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生命是屬于你的，你應(yīng)該根據(jù)自己的愿望去生活。
這個(gè)小依然看過(guò)精美的格言~~只要不放棄，只要去努力，什么不可能，都會(huì)變的可能.不依賴父母,父母的話一定是要聽(tīng)的,也一定要孝順的,看你在什么樣的情況下讓自己主張,連自己的終身大事都要父母的要求下,那你真的你做人很失敗,父母在怎么不同意,你可以慢慢用時(shí)間去為什么分解~~終會(huì)有一天你的父母會(huì)被你所說(shuō)的打動(dòng),自己以不在是小孩子能有自己的主張權(quán),不要讓你的父母給你主張,不能依賴父母,也許有的一家人渴望一家最盼望的人成才，給他的要求特別的多，什么都是要高的，請(qǐng)問(wèn)父母～～你們真得是在為了面子還是為了孩子著想呢？？為了一家能才的人給他太多的要求，很高的要求，有沒(méi)有問(wèn)過(guò)您的孩子想不想要，要他是想要自己成才，但有的事可以讓自己主張，難道真得不相信自己孩子不會(huì)成功嗎？父母說(shuō)不可并不是不可能,而是沒(méi)有真正地認(rèn)識(shí)到什么是可能,沒(méi)有時(shí)間的接處一下子多了一個(gè)人,而這個(gè)人是要陪你一生的人,你的一生會(huì)遇幾個(gè)是你想象中的她呢??（尋找對(duì)象的共同點(diǎn)，包括職業(yè)、姓名、家鄉(xiāng)、學(xué)校、家庭等、尋找經(jīng)歷/思想和感受/外貌、性格的共同點(diǎn)。）你看你遇到的人有幾個(gè)是你所想要的呢？？不需要全部都達(dá)到，達(dá)到一半，自己在覺(jué)應(yīng)該這是自己所想要的， 我們雖可以靠父母和親戚的庇護(hù)而成長(zhǎng)，倚賴兄弟和好友，借交游的扶助，因愛(ài)人而得到幸福，但是無(wú)論怎樣，歸根結(jié)底人類還是依賴自己。 ——歌德 生命的價(jià)值不依賴我們的所作所為，也不是我們結(jié)交的人物；而是取決于我們本身。 個(gè)人的愿望和他所得到的結(jié)果并不成正比；社會(huì)上每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)適合自己周邊的生活環(huán)境。否 則，哪怕他再文明，都會(huì)被淘汰；適者生存。 如果我們能勇敢去愛(ài)，去原諒，為別人的幸?？犊乇磉_(dá)我們的欣慰，理智地珍惜地珍惜環(huán)繞自己的愛(ài)，那么我們就得到別的生命不曾獲得的圓滿。 衡量一下，你所想要取得的成功與你為此所失去的是不是相值。 把自己最美好的品德和最擅長(zhǎng)的技巧無(wú)私地傳承給需要他的人，這種人類的美德比任何東西都永恒。 記住，最好的人際關(guān)系是相互關(guān)愛(ài)，而不是相互需要。 應(yīng)當(dāng)記住，有的時(shí)候，你得不到你想要的東西，說(shuō)不定是命運(yùn)給你的一個(gè)美妙的賞賜。 經(jīng)驗(yàn)就是得不到真正想要的東西時(shí)，所得到的東西。 你笑，全世界都跟你笑；你哭全世界只有你一個(gè)人哭。 許多時(shí)候，目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)之間，往往具有一定的距離。我們必須學(xué)會(huì)隨時(shí)去調(diào)整，無(wú)論如何，人不應(yīng)該為不切實(shí)際的誓言和愿望而活著。 