記得是2008年初的時(shí)候，我買到了一部《古代羅馬史》，大概有900頁的一個(gè)大部頭，這部書學(xué)術(shù)性與可讀性都不錯(cuò)，所以我基本上一口氣就讀完了，從此就開始對羅馬史產(chǎn)生了很大興趣。直到2011年，我寫作完成了一部16萬字的愷撒傳記，這個(gè)書直到去年底才得以出版，題目叫《愷撒：從人到神》。但是呢，我這個(gè)書只是一套青少年傳記系列里的一部，為了適應(yīng)叢書體例和照顧青少年的閱讀水平，就被刪除了很多內(nèi)容，非常遺憾。
前面已經(jīng)說了，由于比較生疏了，現(xiàn)在一下子摸過來也不是特別熟悉，所以只能采取漫談的形式，就給大家講點(diǎn)有價(jià)值和有趣的事情吧。
下面開始講第一個(gè)部分，羅馬的崛起與共和時(shí)代的基本制度架構(gòu)。
研究羅馬歷史，首先要拋開我們固有的中國歷史的觀念，因?yàn)檫@個(gè)古羅馬的歷史演進(jìn)模式，跟咱們中國的歷史演進(jìn)模式可謂大不一樣，我在《愷撒：從人到神》一書的序言里就說：
【就在我們的秦漢時(shí)代，古羅馬作為一個(gè)世界級的強(qiáng)國、一個(gè)真正意義上的超級大國同時(shí)屹立而起，而且兩大帝國在鼎盛時(shí)期的面積與人口等諸方面也都相差無幾（面積六七百萬平方公里、人口五六千萬）。
不過，與我們中國朝代循環(huán)更替的歷史演進(jìn)方式不同的是，羅馬雖也不乏政權(quán)更迭，但它更是處在一個(gè)高度競爭性的環(huán)境里——它一路由小到大發(fā)展著，由一城之地而至囊括了整個(gè)地中海，將面積達(dá)250萬平方公里的地中海變成了自己的內(nèi)湖；及至衰亡，又是由大到小日漸萎縮，直至最終僅剩下君士坦丁堡這一隅之地。
公元1453年君士坦丁堡的最終陷落，便標(biāo)志著羅馬帝國的灰飛煙滅。自羅馬城初建的前753年，其文明歷時(shí)兩千二百余載。即便如此，“神圣羅馬帝國”的稱號在西方也一直存在到了1806年?！?BR>羅馬最早的時(shí)候，不過是意大利半島中部臺伯河畔的一個(gè)小小的原始公社，大概就是那種從事農(nóng)業(yè)或者定居畜牧業(yè)的這么一個(gè)小村落，直到后來才慢慢建立了自己的城市國家，也就是所謂的“城邦”。
據(jù)推測，公元前753年，正是羅馬的建城之年，這一年也被視作羅馬創(chuàng)建之日。每個(gè)國家或者城市之類的，往往都有一個(gè)傳說，古羅馬也不例外。建立羅馬城的據(jù)說是兄弟二人，傳說這兩個(gè)孩子從小就被家人遺棄，反而是由一頭狼喂養(yǎng)長大的，所以羅馬人就被理所當(dāng)然地看作了“狼的子孫”——從他們狠戾、霸道、頑強(qiáng)的表現(xiàn)上看，也確實(shí)不負(fù)這個(gè)稱謂。

羅馬城又被稱為“七丘之城”，因?yàn)樗窃谄邆€(gè)低矮的山丘上建成的。
民主、共和的這些制度架構(gòu)不可能是從來就有的，幾乎所有的國家或者民族都是從君主制開始的，古羅馬也不例外。在這個(gè)所謂的“王政時(shí)代”，羅馬一共產(chǎn)生了七位國王，但在這種“軍事民主制度”之下，這個(gè)國王甚至都有可能是大家推舉出來的。就好像是同時(shí)代的斯巴達(dá)，他們居然有兩個(gè)權(quán)力一樣大的國王，兩位國王之間競爭又制衡，由兩個(gè)家族世襲。
