)形成的歷史動(dòng)因、《四書》學(xué) 形成與北宋心性之學(xué)發(fā)展的關(guān)系、“四書”概念形成 對(duì)彰顯儒家心性論的意義、《四書》經(jīng)典體系的確立 在儒學(xué)發(fā)展史上的意義以及與佛學(xué)的關(guān)系等問題， 以上研究都在不同程度上拓寬了研究的視野，有利 于研究的進(jìn)一步深入。

三、朱子《四書》學(xué)的研究

宋代《四書》學(xué)研究中，朱子《四書》學(xué)歷來是研 究的重點(diǎn)。許家星《朱子〈四書〉學(xué)研究之回顧與前 瞻》[13]對(duì)朱子《四書》學(xué)研究史上詮釋樣式、研究態(tài) 度、詮釋體裁等問題進(jìn)行了較為全面的綜述。由許 文可知，當(dāng)前的朱子《四書》學(xué)研究，主要采用經(jīng)學(xué)文 獻(xiàn)整理和哲學(xué)義理詮釋兩種進(jìn)路，研究內(nèi)容可分為

兩個(gè)方面：第一，對(duì)《四書章句集注》的內(nèi)在研究；第 二，朱子《四書》學(xué)某一論題的專門研究。

第一，對(duì)《四書章句集注》的內(nèi)在研究。在研究 方法上偏重經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)整理的學(xué)者致力于《四書章句 集注》的文本研究，如日本學(xué)者大概信良《朱子四書 集注典據(jù)考》1]下了很大工夫考證《集注》各條注釋 的出處，并以舊說、新說標(biāo)明朱子采納他說部分和創(chuàng) 新部分。顧歆藝的《〈四書章句集注〉研究》[15]側(cè)重 從典籍文獻(xiàn)整理的角度對(duì)《大學(xué)》、《中庸》的作者、分 章，《論孟集注》的引述特點(diǎn)等予以闡發(fā)。臺(tái)灣學(xué)者 陳逢源《朱子與〈四書章句集注〉》[16]一書，圍繞從五 經(jīng)到四書、從體證到建構(gòu)、道統(tǒng)與進(jìn)程、集注與章句、 義理與訓(xùn)詁、從理一分殊到格物窮理六個(gè)方面，闡述 了朱子《四書》學(xué)的歷史價(jià)值、撰寫歷程、思想體系、 注解體例、援據(jù)手段、義理內(nèi)涵諸方面，更多的用力 于四書的注釋體例、引證方式，義理方面則非其 重點(diǎn)。

在研究方法上側(cè)重哲學(xué)義理詮釋的學(xué)者則主要 致力于《四書》學(xué)內(nèi)在思想的闡釋。邱漢生《四書集 注簡論》[17]雖出版于上世紀(jì)80年代初，但至今仍不 失為從哲學(xué)角度對(duì)《四書章句集注》作出全面論述的 專著。該書分為前論、本論、附論三部分，“前論”論 述了朱子四書的編著過程；“本論”論述了《四書章句 集注》的天理論、性論、格物致知論、政治論、教育論、 道統(tǒng)論及《集注》所帶有的華嚴(yán)宗印跡；“附論”論述 了《四書章句集注》的學(xué)風(fēng)旨趣、歷史條件及對(duì)后世 的影響。本書僅十萬余字，卻提綱挈領(lǐng)地對(duì)《四書章句集注》的主要思想內(nèi)涵做了較為集中而富有層次 的揭示。

第二，就朱子《四書》學(xué)某一論題的研究。這方 面研究成果較為豐富，涵蓋《四書章句集注》的形成、 詮釋方式等諸多內(nèi)容。錢穆、束景南對(duì)《四書章句集 注》的形成過程多有討論。錢穆《朱子學(xué)提綱》指出 朱子之《四書》學(xué)，乃是“綰經(jīng)學(xué)與理學(xué)而一之”[18]。 前揭束景南、王曉華《〈四書〉升格運(yùn)動(dòng)與宋代〈四書〉 學(xué)的興起》[1]也涉及到了《四書章句集注》成型過程 等問題。