你不能決定生命的長(zhǎng)度，但你可以控制它的寬度； 你不能左右天氣，但你可以改變心情； 你不能改變?nèi)菝?，但你可以展現(xiàn)笑容； 你不能控制他人，但你可以掌握自己； 你不能預(yù)知明天，但你可以利用今天； 你不能樣樣順利，但你可以事事盡力。 人生不是止水，總會(huì)出現(xiàn)許多出乎意料之事。泰山崩于前而色不變，風(fēng)波驟起而泰然處之，就顯得很重要。轉(zhuǎn)危為安往往需要高超的心智，也需要好的心態(tài)。多思索少激動(dòng)，多仁愛(ài)少仇恨，人生才變得更加美麗。 當(dāng)你為你的選擇適合于你并勇敢地接受生活中隨之而來(lái)的一切，你就獲得了一份屬于你自己的自尊自信。這里你不必以他人的價(jià)值取向作為自己成功的標(biāo)準(zhǔn)；你不必把自尊建立在別人的認(rèn)可之上；你不必將自信放在金錢(qián)的天平上稱來(lái)稱去。幸福是不分貧富的，自信是不依賴他人的。 人生的重大決定，是由心規(guī)劃的，像預(yù)先計(jì)算好的框架，等待著你的星座運(yùn)行。如期待改變我們的命運(yùn)，首先要改變心的軌跡。 我們可以不美麗，但我們健康； 我們可以不偉大，但我們莊嚴(yán)； 我們可以不完滿，但我們努力； 我們可以不永恒，但我們真誠(chéng)。 我們的人生何曾不充滿夢(mèng)想，那朵朱槿花兒，就在你我的心靈深處搖擺，那無(wú)限的風(fēng)光我們幾欲攪盡。然而我們總是習(xí)慣于守侯第一個(gè)春天，而對(duì)第一個(gè)季節(jié)的空獲，我們往往輕率地將第二個(gè)春天棄之門(mén)外，將夢(mèng)交歸于夢(mèng)。夢(mèng)想之花垂青的只是那些有耐心，持著追求的人。今天，倘若給你一朵夢(mèng)中的朱槿花，你應(yīng)該有勇 氣向夢(mèng)想買斷第二個(gè)春天。 一個(gè)人只有時(shí)刻保持幸福快樂(lè)的感覺(jué)，才會(huì)使自己更加熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活。只有快樂(lè)，愉快的心情，才是創(chuàng)造力和人生動(dòng)力的源泉；只有不斷自己創(chuàng)造快樂(lè)，與自己快樂(lè)相處的人，才能遠(yuǎn)離痛苦與煩惱，才能擁有快樂(lè)的人生。 最好的，不一定是最合適的；最合適的，才是真正最好的。 你在一生中，可以有所作為的時(shí)候只有一次。那就是現(xiàn)在，然而，許多人卻在悔恨過(guò)去和擔(dān)憂未來(lái)之中浪費(fèi)了大好時(shí)光。 錢(qián)可以興德，也可以敗德。如果我們都以一顆善良的心去幫助那些需要幫助的人。那我們就會(huì)發(fā)現(xiàn) 世界上存在許多比金錢(qián)高尚得多，也珍貴得多的東西。 我們?yōu)槭裁炊钪?為快樂(lè)，什么樣的人最美——自信的人；所以我們不但快樂(lè)，而且自信。 當(dāng)一個(gè)人看清自己的航行路線是多么迂回曲折的，他最好依靠自己的良心作為領(lǐng)航員。而知道在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候自動(dòng)管束自己的人，人才能獲得真正的心態(tài)平衡，也才可能擁有幸福的家。 太多的曾經(jīng)我們未曾把握，太多的機(jī)會(huì)我們一再錯(cuò)過(guò)。與其事竟過(guò)去之時(shí)的嘆息。。。。。。不 如用心好好珍惜所有。 