在公元前509年，由于羅馬的在任國王惹惱了人民，結(jié)果他就被憤怒的群眾趕出了羅馬，從此羅馬便確立了共和制——話說在我國的西周時(shí)期，由于周厲王的暴虐統(tǒng)治，人民也將其驅(qū)逐，從而開始了一段“共和行政”時(shí)期，只是中國的這種共和制度不過是曇花一現(xiàn)。
在羅馬的共和國時(shí)期，主要是貴族處于統(tǒng)治地位，這樣就形成了貴族和平民之間的“階級斗爭”。不過這個(gè)矛盾并非不能調(diào)和，“階級斗爭”如果是你死我活的，那么這個(gè)羅馬早就自己把自己給玩死了。
就有那么一段時(shí)間，平民們實(shí)在是忍受不了貴族的寡頭統(tǒng)治了，但是他們沒有選擇武裝暴動(dòng)，而是選擇了集體出走，惹不起還躲不起嘛，這就是國家小的好處，大步一邁就出國了——貴族們一看這個(gè)架勢不妙啊，如果平民都逃亡了，不但是自己的壓迫對象沒有了，而且一旦遇上外敵入侵，那么貴族們也沒法獨(dú)存，非得被人掠為奴隸不可。
貴族們于是就去追趕集體出逃的平民們，要跟他們談判，經(jīng)過一番討價(jià)還價(jià)，羅馬就形成了一種新的體制——“混合體制”，它不同于古希臘的雅典等城邦國家出現(xiàn)的那種古典民主制！從穩(wěn)定性、效率等方面而言，羅馬的混合體制要比希臘的古典民主優(yōu)越得多，因?yàn)楣诺涿裰髦坪苋菀紫萑攵鄶?shù)人的暴政。
什么叫“混合體制”呢？就是集元首制、貴族制和民主制于一體的一種特殊的制度模式，兩個(gè)執(zhí)政官（或者有時(shí)候是一個(gè)獨(dú)裁官）就代表了元首制，元老院就代表了貴族制，而各種公民大會和保民官就代表了民主制。在這種制度下，大小事務(wù)雖然多是由貴族寡頭說了算，但平民也能對其權(quán)力有一定的制衡。
從這里大家可以看到一點(diǎn)，就是這種民主要素，顯然就是羅馬人坐在一起談出來的，是彼此妥協(xié)的結(jié)果！當(dāng)然了，因?yàn)殚L年累月地對外戰(zhàn)爭，所以羅馬內(nèi)部的矛盾也在一定程度上被緩解了。
下面我就具體介紹一下這個(gè)羅馬的制度架構(gòu)：
在羅馬，起政治支配作用的是貴族階層，尤其是那些地位和財(cái)富還沒有走下坡路的的新貴階層，他們的主要堡壘與共和國的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)就是元老院——它應(yīng)該是現(xiàn)代議會的前身，但是又有行政職能，類似國會、內(nèi)閣的合一。
元老院最初權(quán)力并不是很大，但由于第二次布匿戰(zhàn)爭中所出現(xiàn)的危急情況，導(dǎo)致羅馬的行政權(quán)力越發(fā)集中于元老院之手——這是羅馬民主政治的一種倒退，起碼是一種停滯——?dú)v史學(xué)家評論道：“第二次布匿戰(zhàn)爭對于羅馬的影響之深，可以與亞歷山大戰(zhàn)爭對希臘人的影響相比擬?！?BR>這個(gè)第二次布匿戰(zhàn)爭的時(shí)間是公元前3世紀(jì)末期，也就是中國秦始皇與楚漢爭霸那個(gè)時(shí)代。從這個(gè)時(shí)候起，元老院成為了羅馬共和國的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，它有權(quán)審議國家的內(nèi)外方略及決策，同時(shí)它還有權(quán)對全部國家生活加以最高監(jiān)督；由于羅馬最初是由小小的城邦發(fā)展而來，原本事務(wù)并不多，所以家長式的元老院一向管得很寬。