朱子《四書》學(xué)詮釋近年來成為學(xué)界的熱點(diǎn)論 題，內(nèi)容涉及朱子《四書》與理學(xué)的關(guān)系、朱子《四書》 詮釋理念與方法等。如朱漢民《實(shí)踐一體驗(yàn)：朱熹的 〈四書〉詮釋方法》[20]等系列論文揭示了朱子《四書》 學(xué)的實(shí)踐詮釋特征。周光慶《朱熹〈四書〉解釋方法 論》[21]指出朱子《四書》的解釋方法具有系統(tǒng)性，采 用了語言解釋和心理解釋的方法。陳壁生《朱熹的 〈四書〉與五經(jīng)》[22]則認(rèn)為朱熹通過詮解《四書》創(chuàng)造 了新的義理系統(tǒng)，同時(shí)對(duì)五經(jīng)進(jìn)行內(nèi)在化解讀，使得 五經(jīng)《四書》化。從《四書》與五經(jīng)的關(guān)系來討論朱子 《四書》學(xué)的詮釋路徑是較為新穎的視角。許家星 《朱子〈四書〉學(xué)形成新考》[23]對(duì)朱子《四書》學(xué)的形 成過程進(jìn)行了新的分期，特別注意到了朱熹并未有 合刻《四書》之舉，從而推測今日的通行本《論孟精 義》可能為壬辰前后的盜本。許文通過厘清朱學(xué)演 進(jìn)的內(nèi)在理路以及文獻(xiàn)考辨等方法研究朱子《四書》 學(xué)，在研究方式上頗能予人啟發(fā)。

此外，學(xué)界還有許多有關(guān)朱子《四書》學(xué)的單篇 論文，討論其詮釋方法、治學(xué)特點(diǎn)、哲學(xué)建構(gòu)的方式 等?？梢灶A(yù)見，隨著學(xué)界對(duì)中國經(jīng)典詮釋問題的關(guān) 注程度日益提高，這方面的研究成果將會(huì)不斷涌現(xiàn)。

四、其他宋代學(xué)者《四書》學(xué)的研究

朱子之外，眾多學(xué)者的《四書》學(xué)著作已經(jīng)進(jìn)入 了研究者的視野。張載、二程、歐陽修、張栻等人的 “四書”學(xué)思想成為宋代《四書》學(xué)研究的新熱點(diǎn)。

龔杰《張載的“四書學(xué)”》[24]、《朱熹〈四書〉學(xué)與 儒家工夫論》[25]試圖將張載之學(xué)由易學(xué)還原為“四 書學(xué)”，初步討論了張載之學(xué)與《四書》學(xué)的關(guān)聯(lián)、張 載《四書》學(xué)的特點(diǎn)等問題。曾建林《歐陽修經(jīng)學(xué)思 想研究》[26]的第五章探討了歐陽修“四書”學(xué)之《論 語》、《中庸》、《孟子》等方面的思想，指出歐陽修不僅 重視傳統(tǒng)的“六經(jīng)”之學(xué)，而且對(duì)當(dāng)時(shí)處于興起階段的“四書”學(xué)也有重要的貢獻(xiàn)。臺(tái)灣張勢(shì)觀《二程〈四 書〉理學(xué)思想研究》[27]的重點(diǎn)在于通過《四書》來厘 清明道與伊川思想的不同。

魏惠美《張九成〈四書〉學(xué)研究》[28]以張九成《四 書》學(xué)為研究重點(diǎn)，對(duì)張九成《孟子傳》、《論語絕句》 以及《中庸說》、《大學(xué)說》兩書輯佚本的版本、篇章、 內(nèi)容和思想都做了較為深入的探討，最后敘述了宋、 元、明、清四朝對(duì)張九成《四書》學(xué)的評(píng)價(jià)。

此外，胡杰的《張栻經(jīng)學(xué)與理學(xué)探析》[29]，專門 辟章節(jié)論述了張栻的《四書》學(xué)思想。以上個(gè)案研 究，都較為系統(tǒng)地梳理了研究對(duì)象在《四書》學(xué)方面 的主要觀點(diǎn)與學(xué)術(shù)旨趣，為后來的研究者提供了 便利。