不要追求外表，它會(huì)騙人；不要追求財(cái)富，它會(huì)消失；追求一個(gè)讓你微笑開(kāi)顏的人吧！因?yàn)槲⑿?huì)讓你灰暗的一天豁然開(kāi)朗、陽(yáng)光明媚！ 夢(mèng)自己想夢(mèng)的，去自己想去的，做自己想做的。因?yàn)樯挥幸来危瑱C(jī)會(huì)不在會(huì)來(lái)！ 每個(gè)人的經(jīng)歷都是一本書(shū)，至于寫(xiě)得好寫(xiě)得壞、寫(xiě)得厚寫(xiě)得薄、寫(xiě)得精彩寫(xiě)得平庸，全看你自己如何下筆，別人 沒(méi)有辦法代替。 珍惜與擁有 1．大部分人往往對(duì)已經(jīng)失去的機(jī)遇捶胸頓足，卻對(duì)眼前的機(jī)遇熟視無(wú)睹。 2．擁有時(shí)不知珍惜，失去才覺(jué)珍貴。讓我們共同珍惜現(xiàn)在所擁有的一切。 3．所謂沒(méi)有時(shí)間，是因?yàn)闆](méi)有很好地利用它。 4．流星的美正因?yàn)槎虝憾篮?；落花的美正因?yàn)榭~緲而美妙；駿馬的美正因?yàn)闉t灑而俊逸；人生的美正因?yàn)閾碛卸x煌！ 云彩悲哀的是自己控制不了自己，牲口悲哀的是自己養(yǎng)活不了自己，人悲哀的是自己戰(zhàn)勝不了自己。 1. 以利害之心去擇偶，只能成為一個(gè)交易、一個(gè)婚姻合作社、一個(gè)合伙公司，卻不可能得到真愛(ài)。 2. 人們都愿意贊頌忠貞不渝、白頭偕老的愛(ài)情，也正是因?yàn)檫@種愛(ài)情少見(jiàn)……愛(ài)情消亡是很正常的……當(dāng)然不正常也不是壞事，就像正常的大象是灰色的，白象是不正常的，可那白象倒是珍獸。 3. 愛(ài)情的三個(gè)中心：頭中心（重視理性）；心中心（重視情感）；性中心（重視性愛(ài)）……最理想的婚姻：在客廳他們是摯友，在廚房是親熱溫情的一家人，在床上是狂熱的有生命力的動(dòng)物……當(dāng)心緒“剪不斷，理還亂”時(shí)，不妨來(lái)個(gè)“三方會(huì)談”。 4. 只有尖銳沒(méi)有寬容的話，尖銳就會(huì)變?yōu)榧饪?#8230;…當(dāng)你發(fā)現(xiàn)了別人的毛病時(shí)，要提醒自己：“未必如此”，因?yàn)槲覀儗?duì)別人的判斷，往往只是根據(jù)表面現(xiàn)象，不一定準(zhǔn)確。在別人確實(shí)犯了錯(cuò)誤或表現(xiàn)出缺點(diǎn)時(shí)，你應(yīng)該說(shuō)：“人難免會(huì)……” 6. 模仿是最大的恭維……當(dāng)你模仿一個(gè)人的姿勢(shì)時(shí)，你就會(huì)有與他相同的情緒，由此你就可以知道他的情緒了 7. 朋友的熱情交談，雖然主題內(nèi)容不同，但多數(shù)時(shí)候都在表達(dá)：“我們有共同的——” 尋找自我介紹中的共同點(diǎn)，包括職業(yè)、姓名、家鄉(xiāng)、學(xué)校、家庭等 尋找經(jīng)歷/思想和感受/外貌、性格的共同點(diǎn) 8. 在應(yīng)該“演戲”的時(shí)候，扮演好自己的角色；在環(huán)境允許的時(shí)候，卸掉化妝，露出自己的真性情。就算在“演戲”的時(shí)候，心里也要時(shí)刻清楚自己在做什么，不要被自己欺騙……在人際交往中，一般來(lái)說(shuō)，越是大眾性、公共性的場(chǎng)合，越是較為禮節(jié)性的交往，越是較疏遠(yuǎn)的、陌生人之間的交際，就越需要“演戲”，以符合社會(huì)的期望；越是私密的、個(gè)人性的活動(dòng)，親密朋友之間的交往，就可以越少“演戲”……說(shuō)到底，我們有時(shí)候“演戲”，并不是為了蒙蔽別人，只是角色的要求。