在王政時(shí)期就有元老院了，元老（即議員）最初一般是三百人的名額，任命元老的權(quán)力以前屬于國王，后來則屬于執(zhí)政官，再后來又轉(zhuǎn)到了監(jiān)察官之手。
元老以前都是由貴族充任，但后來也漸漸有了平民，這可能跟平民的文化水平提高、個(gè)別平民戰(zhàn)功卓著等都有關(guān)系，但元老沒有工資，所以一般平民也就承擔(dān)不了這個(gè)經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；而且法律還規(guī)定元老不許經(jīng)商，這樣新富階層也大多不愿進(jìn)入元老院，因此元老院也就更加貴族化、保守化。
元老主要還是由卸任的高級官吏們擔(dān)當(dāng)（大概也有些財(cái)產(chǎn)限制），他們大多是土地貴族和政治保守派，所以元老院主要還是體現(xiàn)貴族的整體利益與意志。但元老基本屬于社會精英，也能適當(dāng)照顧全民利益，所以羅馬的體制也有一種“精英政治”的趨向。
羅馬的人民大會是最高的表決機(jī)關(guān)，在這些大會上會選出像執(zhí)政官、行政長官、監(jiān)察官、保民官、營造官、財(cái)務(wù)官（甚至獨(dú)裁官）一類的高級官吏。
雅典民會是表現(xiàn)人民意志的統(tǒng)一機(jī)構(gòu)，但是，與雅典不同的是，羅馬卻有兩個(gè)民會（形式上甚至有三個(gè)）：百人團(tuán)民會選出一切普通高級長官，如執(zhí)政官、行政長官、監(jiān)察官；不分等級且不要求財(cái)產(chǎn)資格的特里布斯民會是最民主的一種人民大會，在這個(gè)會上會選出純屬平民的高級官吏，如保民官和平民營造官。
職能產(chǎn)生了一定的重疊，這樣一來，便降低了人民大會的威信。而從這里，可能就體現(xiàn)出了羅馬民主不太成熟的一面。
再讓我們簡單看一下羅馬的這些高級官吏，他們的職權(quán)往往非常廣泛，并不像它們的名稱那樣單純。當(dāng)時(shí)的羅馬人根本沒有什么“文、武”分途的概念，他們所受到的教育和訓(xùn)練就是要能夠承擔(dān)一切事務(wù)，所以“出將入相”、“文治武功”實(shí)在是常態(tài)，不過像愷撒這樣的全才也不多見。
如果說元老院是董事機(jī)構(gòu)的話，執(zhí)政官就類似執(zhí)行CEO。羅馬的兩位執(zhí)政官名義上是共和國最高的官吏，任期只有一年（跟現(xiàn)代的四年或者五年的總統(tǒng)制相比太短了）。他們具有軍事權(quán)和民政權(quán)，凡有大規(guī)模的軍事活動(dòng)，執(zhí)政官往往是作為軍隊(duì)最高統(tǒng)帥出征的。但經(jīng)常的狀況是出去一個(gè)，留下一個(gè)。
象征執(zhí)政官權(quán)力的帶有斧頭的棍束（fasces），即是“法西斯”一詞的來源；一般執(zhí)政官有十二位侍從，獨(dú)裁官則有二十四位。
地位僅次于執(zhí)政官的就是行政長官，王政時(shí)代它時(shí)常代替國王行政，所以才如此稱謂。但它是掌理最高訴訟的，所以一般也通稱為“大法官”；不過當(dāng)執(zhí)政官不在羅馬時(shí)，行政長官則可以代行其職權(quán)——這一點(diǎn)，就不如現(xiàn)代民主制下行政、司法區(qū)分得那么嚴(yán)格。隨著治理行省的需要，行政長官的數(shù)量也在不斷增加。