五、宋代《論語》學(xué)、《孟子》學(xué)的研究

宋代《論語》學(xué)、《孟子》學(xué)方面的專人、專書研究 成果較多，涉及的研究對(duì)象也較為廣泛。研究對(duì)象 中，以蘇軾《論語說》、范祖禹《論語說》、楊時(shí)《論語 解》、謝良佐《論語說》、張栻《癸巳論語解》的研究成 果最為豐富。以張栻《論語》學(xué)的研究為例，近年來 學(xué)界的研究多有突破。如臺(tái)灣鄒錫恩的《張栻〈癸巳 論語解〉思想研究》[30]以張栻《論語》學(xué)思想為研究 中心，依次探究了《癸巳論語解》的人性論、仁思想、 實(shí)踐論和教育思想，文章對(duì)張栻的《論語》學(xué)思想進(jìn) 行了較為全面、深入的闡釋。杞怡靜《張栻〈癸巳論語解〉心性義涵之研究》[31]則主要探討了《癸巳論語 解》的心性義涵，作者根據(jù)張栻思想脈絡(luò)的演進(jìn)，輯 出《癸巳論語解》中關(guān)于心、性、仁的言論，由此闡發(fā) 其思想內(nèi)涵，指出張栻透過行圣賢之言以回復(fù)天理， 并達(dá)本心之良善的思想構(gòu)建。另外，肖永明的《張栻 〈論語解〉的學(xué)風(fēng)旨趣與思想意蘊(yùn)》[1]指出張栻在《論 語》闡釋上具有宗奉二程的解經(jīng)原則，玩索經(jīng)義、闡 發(fā)己見的解經(jīng)風(fēng)格，以及濃厚的理學(xué)意蘊(yùn)。

關(guān)于宋代《孟子》學(xué)研究的論文，夏長樸《尊孟與 非孟——試論宋代孟子學(xué)之發(fā)展及其意義》[32]最值 參考。夏文認(rèn)為《孟子》得以提升的根本原因在于孟 子思想是兩宋時(shí)代急需的思想資源，其心性論、道統(tǒng) 原型、辟異端等學(xué)說都是復(fù)興儒學(xué)、對(duì)抗佛老的利 器。從整體上研究宋代《孟子》學(xué)的專著有周淑萍的 《兩宋孟學(xué)研究》[33]。周著考察了孟學(xué)在宋代的演 進(jìn)過程，分析在《孟子》升格過程中的四大推手。作 者以《孟子》升格為兩宋尊崇《中庸》的延伸，較有 新意。

六、宋代《大學(xué)》學(xué)、《中庸》學(xué)的研究

目前，從整體上研究宋代《大學(xué)》學(xué)、《中庸》學(xué)的 成果有王曉薇《宋代〈中庸〉學(xué)研究》[34]。王曉薇的 論文根據(jù)漆俠對(duì)宋學(xué)形成、發(fā)展和演變過程的劃分， 將《中庸》學(xué)在宋代的發(fā)展分為三個(gè)階段，即北宋初 期形成階段、北宋中期發(fā)展階段和南宋理學(xué)化階段。 在此基礎(chǔ)上，作者細(xì)致地探討了各個(gè)階段《中庸》學(xué) 的形態(tài)和特質(zhì)。在宋學(xué)發(fā)展階段，論述了北宋中期 司馬光、周敦頤、張載、二程、三蘇、王安石對(duì)《中庸》 的闡發(fā)、研究情況。全文的重點(diǎn)和精華在于作者對(duì) 宋學(xué)演變階段《中庸》學(xué)的論述。作者在論述中，突 出了理學(xué)在《中庸》學(xué)發(fā)展之中的主導(dǎo)作用，并且詳 盡地考察了楊時(shí)在《中庸》疏解上的成就，以及集大 成者朱熹在《中庸》學(xué)史上的貢獻(xiàn)和地位。同時(shí)，作 者還認(rèn)為理學(xué)內(nèi)部基于對(duì)《中庸》與《孟子》兩部儒家 經(jīng)典所闡明心性論思想的不同理解，分化為理學(xué)與 心學(xué)兩派。另外，就浙東事功派對(duì)《中庸》作者及內(nèi) 容的懷疑亦進(jìn)行了探討。

此外，鄭熊《宋儒對(duì)〈中庸〉的研究》[35]進(jìn)一步加 強(qiáng)了理學(xué)領(lǐng)域的《中庸》學(xué)研究。作者將宋代理學(xué)學(xué) 者的《中庸》研究分為三期。范仲淹、胡瑗等人的研 究為第一階段，此階段看重的是《中庸》儒家經(jīng)典的 身份，其目標(biāo)在于對(duì)儒學(xué)之道的回歸。周敦頤、張 載、二程為第二階段，以本體論建構(gòu)為目標(biāo)，是儒學(xué) 本體化關(guān)鍵的一步。以朱熹、張栻、陸九淵為第三階 段，以心性論探討為目標(biāo)，這是儒學(xué)本體化的深入。 閩學(xué)和湖湘學(xué)通過對(duì)“中和”問題的探討，一方面實(shí) 現(xiàn)了本體的內(nèi)化，另一方面則界定了涵養(yǎng)與察識(shí)的關(guān)系；陸九淵、楊簡等人則直接從本體入手來研究 《中庸》，來構(gòu)建心本論。鄭著不僅對(duì)《中庸》學(xué)與理 學(xué)之間的互動(dòng)關(guān)系做了十分深入的論述，而且通過 《中庸》學(xué)的研究展現(xiàn)了宋代學(xué)術(shù)史的全貌，是一部 由專見通的佳作。