對(duì)方明知你在“演戲”，看的就是你的演技。 9. “別人一天到晚都快快樂(lè)樂(lè)，沒(méi)有煩惱，只有我活得這么慘”、“別人抄都沒(méi)有事，怎么就我被抓到了”、“別人都瞧不起我”、“別人都那么勢(shì)利眼，而且總在背后找我的毛病”……人有兩種相反的需要，一種是找到自己和別人的共同點(diǎn)，另一種是找到自己與別人的不同點(diǎn)，證明自己的獨(dú)特性。由于有后一種需要，在想像中的“別人”，往往就是和想像中的自己的對(duì)比，是自己的反襯……“別人”是畫(huà)面上的背景……“別人”和“自己”是剛好相反的。 境由心生，“別人”不是別人，就是你自己。因此，只要我們改變了內(nèi)心中的自我形象，“別人”也就會(huì)改變……我們的煩惱，歸根結(jié)底要自己負(fù)責(zé) 10. 老好人似乎永遠(yuǎn)要對(duì)別人好，永遠(yuǎn)不會(huì)拒絕別人，永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)別人發(fā)怒。但一個(gè)人怎么可能永遠(yuǎn)不生氣呢？怎么可能樂(lè)于滿足別人所有的要求呢？……實(shí)際上是他們不敢表達(dá)憤怒，不敢拒絕別人……實(shí)際上那不過(guò)是種懦弱。 11. (心理測(cè)試)“想像你在一片草地上，看到有一些蜜蜂，你想得到這個(gè)蜜蜂，你會(huì)怎么做？ 你可以放開(kāi)了想， 不用管實(shí)際上可能不可能”…… 測(cè)試對(duì)待異性的態(tài)度。用網(wǎng)捕捉——過(guò)于主動(dòng)。粘蠅紙——過(guò)于依賴。害怕蜜蜂刺——對(duì)男性的恐懼。想像自己變成一朵美麗的花Right！ 13. 熱戀中的心理檢查： 你們希望擁有的生活方式一樣嗎？如果把婚姻比作一輛汽車，當(dāng)你坐進(jìn)汽車時(shí)應(yīng)該先問(wèn)問(wèn)車上的另一個(gè)人打算把車開(kāi)到哪里……如果你們的目的地全然不同，這輛車還是不上為妙。 假如對(duì)方現(xiàn)在的缺點(diǎn)加強(qiáng)了三倍，你能忍耐多久？婚姻能否成功不取決于你對(duì)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)有多欣賞，而在于你對(duì)對(duì)方的缺點(diǎn)能否忍耐……在戀愛(ài)期間如果你發(fā)現(xiàn)對(duì)方有一分缺點(diǎn)，這份缺點(diǎn)在婚后可能就會(huì)變成三分，要有足夠的心理準(zhǔn)備。 對(duì)方需要的你能給予嗎？你需要的對(duì)方能給予嗎？這里更多指的是心理需要。 為了適應(yīng)對(duì)方，自己需要改變或掩飾的地方有多少？一個(gè)人裝一次紳士淑女并不難，難的是一輩子裝模作樣不露真相。遠(yuǎn)路無(wú)輕擔(dān)，婚后日子久了，任何為了適應(yīng)或討好對(duì)方的努力都會(huì)讓你疲憊不堪；相反，如果你們?cè)诟鞣矫娑己芙咏?，不需任何偽裝和改變就能讓對(duì)方喜歡你，那婚后就不會(huì)有這種疲勞的感覺(jué)。 13. 《蘭陵王》：蘭陵王本是部落中一個(gè)勇敢善良的少年，他相貌俊美，不幸的是他的相貌卻成了他的障礙。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，敵人輕視他，盡管他很勇敢，但還是沒(méi)有威勢(shì)，他失敗了。