七  金戈鐵馬的羅馬文明
    古希臘時代兩類名人——政治家與學(xué)者、科學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家等文化科學(xué)
名人，人材輩出，燦若群星。希臘化時代，各種人才的杰出程度依次為：科學(xué)家、
哲學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、政治家。文化科學(xué)名人的光輝蓋過了政治家微弱的光芒，
其中科學(xué)成就遠(yuǎn)超過希臘與羅馬文明。而羅馬時代卻來了一個不折不扣的極端：政
治家的雄才偉業(yè)使科學(xué)文化人相形見細(xì)，不足多提。只是在宗教界才出現(xiàn)了好些重
要思想家。
    羅馬文明是公元前六世紀(jì)逐漸成長起來的，到公元前246年，當(dāng)希臘文明達(dá)到頂
峰時，羅馬人正在統(tǒng)領(lǐng)一個統(tǒng)一的意大利。在約公元前回世紀(jì)到公元1世紀(jì)之間，羅
馬文明進(jìn)入黃金時代。而這時，希臘文明已經(jīng)衰落。總的來說，羅馬文明的生長周
期，從誕生、成長、興盛到高峰，足足比希臘文明晚了200年。
    羅馬文明與希臘文明有相同之處，但也有很大不同。羅馬社會有國王、人民大
會和元老院三大主要的政治機構(gòu)。人民大會的權(quán)力形強實虛，元老院（主要由貴族
組成）和國王的權(quán)力不相上下。從觀念上，羅馬人更熱衷于權(quán)威和安定，而對自由
和民主不感興趣。
    到公元前3世紀(jì)末，元老們推翻了君主制，扶起了寡頭政治共和國，以執(zhí)政官代
替了國王。自此以后，羅馬社會不斷出現(xiàn)平民階級為分享更大權(quán)力而與元老們展開
的斗爭。
    羅馬時代的著名政治家前后產(chǎn)生在三次布匿戰(zhàn)爭中。布匿戰(zhàn)爭是羅馬人與非洲
海岸的海上帝國迦太基之間發(fā)生的戰(zhàn)爭。在第二次布匿戰(zhàn)爭期間，出現(xiàn)了一名名重
后世的將領(lǐng)和羅馬首領(lǐng)，他叫費邊（Fabills，又譯成非比阿斯）。他在來勢洶洶、
勢力強大的迦太基軍隊面前，沉著勇敢，采用了遷延、迂回戰(zhàn)略，堅壁清野。戰(zhàn)爭
延續(xù)達(dá)16年之久。在戰(zhàn)爭到第13年，著名的羅馬統(tǒng)帥大西庇阿率軍攻打迦太基本土；
在3年之后（即前202年），大敗迦太基軍。羅馬從而贏得了第二次布匿戰(zhàn)爭。在第
三次布匿戰(zhàn)爭中，大西庇阿的養(yǎng)子小西庇阿率羅馬人攻破迦太基城，贏得了第三次
戰(zhàn)爭。后來又征略西班牙。他還是羅馬著名的演說家之一。
    三次戰(zhàn)爭，引起了羅馬社會經(jīng)濟(jì)革命，享樂與追求財富之風(fēng)盛行。一些元老貴
族倡導(dǎo)恢復(fù)過去的樸素美德的運動。運動的主將是老加圖。但他的努力徒勞無功，
他甚至不分青紅皂白，凡新的就反對。但腐化的社會風(fēng)氣，的確嚴(yán)重削弱了羅馬文
明，使之趨于衰落。
    衰落的結(jié)果之一，是大規(guī)模的奴隸起義，最振撼人心和后世的，莫過于公元前
73～公元前72年斯巴達(dá)克領(lǐng)導(dǎo)的起義。他的起義軍縱橫馳騁于意大利半島，銳不可
當(dāng)。最后，在羅馬政府的全力鎮(zhèn)壓下，起義軍經(jīng)歸失敗。但二千多年來，斯巴達(dá)克