楊儒賓《〈中庸〉<大學(xué)〉變成經(jīng)典的歷程——從 性命之書的觀點(diǎn)立論》[36]探討了《大學(xué)》《中庸》的成 書歷程。Soffel,Christian Robert(蘇費(fèi)翔)和Hoyt Cleveland Tillman(田浩）合作研究了《中庸》在宋代 的地位以及和道統(tǒng)之間的聯(lián)系，試圖揭示《四書》的 形成與文化正統(tǒng)、儒學(xué)傳統(tǒng)之間的關(guān)系。[37]

另外，學(xué)界對(duì)宋代《大學(xué)》《中庸》的專人、專書研 究也有一些成果?！洞髮W(xué)》、《中庸》以其深邃的哲理 內(nèi)涵而為理學(xué)家所推崇，現(xiàn)代學(xué)者的研究亦多采用哲學(xué)闡述的進(jìn)路，注重探討其中的思想意蘊(yùn)，產(chǎn)生了 若干值得借鑒的成果。如李昌年《〈中庸〉與周張二 程思想之關(guān)系》[38]、沈曙東《朱熹〈中庸章句〉成書過 程研究》[39]、包佳道《楊時(shí)“中庸”思想研究》[40]、孟 耕合《北宋〈中庸〉之“誠”思想研究》[41]、陳瑞新《張 載〈中庸〉學(xué)研究》[42]、趙興余《蘇軾與司馬光〈中庸〉 詮釋比較研究》[43]等文，或關(guān)注其闡釋方法，或側(cè)重 其思想內(nèi)容，或探討其核心概念，都為宋代《中庸》學(xué) 的研究提供了素材。此外，漆俠《儒家的中庸之道與 佛家的中道義——兼評(píng)釋智圓有關(guān)中庸中道義的論 點(diǎn)》[+4]、付莉的《契嵩〈中庸解〉與佛儒會(huì)通》[t5]以宋 代僧人為研究對(duì)象，從儒佛會(huì)通的角度去考察《中 庸》學(xué)，至今仍頗富啟發(fā)意義。

臺(tái)灣翟世芳的《二程〈學(xué)〉〈庸〉思想之研究》[46] 著重探討了二程對(duì)《學(xué)》、《庸》二書的義理闡發(fā)，并詳 細(xì)論述了二程《學(xué)》、《庸》思想在本體論、立論基礎(chǔ)、 心性論、功夫論、境界義等方面的特質(zhì)。文中特別注 重區(qū)分明道、伊川思想的異同。以本體論為例，作者 認(rèn)為明道的“天理”并未脫離經(jīng)典而獨(dú)立，仍視其為 繼承傳統(tǒng)縱貫系統(tǒng)的本體義，等同于《中庸》之誠。 伊川則進(jìn)一步將其清楚割截成只是理、只是所以然 的靜態(tài)存有義，脫落了《中庸》論誠的本體義，而以 《大學(xué)》一書為立論中心，成為有異于先秦儒學(xué)傳統(tǒng) 的橫攝系統(tǒng)。此論對(duì)于把握二程的學(xué)術(shù)旨趣及理學(xué) 思想有所禪益。

對(duì)南宋時(shí)期《大學(xué)》、《中庸》學(xué)的研究，主要集中 在朱熹《大學(xué)章句》《中庸章句》以及真德秀的《大學(xué) 衍義》。討論朱熹的《大學(xué)》學(xué)、《中庸》學(xué)的，有陳來 《論朱熹〈大學(xué)章句〉的解釋特點(diǎn)》[47]、《朱熹〈中庸 章句〉及其儒學(xué)思想》[48]、李文波《試論朱熹對(duì)〈中 庸〉的“發(fā)現(xiàn)”與“重構(gòu)”》[49]、黃瑩暖《朱子論〈中庸〉 “未發(fā)”之義及其工夫》[50]、周之翔《朱子〈大學(xué)>經(jīng)解 研究》[51]、沈曙東《朱熹〈中庸章句〉成書過程研 究》[52]等，在朱熹《大學(xué)章句》《中庸章句》研究的多 個(gè)方面頗有創(chuàng)發(fā)。