從決定元老人選上看，監(jiān)察官這個(gè)職位似乎凌駕于一切榮譽(yù)之上，在某種意義上說，也是一個(gè)羅馬人政治生涯的頂峰。監(jiān)察官是每年各從貴族和平民中選出一位來擔(dān)任，監(jiān)察官的權(quán)力多種多樣，除了任免元老的權(quán)力以外，還包括檢查公民的生活和行為、貶黜騎士等，還負(fù)責(zé)統(tǒng)計(jì)公民財(cái)產(chǎn)并將公民按照社會、政治等級列表。
這里再介紹一下這個(gè)“騎士”階層，它是夾在貴族和平民之間的一個(gè)中間階層，在貴族與平民斗爭時(shí)，騎士階層往往是一種騎墻的態(tài)度。
騎士原本指在軍隊(duì)中充當(dāng)騎兵的人，由于馬匹等裝備并不是人人都置辦得起的，所以騎士也就具有了某種財(cái)富和社會地位的指代意義。久之，騎士成為一種榮譽(yù)頭銜，有戴金戒指的特權(quán)，成了那群有一定財(cái)富但沒有政治地位的人們的代名詞（騎士每年要到監(jiān)察官那里去登記財(cái)產(chǎn)），就類似于近代的資產(chǎn)階級。
由于元老不許經(jīng)商，這樣他們就只能打土地的主意；騎士則主要經(jīng)營商業(yè)，或者包辦行省稅收等事，一般來說，他們都不愿做元老，而情愿繼續(xù)從商，這樣也就加重了他們同土地貴族派的分化。
為了鞏固自身的社會地位，騎士就需要同平民站在一起向貴族爭奪權(quán)益，就像近代的資產(chǎn)階級要常常聯(lián)合平民一起向?qū)Ｖ凭靼l(fā)難一樣；但由于他們畢竟不同于平民，所以往往又與平民貌合神離，這樣也就加劇了民眾派的不利地位。
民主制度的關(guān)鍵就在于權(quán)力的分散及制衡作用，因此，由“非暴力、不合作”的改良方法所產(chǎn)生出來的保民官就顯得非常突出了。
保民官是羅馬民主制的一個(gè)特殊的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，他們一共是十個(gè)人，由每年選舉產(chǎn)生；以前它純粹是由平民擔(dān)任，但后來立場傾向平民的貴族也可以擔(dān)任。
起初，保民官行使的是幫助權(quán)，后來又發(fā)展出來了反對官吏的命令、反對元老院的決定、甚至反對交付人民大會的建議的權(quán)力——如果保民官發(fā)現(xiàn)它們和平民的利益不合的話。
古羅馬的制度架構(gòu)就大致先介紹到這里，從這里我們可以看出一點(diǎn)，這個(gè)古羅馬是個(gè)準(zhǔn)法治、準(zhǔn)憲政的國家，這一點(diǎn)在古代而言是非常了不起的。
不過我還是要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，近現(xiàn)代的西方法律多了一種自然法，這是基督教的平等、博愛的觀念帶來的——僅僅從這一點(diǎn)上來說，基督教是人類現(xiàn)代文明的一個(gè)不可或缺的精神支柱！
下面講第二個(gè)部分，羅馬的軍隊(duì)及其對外征服戰(zhàn)爭
下面先讀兩段我在《愷撒：從人倒是》一書中關(guān)于羅馬人個(gè)性與其地理特性的論述：
【正像我們后人所看到的，羅馬從起初就不是絕對封閉的，它既有農(nóng)業(yè)的因素，也有商業(yè)的因素。恰是兩者的結(jié)合，具有了非同一般的意義。
由于地處臺伯河下游和近海，羅馬在鹽的采集和運(yùn)輸方面就有了優(yōu)勢；再加上他們與兩個(gè)相對文明、商業(yè)化的富裕部落為鄰，這樣也更加促進(jìn)了羅馬自身商業(yè)的發(fā)展。另一方面，肥沃的拉丁平原既是羅馬農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)，也是養(yǎng)活大量人口的保證。
