危險(xiǎn)的頭腦：震驚世界的5個(gè)哲學(xué)家

誰(shuí)說英雄所見略同？英雄所見根本不同。如果想要成為一個(gè)像哲學(xué)家這樣重量級(jí)的人物，你就必須做到語(yǔ)不驚人死不休。下面所列出的是五個(gè)有爭(zhēng)議的哲學(xué)家，由于他們的驚世駭俗之言，他們冒著被逮捕、驅(qū)逐甚至殺頭的危險(xiǎn)。

第一位哲學(xué)家：詢問者蘇格拉底

蘇格拉底（469-399 BC）本是一個(gè)窮石匠，在閑暇時(shí)間，他會(huì)信步于雅典的街道，向人們提問一些問題，比如“你怎么知道事情的對(duì)錯(cuò)？” 或者“你為什么過現(xiàn)在這樣的生活？” 蘇格拉底的問題啟發(fā)了周圍的人，包括一個(gè)名叫柏拉圖的長(zhǎng)得很結(jié)實(shí)的年輕摔跤手，他們追隨著他，并且反過來向他提問題。哲學(xué)就這樣誕生了。但是并不是所有的人都認(rèn)為他這種問東問西的做法是件好事。由于害怕蘇格拉底會(huì)誘導(dǎo)傷風(fēng)敗俗和不忠不信，希臘貴族將他送上了法庭。蘇格拉底在為自己辯護(hù)時(shí)所說的一句話從此成了哲學(xué)的警句：“未經(jīng)審視的生活是毫無(wú)價(jià)值的”。審訊的結(jié)果是蘇格拉底被判死刑，這也使他成了歷史上第一個(gè)為自由思想而殉道的人。

第二位哲學(xué)家：陰謀家尼科洛·馬基雅弗利

如果你的名字成了陰謀的代名詞，那就說明在哲學(xué)領(lǐng)域你已成了大人物了。尼科洛·馬基雅弗利（1469-1527）的命運(yùn)就是如此。這位佛羅倫薩外交官的貌似簡(jiǎn)單的大理論著實(shí)把世人的頭腦折磨了一番。在他的《君主論》一書中，馬基雅弗利審視了統(tǒng)治者是如何保住自己的權(quán)力的。他發(fā)現(xiàn)他們通過謊言、玩弄權(quán)術(shù)、偷竊和鏟除異己而到達(dá)權(quán)力的頂峰；他同時(shí)得出結(jié)論，如果一個(gè)人想要成為一個(gè)好的統(tǒng)治者，那他也得做好準(zhǔn)備這樣做。馬基雅弗利并不一定是在推崇這些做法，或者為之辯解；他只是實(shí)話實(shí)說。如果說馬基雅弗利也玩了一把陰謀的話，那就是他狡猾地選擇在自己死后再發(fā)表這本書，這本書發(fā)表后一直使它的讀者感到憤慨（但同時(shí)也讓陰謀家們找到了靈感）。

第三位哲學(xué)家：現(xiàn)實(shí)主義者托馬斯·霍布斯

今天，托馬斯·霍布斯被推崇為政治科學(xué)的奠基人之一，但是在他的有生之年，他的書不是被禁就是被焚，為了保住自己的項(xiàng)上人頭，他不得不逃往數(shù)個(gè)國(guó)家，這一切都是拜他的《利維坦》一書所賜。在這部他最著名的著作中，霍布斯認(rèn)為，從本質(zhì)上講，人都是自私和富有攻擊性的，而且只有出于對(duì)強(qiáng)有力的統(tǒng)治者的懼怕才會(huì)收斂自己的天然惡性。為了沖淡一下自己的這種悲觀的世界觀，他又接著說，統(tǒng)治者應(yīng)該是大家公認(rèn)的應(yīng)該掌權(quán)的人，而不僅僅是拳頭最大的那個(gè)。這就是現(xiàn)在眾所周知的“社會(huì)契約”理論。這個(gè)觀點(diǎn)使當(dāng)權(quán)者煩惱不堪，因?yàn)檫@意味著君主們需要得到人民的認(rèn)可才能維持其合法性?；舨妓沟闹髟谌倌陜?nèi)一直是所有自由革命運(yùn)動(dòng)的理論源泉。

第四位哲學(xué)家：共產(chǎn)主義者卡爾·馬克思

卡爾·馬克思（1818-1883）是一個(gè)激進(jìn)的政治思想家，更激進(jìn)的自學(xué)成才的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，曾經(jīng)兩次被法國(guó)驅(qū)逐出境，一次被比利時(shí)驅(qū)逐出境。今天，他因?yàn)槭枪伯a(chǎn)主義之父而受到緬懷（或者斥責(zé)，這取決于你的政治觀點(diǎn)）。馬克思一生著作頗豐，但是其中最有名的是《資本論》和《共產(chǎn)主義宣言》這兩本書。前者分析了資本主義的運(yùn)轉(zhuǎn)過程，尤其是它如何剝削工人階級(jí)。后者則敦促工人聯(lián)合起來推翻全世界的資本主義制度。雖然在他的有生之年他所呼吁的變革并沒有發(fā)生，但是在二十世紀(jì)，俄羅斯、中國(guó)以及其他一些國(guó)家，成功地實(shí)踐了共產(chǎn)主義革命。即使是美國(guó)這種非共產(chǎn)主義國(guó)家也采納了很多馬克思的社會(huì)主義理論，包括義務(wù)教育和累進(jìn)收入稅。直到今日，馬克思仍然沒有失去其威脅性：2005年，一份保守雜志命名《宣言》一書為有史以來最危險(xiǎn)的書。

第五位哲學(xué)家：挑戰(zhàn)者弗里德里希·尼采

弗里德里希·尼采（1844-1900）本來是要成為一個(gè)路德教派的牧師的，所以當(dāng)他宣布“上帝已死”時(shí)，他的母親肯定傷透了心。（所幸當(dāng)納粹從尼采的書中得到啟發(fā)時(shí)，老人家早已謝世多年了）。尼采是一個(gè)非常復(fù)雜的思想家，他的著作涉獵領(lǐng)域很廣，但是他的最富爭(zhēng)議的論斷都是與道德有關(guān)的。他認(rèn)為，西方文明已經(jīng)失去了對(duì)一種更高權(quán)威的任何真實(shí)的信仰（這也是他所說的上帝已死的意思），他宣稱，我們需要拋棄與猶太-基督教生活有關(guān)的那些舊式道德，去更熱情地?fù)肀覀冏约旱淖匀粍?chuàng)造力。尼采的哲學(xué)對(duì)那些敢于過富裕、充實(shí)生活的人是一個(gè)挑戰(zhàn)，對(duì)那些被宗教困擾的人是一種啟迪，而對(duì)那些不受宗教困擾的人則是一種威脅。