臺(tái)灣向鴻全的《真德秀及其〈大學(xué)衍義〉之研 究》[53]探討了真德秀在《大學(xué)衍義》中所體現(xiàn)出的以 “誠心”代替“誠意”、經(jīng)世致用、朱陸合流的思想特 色，同時(shí)，作者考察了真德秀的道統(tǒng)觀。尤其值得注 意的是，作者在最后用儒生“經(jīng)筵侍講”為人君說經(jīng) 的模式，說明“衍義”這種解經(jīng)方法的特色與象征， 而《大學(xué)衍義》一書也成為后世“衍義”體詮釋方法的 典范。同時(shí)，向著對(duì)于宋代經(jīng)筵經(jīng)學(xué)的研究也有許 多值得借鑒之處。

七、結(jié)語

總體而言，宋代《四書》學(xué)的研究成果較為豐富， 研究的范式也趨于多元化。不過，宋代《四書》學(xué)史 的研究仍有較大的進(jìn)步空間。從文獻(xiàn)上看，雖然不 少宋代《四書》學(xué)著作已經(jīng)亡佚，但現(xiàn)存宋代《四書》 學(xué)的著述仍然十分可觀，研究的空白仍然不少，一些 存世宋代《四書》學(xué)著作至今缺乏深入研究。對(duì)于宋 代理學(xué)家談?wù)摗端臅返南嚓P(guān)語錄，也有待進(jìn)一步地 系統(tǒng)梳理。從研究視野、方法來看，學(xué)界的研究仍多 以學(xué)術(shù)史為主，將《四書》學(xué)的研究與學(xué)派流轉(zhuǎn)、學(xué)風(fēng) 遞變的研究結(jié)合起來，進(jìn)而分析宋代《四書》學(xué)與社 會(huì)、政治、教育之間的互動(dòng)關(guān)系，將是今后宋代《四 書》學(xué)史研究的努力方向。

[參考文獻(xiàn)]

[1]陳寅恪.鄧廣銘《宋史職官志考證》序[A].金明館從稿二編

[C].上海：上海古籍出版社，1982.245.

[2]全祖望.士劉諸儒學(xué)案·序錄[A].宋元學(xué)案卷六[C].北京：中 華書局，1986.251.

[3]朱漢民，肖永明.宋代《四書》學(xué)與理學(xué)[M].北京：中華書局，2009.

[4]顧宏義.宋代《四書》文獻(xiàn)論考[M].上海：上海古籍出版社，2014.[5]

陸建猷.《四書章句集注》與南宋四書學(xué)[M].西安：陜西人民出 版社，2002.

[6]

顧宏義，戴揚(yáng)本等.歷代《四書》序跋題記資料匯編[M].上海： 上海古籍出版社，2010.

[7]周予同.中國經(jīng)學(xué)史講義[M].上海：上海文藝出版社，1999：

111-112.

[8]束景南，王曉華.《四書》升格運(yùn)動(dòng)與宋代《四書》學(xué)的興起—— 漢學(xué)向宋學(xué)轉(zhuǎn)型的經(jīng)典詮釋歷程[J].歷史研究，2007，（5）：76 -94.

[9]陸建猷.宋代《四書》學(xué)產(chǎn)生的歷史動(dòng)因[J].西安交通大學(xué)學(xué) 報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2001，21（1）：70-79.

[10]肖永明，殷慧.北宋心性之學(xué)的發(fā)展與宋代《四書》學(xué)的形成[J].中國哲學(xué)史，2008,（1）：68-74.

[11]王黨輝.《四書》概念的形成與儒家心性論的彰顯[J].鄭州輕工 業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2007，8（5）：13-17.

[12]劉澤亮.從《五經(jīng)》到《四書》：儒學(xué)典據(jù)嬗變及其意義[J].東南 學(xué)術(shù),2002,(6)：14-19.

[13]許家星，朱子《四書》學(xué)研究之回顧與前瞻[J].中華文化論壇，2013,(2):115-122.

[14]大槻信良.朱子《四書集注》典據(jù)考[M].臺(tái)北：學(xué)生書局，1976.

[15]顧歆藝，金開誠.《四書章句集注》研究[J].中國典籍與文化， 2003,(3):50.

[16]陳逢源.朱子與《四書章句集注》[M].臺(tái)北：里仁書局，2006.