由于自身所處的有利位置，從很早的時(shí)候起，羅馬就開始吸引了周邊地區(qū)的移民。且越是那些最富有進(jìn)取心和頑強(qiáng)毅力的分子，就越喜歡往羅馬匯集，正是這些不那么安分守常的家伙，最終給羅馬的民族性格留下了顯著的痕跡。
當(dāng)后人在思考羅馬的民族性格時(shí)，尤其在思考到它的性格怎樣決定了它后來的非凡成功時(shí)，我們就不能不注意到這樣兩點(diǎn)的結(jié)合：一是小農(nóng)保守主義的有力成分，它帶來的是團(tuán)結(jié)、堅(jiān)忍和克制；再一就是那種從海盜、商人及冒險(xiǎn)家們身上所產(chǎn)生出來的那種勇敢大膽的各種特色，這是對外殖民擴(kuò)張的興奮劑。
通俗地說就是，僅有城里人的精明和野心還不夠，還需要農(nóng)民的那種堅(jiān)韌和吃苦精神，這樣才容易成大事。
在相當(dāng)長的歷史時(shí)期，羅馬這個(gè)小小的城邦都不是那么引人注目，它在地中海的體系中暫時(shí)只是一個(gè)獨(dú)立的和比較孤立的歷史發(fā)展策源地。當(dāng)希臘世界大放異彩的時(shí)候，小小的羅馬只能呆在一旁艷羨地看著。
有人也許會這樣疑問：為什么亞歷山大當(dāng)時(shí)不選擇去征服近處的羅馬及意大利，而甘愿不遠(yuǎn)萬里去掃蕩東方世界呢？其實(shí)，我們想想就能明白，一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤、蠻荒之地，也值得如此大動(dòng)干戈嗎？
但是，羅馬確乎又是一支巨大社會威力的策源地，是中部意大利各種因素相互作用的中心。它已經(jīng)注定了要走上人類歷史的大舞臺，任何敵人也阻擋不了！歸根結(jié)底，這是一種制度的優(yōu)勢！】
羅馬的歷史可謂是一部波瀾壯闊、驚心動(dòng)魄的歷史，也是一部征服與奴役、腥血與紛爭的歷史。它的存在與發(fā)展，似乎更符合“物競天擇，適者生存”的自然規(guī)律，符合弱肉強(qiáng)食的叢林法則。
古代社會，說起來確實(shí)像是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的叢林社會，尤其是地中海地區(qū)國家、民族眾多，很容易就會在政治、商業(yè)等方面產(chǎn)生沖突，戰(zhàn)爭也就成為很普遍的一種解決手段。
因?yàn)檎误w制與古代中國不同，古羅馬軍隊(duì)的指揮系統(tǒng)和組織編制也跟中國官僚主義化、金字塔式的軍隊(duì)組織模式大不一樣。羅馬軍隊(duì)最大的作戰(zhàn)單位是軍團(tuán)，起初一個(gè)軍團(tuán)的滿員大致是4200人，但是到了公元前2世紀(jì)末的時(shí)候被擴(kuò)充至6000人：每個(gè)羅馬軍團(tuán)下轄有10個(gè)中隊(duì)，每中隊(duì)有3個(gè)小隊(duì)，每小隊(duì)有兩個(gè)百人隊(duì)。不過需要我們注意的是，羅馬軍團(tuán)常常不會滿員，每個(gè)百人隊(duì)總是維持在80人上下，這樣每個(gè)軍團(tuán)的實(shí)際人數(shù)大概只在4800人左右，而且戰(zhàn)斗減員也是常態(tài)。