作為一個不朽的人物、一個智慧、超人、富于勇氣，勇于反抗暴政的光輝形象，為
人們所記憶。
    社會所層間的沖突激烈，一些有自由思想的人也奮起進(jìn)行社會改革。公元前13
3年和公元前125～公元前123年，先后有格拉古兩兄弟的改革運動。首先起來改革的
兩兄弟中的提比略。在提比略被殺后九年，弟弟孟約又前赴后繼地推進(jìn)改革運動，
結(jié)果又光榮犧牲了。
    這情況反映了羅馬社會統(tǒng)治階級保守僵化。結(jié)果和平的改革只能歸于流產(chǎn)，而
血腥的鎮(zhèn)壓卻被當(dāng)作鎮(zhèn)山之寶加以濫用。專制和僵化的體制，為獨裁者的出現(xiàn)開了
方便之門。從這時起，羅馬社會產(chǎn)生了一批聞名于世的集權(quán)者。他們大都靠戰(zhàn)爭勝
利而發(fā)跡。他們中的第一人是軍事勝利者馬略。他從公元前107年起連續(xù)六次當(dāng)選執(zhí)
政官。第二位是公元前82年當(dāng)選獨裁官的戰(zhàn)爭勝利者蘇拉。他消滅了反對派，擴(kuò)大
了保守的元老院的權(quán)力。蘇拉之后，便是世人皆知的龐培（公元前106—公元前48年）
和朱利亞·凱撒（公元前100～公元前40年）。龐培和凱撒在當(dāng)時都是功高名重的征
服者：龐培征服了敘利亞和巴勒斯坦，凱撒則征服了今天的法國、比利時、意大利
北部和德國西部的高盧地區(qū)。他們都想實現(xiàn)人民的要求，謀取人民的支持。但為了
權(quán)力，兩人成了敵人。元老院派滑向了龐培一邊。凱撒起兵進(jìn)軍羅馬，擊敗龐培。
公元前46年，他成了獨裁官。元老院不外是他手中的一團(tuán)泥，完全由他擺布。他壟
斷了國家?guī)缀跛写髾?quán)。他推行改革，修訂官方日歷，減少政府糧食分配量，嚴(yán)肅
刑罰，給予西班牙人和高盧人公民權(quán)，讓老兵、貧民到某地開拓居住。凱撒生平的
兩大積極事跡，一是征服高盧，遠(yuǎn)征不列顛，從而大大影響了后來西歐的歷史；二
是推行改革。當(dāng)時羅馬急需的是：改革并改變暴力統(tǒng)治，以維護(hù)社會的健康生存。
凱撒只做了前面一件，卻做壞了后面一件，以致羅馬從此成了名副其實的帝國，賢
君難見，昏君屢出。
    一千多年來，歷史學(xué)家對凱撒大加頌揚，贊譽他為救世主和亙古以來最偉大的
政治家。對歷史只知一二的普通人來說，凱撒成了古代第一號人物。
    凱撒于公元前44年為舊貴族所刺殺。公元前31年，他的養(yǎng)子屋大維（公元前63
年～公元14年）戰(zhàn)勝了貴族與他的同盟中的競爭者，開始了他對羅馬長達(dá)44年的統(tǒng)
治。在治國方面，他比其父成功得多，作出的貢獻(xiàn)也大得多。他沒有凱撒那種令人
驚畏、卻又是災(zāi)難性的野心，他保存了羅馬共和國的形式。他進(jìn)行了一系列政治、
經(jīng)濟(jì)和社會改革。他建立了新貨幣制度，增設(shè)法庭，給予地方自治權(quán)、擇優(yōu)錄用官
吏、懲處貪污和暴斂的官吏，廢除了導(dǎo)致貪污暴政的征稅制，制定法律，樹立檢樸
的社會風(fēng)氣。屋大維常被后人稱為奧古斯都。奧古斯都開創(chuàng)了羅馬最繁榮的兩個世
紀(jì)的和平。羅馬的盛世是自他開始的。他統(tǒng)治下的羅馬被稱為早期帝國。羅馬從早
期帝國到后期帝國的500多年內(nèi)，最精明能干的君主應(yīng)推奧古斯都。