我們還需要了解的是，一個(gè)看似不怎么起眼的百夫長其實(shí)正是羅馬軍團(tuán)的組織核心。羅馬軍團(tuán)中并沒有專職的軍團(tuán)長，甚至連專設(shè)的中隊(duì)長、小隊(duì)長也沒有。除作戰(zhàn)時(shí)臨時(shí)派副將去指揮全軍團(tuán)外，實(shí)際上領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)斗、負(fù)責(zé)安營、構(gòu)筑工事和維持紀(jì)律的全是每個(gè)百人隊(duì)的百夫長。
在全軍團(tuán)的六十個(gè)百夫長中，第一中隊(duì)的六個(gè)百夫長被稱為“首列百夫長”，他們可以直接指揮全軍的其他百夫長。首列百夫長中，又?jǐn)?shù)第一中隊(duì)第一小隊(duì)的第一個(gè)百夫長責(zé)任最為重大，稱做“首席百夫長”——他實(shí)際上便是軍團(tuán)的總指揮，它也是一個(gè)普通士兵所能升到的最高職位。
百夫長們皆是身經(jīng)百戰(zhàn)的老兵，普通士兵可以被提拔為最后一個(gè)百夫長，然后又可以逐個(gè)小隊(duì)、逐個(gè)中隊(duì)地升級為首席百夫長。
對于這樣特別的設(shè)置，顯然是利于激發(fā)斗志和便于指揮的。由此我們不難看出，羅馬軍隊(duì)的確是一支久經(jīng)錘煉、戰(zhàn)術(shù)超常、高度職業(yè)化的軍隊(duì)。另外，羅馬的將領(lǐng)大都習(xí)慣步行，以表示與士兵同甘共苦，這也是民主的象征：從傳到今天的所有銅像上我們也不那難看出，他們的小腿肚上都長著兩塊健壯的肌肉。
羅馬之所以在意大利半島上稱雄，這個(gè)原因很多：【如果說羅馬還有什么地理優(yōu)勢的話，那就是它正好位于意大利半島的中心。如此一來，羅馬人就可以根據(jù)內(nèi)線作戰(zhàn)的方法來行動(dòng)，從而完成對各處敵人的分割、蠶食（意大利又處于整個(gè)地中海的中心地位）。就跟早期的中國（中原地區(qū)）一樣，我們是從處于中心的河南一帶慢慢向外擴(kuò)張，直到形成今天的規(guī)模。】
我們今天的中國人總是喜歡吹噓古代中國多么了不起，古代的中國軍隊(duì)多么裝備精良、戰(zhàn)力突出，其實(shí)跟古羅馬的這些公民兵比起來，簡直不是一個(gè)檔次，除了人數(shù)比較多以外，沒有任何優(yōu)勢可言——何況羅馬軍隊(duì)往往可以以一敵十、以一敵百，人數(shù)多的敵軍也沒有勝算！訓(xùn)練有素的羅馬人用兵規(guī)模很少能超過十萬，這與中國方面動(dòng)輒出動(dòng)幾十萬人不可相提并論，當(dāng)然這主要是因?yàn)橐獯罄雿u上的人口并不多。
羅馬軍隊(duì)的裝備以及戰(zhàn)術(shù)，都是在長期的交流和戰(zhàn)爭中不斷積累發(fā)展的，比如說西班牙劍，原來羅馬人也有劍，但是當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)西班牙劍更好以后，馬上就不用自己的劍了。又比如第一次布匿戰(zhàn)爭時(shí)曾大力發(fā)展海軍，迫使作為敵人的迦太基完全喪失海上優(yōu)勢；第二次布匿戰(zhàn)爭時(shí)又努力學(xué)習(xí)漢尼拔的戰(zhàn)術(shù)（類似“圍魏救趙”），學(xué)生最后也真的打敗了老師。到公元前3世紀(jì)時(shí)，羅馬在軍事技術(shù)方面已經(jīng)非常成熟，如中隊(duì)的編制、設(shè)防營地制及投射武器等方面，甚至超過了其勁敵皮洛士的希臘化的技術(shù)。