    到羅馬歷史的后期帝國階段（公元284～476年），羅馬首領(lǐng)聲名大不如早期帝
國階段。這時著名君主有戴克里先，他的作為是把羅馬政府變成公開的專制君主制。
    在文化科學(xué)成就方面。羅馬文明與希臘文明和希臘化文明相形見絀。除建筑、
法學(xué)與演講學(xué)方面有巨大的成就，在史學(xué)方面有一定貢獻(xiàn)外，在哲學(xué)，其它社會科
學(xué)，自然科學(xué)和文學(xué)方面，建樹甚微。
    像其它偏重政治和軍事的專制社會一樣，羅馬的突出政治與武力的傳統(tǒng)，阻止
了羅馬人進(jìn)行熱心與持久的科學(xué)文化活動。其次，羅馬人有強烈的重實踐輕思辯的
觀念，也妨礙他們從事科學(xué)與思想工作。總的來說，羅馬時代的科學(xué)與思想，更多
的是消化、吸收和總結(jié)前人的成果，而缺乏創(chuàng)造性的成果。
    羅馬主要的哲學(xué)流派，不外是新柏拉圖主義與希臘化時代的兩個主要的派別，
伊壁鶴魯主義與斯多葛主義。伊壁鶴魯派的最突出代表是盧克萊修。他是古羅馬偉
大的詩人，著有《自我物性論》詩篇。斯多葛哲學(xué)的主要人物則不斷出現(xiàn)。著名的
有西塞羅。維吉爾、朱維那爾、塞涅卡、埃披克提感和馬可奧勒略。
    新柏拉圖主義的開山鼻祖是柏羅提那。他是古羅馬最偉大的哲學(xué)家。他構(gòu)建了
一套神、理智精神和靈魂三位一體的形而上學(xué)。他的學(xué)說對中世紀(jì)基督教和天主教
神學(xué)的形成起了相當(dāng)大的影響。
    西賽羅是古羅馬最杰出的智者與政治家。他在歷史上的影響不亞于奧古斯都，
他完全可以與凱撒等人并列為古羅馬最杰出的人物。他在政治哲學(xué)和思想上有著歷
史性的貢獻(xiàn)。他指出，人們?yōu)橄嗷ケＷo(hù)而達(dá)成了契約，由此產(chǎn)生了政府。他提出了
法律是世界自然狀態(tài)的產(chǎn)物，用以保證人皆享有的權(quán)利。他的思想對羅馬法律的發(fā)
展，對后來西方民主與法學(xué)思想的發(fā)展，產(chǎn)生了重大影響。
    羅馬史學(xué)方面主要人物有李維、塔西佗和凱撒。前兩人都是極有才華的散文家。
李維的名作是富有戲劇色彩的《羅馬史》，塔西倫的名作《日爾曼尼亞志》則充滿
與幽默與格言。他們都是西方超一流的歷史學(xué)家。著名的政治家凱撒也是一位出色
的歷史學(xué)家。
    在文學(xué)方面，上面提到的西塞羅、李維和塔西倫都是最杰出的散文家。其中，
西賽羅的書信、隨筆和演說則被認(rèn)為是拉丁散文中珍貴的作品。
    在其它文學(xué)家中，賀拉西的著作綜合了伊壁鶴魯與斯多葛派的學(xué)說；維吉爾則
以《埃涅阿斯記》這首帝國的史詩表達(dá)個人的思想；奧維德以羅馬最大的哀歌詩人
聞名于世，他以妙語連珠的筆法，表達(dá)了利己主義的思想。
    羅馬在法學(xué)方面的成就，是人類有史以來最壯觀的。羅馬法有公民法、萬民法
和自然法三部分，其中最主要的是自然法。自然法之父則是西賽羅。著名的法學(xué)家
有孟約斯、阿爾皮安、帕多尼安和保羅。他們在從事律師活動時作發(fā)表的意見，構(gòu)
成了羅馬法理學(xué)的基礎(chǔ)。
    羅馬在自然科學(xué)方面的成就少得可憐。在各個科學(xué)著作作家中，最有聲望的應(yīng)
推老普林尼（公元23～79年），他著有卷帙浩繁的人文自然全書《博物學(xué)》。該書內(nèi)容
廣博，但由于作者對資料不加鑒別地引用，該書價值相當(dāng)有限。斯多葛學(xué)派哲學(xué)家
塞涅夫是另一位有名的人文自然全書作者。賽爾蘇斯則在希臘典籍的基礎(chǔ)上編寫了一本
綜合性醫(yī)學(xué)著作《藥物論》。在意大利的希臘化科學(xué)家中，伽倫通過實驗實步掌握
了血液循環(huán)的道理，盧福斯則第一次精確地論述了肝臟和脈搏節(jié)奏。
    在眾多的羅馬名人中，從實際的歷史影響和名望看，能列入超巨級人物的可能
只有凱撒一人。能進(jìn)入巨人行列的有：奧古斯都、奧古斯丁、西賽羅、蘇拉、龐培、
柏羅提那、戴克里先、李維、塔西倫、盧克萊修、斯巴達(dá)克。其它人物，除賽爾蘇
斯、伽倫、盧福斯、斐羅、波諾斯之外，都可以列入特級人物之列。
    古羅馬文明的最重大事件，是公元前后基督教的出現(xiàn)。傳說中的基督教創(chuàng)始人
耶穌生于公元元年，約在公元28—30年被羅馬統(tǒng)治者釘死在十字架上。在他死后的
約三百年，基督教被羅馬統(tǒng)治者正式定為國教。自此以后，耶穌在西方人特別是宗
教人士的心目中越來越大，世界大多數(shù)國家的人都把他看作是人類歷史上最有影響
的人物。從這點上說，他可列為超巨級名人，而且是超巨級名人中最杰出的。但是，
耶穌是否確有其人，從歷史上無法證實。因此，此處不把他當(dāng)作歷史上的人物加以
論述。圣保羅、圣彼得是否作為真人存在過，筆者也難作定論。
    古羅馬產(chǎn)生了一批著名的神學(xué)家。突出的有：阿撒那修斯、阿利烏斯、龐德烏
斯、克勒門特、俄利里、馬爾西昂、諾維利安、多納特烏斯、巴西爾、木尼狄克特、
杰羅姆、保古斯都、賽瑞利、彼伊修斯。德爾圖良、奧利金和奈斯脫流斯。
    阿撒那修斯（約297～373年）是亞歷山大里亞的主教，他極力維護(hù)尼西亞正統(tǒng)
教義，在當(dāng)時埃及宗教界有具大影響。阿利烏斯是亞歷山大里亞的祭司，他創(chuàng)立了
基督教中的一個派。巴西爾（Basil330～379年）和本尼狄克特（Benediclt約480～
544年）分別對東方和西方的寺院制度的形成與發(fā)展有過巨大影響。安布洛斯（Amb
rose340～379年）、杰羅姆（Jerorne340）和奧古斯?。ˋugustine354～430年）是
西方拉丁教會四大創(chuàng)始人（被稱為教父）中的三個（第四個是大格雷高里）。在這
三個人中，奧古斯丁最重要。他從哲學(xué)上對《圣經(jīng)》進(jìn)行了再闡述，從而對后來西
方基督教思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他在純粹哲學(xué)、宗教哲學(xué)方面有極其深刻的思想，
過了約900年后，基督教世界才出現(xiàn)能與他匹敵的哲學(xué)家。
    賽瑞利和奈斯脫流斯分別是亞歷山大里亞和君士坦丁堡的大主教。他們圍繞基
督的神情和人性問題曾展開過激烈辯論。
    波伊修斯（480—524年）著有《哲學(xué)的慰藉》。他是一個斯多噶主義者，他在
書中思考了人與宇宙的問題。他的這本書是中世紀(jì)歐洲最流行的哲學(xué)著作。
    德爾圖良生活在3世紀(jì)初的迦太基，他的神學(xué)理論蔑視理性，強調(diào)基督教的偉大
與神圣。奧利金與克勒門特則承認(rèn)理性的重要作用，反對苦行役，同時宣揚基督教
哲學(xué)。