西方一位軍史學(xué)家曾經(jīng)指出，民主社會的公民兵有一個(gè)巨大的優(yōu)勢，就是士氣旺盛，尤其是當(dāng)指揮官戰(zhàn)死以后，這個(gè)軍隊(duì)不會崩潰，還會繼續(xù)戰(zhàn)斗，直到最后一個(gè)人。
就是這種類型的軍隊(duì)，當(dāng)我們讀羅馬史的時(shí)候，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)幾千人的羅馬軍隊(duì)可以消滅幾萬人的敵軍，而自己基本不會有太大傷亡——這跟中國方面殺敵一千自損八百的模式完全不一樣！比如說發(fā)生于公元前189年的羅馬與希臘化的塞琉古王朝之間的馬格尼西亞戰(zhàn)役，羅馬方面是一萬羅馬軍團(tuán)、一萬意大利同盟軍及一萬其他同盟軍，而對方卻有七萬人，最后羅馬人戰(zhàn)死三百多人，而對方的損失接近羅馬人的一百倍！就是這種恐怖的戰(zhàn)力，所以愷撒居然敢?guī)е雮€(gè)軍團(tuán)（4000人）到埃及去，還在那里惹是生非，直到被對方幾十萬人包圍，卻依然從容不迫。
當(dāng)然，羅馬也有倒霉的時(shí)候，比如曾經(jīng)在第二次布匿戰(zhàn)爭中的坎尼戰(zhàn)役中，被漢尼拔這位軍事天才一次性消滅了8萬軍隊(duì)，當(dāng)時(shí)羅馬全部的人口大概也就一百萬左右吧。還有就是在跟馬其頓長槍方陣交手的初期，也被打得很慘！但是羅馬人比較堅(jiān)忍，也比較善于學(xué)習(xí)，最后把這些強(qiáng)大的敵人都打敗了。
這里我要提一點(diǎn)，羅馬在三次布匿戰(zhàn)爭中交手的這個(gè)對象是迦太基。迦太基是中東地區(qū)的腓尼基人在北非地區(qū)（今天的突尼斯附近）建立的一個(gè)殖民地國家，這個(gè)國家的制度跟羅馬很相似，也是一個(gè)混合體制的共和國家，所以戰(zhàn)斗力超強(qiáng)。但是這個(gè)國家商業(yè)比較發(fā)達(dá)，不如羅馬人具有那種農(nóng)民式的堅(jiān)忍和淳樸，【由于迦太基多使用雇傭兵，其人力、兵員不足，且其上層不夠團(tuán)結(jié)，存在商業(yè)性腐化（真的跟當(dāng)時(shí)的東方六國與秦國對峙的情形差不多），結(jié)果經(jīng)過歷時(shí)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的三次布匿戰(zhàn)爭，迦太基于公元前2世紀(jì)中葉被徹底摧毀了。】
迦太基算是羅馬最大的一個(gè)勁敵，自從在第二次布匿戰(zhàn)爭中重創(chuàng)了迦太基以后，羅馬就成為了地中海地區(qū)的一個(gè)最強(qiáng)的國家，開始進(jìn)入了“大征服”時(shí)期，西班牙、馬其頓、希臘等地區(qū)首當(dāng)其沖。
經(jīng)過一百多年的對外征服，截止到共和國末期，當(dāng)愷撒吞并高盧、屋大維吞并埃及后，地中海沿岸的富庶地區(qū)均已被羅馬收入囊中，一個(gè)世界級強(qiáng)國就這樣形成了。
在羅馬的民族性格中，其實(shí)有不少優(yōu)點(diǎn)值得我們后人學(xué)習(xí)。
羅馬人往往不怕犧牲、不計(jì)代價(jià)，極其堅(jiān)忍，有一股頑強(qiáng)的倔勁兒。我們都不能明白，究竟羅馬人是怎么看待生命的，他們?yōu)槭裁淳故侨绱藢倮蜆s譽(yù)看得高于一切……
羅馬軍隊(duì)都是一幫農(nóng)民，比較殘暴，可能類似曾國藩的湘軍，當(dāng)時(shí)的歷史學(xué)家波里比阿寫道：“（第二次布匿戰(zhàn)爭時(shí)的羅馬大將）西庇阿判斷進(jìn)入城內(nèi)的部隊(duì)已經(jīng)夠多，便根據(jù)羅馬傳統(tǒng)，放縱他們絕大多數(shù)人去對付居民；他們的命令是要消滅他們所遇到的每一種形態(tài)的生命，毫不留情,...這做法是用來激起戰(zhàn)敗者的恐懼，所以當(dāng)城市被羅馬人攻占的時(shí)候，您或許不僅會見到人類尸體而已，還有狗被砍成兩段，以及其他動(dòng)物被肢解的肢體?！?BR>波里比阿原本是希臘人，但是他卻親歷了羅馬的崛起，他在書中也盛贊了羅馬人的偉大：“羅馬人勇敢地尋求占有世界的疆土，并以其偉大證實(shí)其膽略正當(dāng)，這并不是單純的偶然性，也不是他們不了解他們干的什么事。相反，這是羅馬人以克服困難和危險(xiǎn)進(jìn)行嚴(yán)格紀(jì)律訓(xùn)練所獲得的必然結(jié)果?！?BR>因?yàn)榱_馬一直像一個(gè)大鄉(xiāng)村，雖然他們的法律很健全，但是文化非常落后，到公元前2世紀(jì)的時(shí)候才產(chǎn)生了一位像樣的散文家——老加圖。他被認(rèn)為是拉丁文學(xué)的創(chuàng)始人。
羅馬雖然吞并了希臘地區(qū)，但是卻被希臘文化所征服。就跟蒙元、滿清武力征服了中國一樣，但漢文化卻征服了他們：“因?yàn)橄ＥD人是夕陽古代史中的中國人，總是能夠征服其征服者?！保ǜ焕铡段餮笫澜畿娛率贰罚?BR>羅馬的歷史發(fā)展經(jīng)過了兩千年的漫長演進(jìn)，可以說留下了足夠多的精神財(cái)富與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尤其是政治、法律方面的寶貴智慧。我剛才在開篇文字介紹里說了，【羅馬歷史是一部風(fēng)云變幻的大劇，也是一座充盈著人類經(jīng)驗(yàn)與智慧的寶庫，值得我們中國人認(rèn)真關(guān)注，尤其是需要吸取羅馬人的政治智慧與文化思想，以為中國的現(xiàn)實(shí)政治轉(zhuǎn)型、文化轉(zhuǎn)型服務(wù)?！?BR>羅馬城是一座永恒之城，朱自清在自己的游記中就曾寫道：“羅馬（Rome）是歷史上大帝國的都城，想象起來，總是氣象萬千似的?，F(xiàn)在它的光榮雖然早過去了，但是從七零八落的廢墟里，后人還可仿佛于百一?！庇捎诠帕_馬以石頭建筑為主，因此很多遺跡得以存在上千年。
西人有云：光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬。“希臘-羅馬文明”與“希伯來-基督教文明”恰是現(xiàn)代西方文明的兩大源頭，如果說大河是古代亞洲、非洲眾文明的搖籃的話，那么地中海正是西方文明的搖籃。
羅馬曾經(jīng)是地中海的絕對統(tǒng)治者，因此我們可以說，不懂得羅馬就不懂得西方。羅馬創(chuàng)造了輝煌的文明，尤其是在法律與行政方面，它正是西方政治文明、法治文明的主要源頭。
羅馬在中國的史書中一度被稱作“大秦”，《后漢書·西域傳》中道：“其人民皆長大平正，有類中國，故謂之大秦?！笨梢娺B一向不可一世的中國人也已隱約感受到了羅馬文明的高度發(fā)達(dá)，乃引以為同類。
近代歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，就是要從中世紀(jì)的思想禁錮中走出來，復(fù)興并接續(xù)希臘、羅馬文明。