苦惱的他想尋找一個(gè)新的面目，最后終于找到了，是用神木刻成的猙獰面具。他戴上了這個(gè)面具，成了敵人聞風(fēng)喪膽的英雄。但是新的不幸由降臨了，面具占有了他，他成了像面具一樣殘酷無(wú)情的暴君。他無(wú)法擺脫這一面具。故事的最后，是他的母親以死以血的代價(jià)才喚醒了他，使他擺脫了這可怕的面具。 原始的傳說(shuō)之所以很能打動(dòng)人，是因?yàn)樗f(shuō)的是人的心靈史……每個(gè)人都要面臨蘭陵王的難題：如果我們永遠(yuǎn)像孩子一樣不戴面具，在人生的戰(zhàn)場(chǎng)上，我們就會(huì)失敗。如果戴面具，我們會(huì)成功，但是卻失去自我，失去了真情實(shí)感。 14. 我們都有一些煩惱，如果我們仔細(xì)分析自己的內(nèi)心，這些煩惱是不是也是一種回避其他問(wèn)題的手段呢？ 16. 很多習(xí)慣說(shuō)不上誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只要沒(méi)有太大的壞處，就不試圖改變對(duì)方。 17. 相互擲刀的游戲：擲刀雙方都是彼此很熟悉的人，他們知道對(duì)方的命門(mén)在哪里……刀刀取人要害，刀刀扎人心臟。而且，這個(gè)游戲的殘酷之處更在于，后一刀總比前一刀更狠些，這是一個(gè)沒(méi)有贏家的游戲，兩個(gè)人在游戲中均是鮮血淋漓。 18. 外向任務(wù)法：把“監(jiān)工”原來(lái)對(duì)內(nèi)的注意力引向外界，讓它注意別人從而無(wú)暇關(guān)注你自己。 19. 馬太定律：那已經(jīng)有的，要給他更多；那沒(méi)有的，把他僅有的也奪去。 20. 了便是好（格式塔）：心理疾病的起因都是一種未完成。 21. 每個(gè)人其實(shí)都是一本書(shū)，不過(guò)閱讀自己要比閱讀別人更難。生活在繼續(xù)，書(shū)中的內(nèi)容會(huì)不斷豐富，那么，對(duì)自己我和他人的閱讀就不會(huì)停止。生命，將會(huì)因?yàn)檫@種閱讀而深厚、美麗。 22. “對(duì)女人來(lái)說(shuō)，情感永遠(yuǎn)勝過(guò)理念。思想往往只是情感的外衣。”知道這一點(diǎn)，男人就不要和女人爭(zhēng)論道理，而要想一想她堅(jiān)持這個(gè)看來(lái)完全錯(cuò)誤的道理背后，肯定有一種情緒，猜一猜這情緒是什么，再針對(duì)情緒做調(diào)節(jié)。女人也要去體察自己內(nèi)心，并善于表達(dá)自己的情緒。 23. 在你評(píng)判別人時(shí)，不妨問(wèn)自己兩個(gè)問(wèn)題：1 是他有缺點(diǎn)還是我用自己的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于人？人與人有不同的行為標(biāo)準(zhǔn)，只要對(duì)方的行為無(wú)害于他人和社會(huì)，就應(yīng)該允許存在。2 我評(píng)論別人時(shí)，心里是不是有敵意？如果有敵意，就要先檢討自己。 成人的依戀類型分為 1)、安全型的成人，他們很容易與人相處及信賴對(duì)方（既相信自己，也相信他人）； 2)、回避型的成人，他們懷疑那些說(shuō)愛(ài)他的人，害怕離他們太近會(huì)受到傷害。他們也因分離不可避免而害怕付出情感（相信自己，而不相信他人。不怕被拋棄，但害怕親密）；如果您對(duì)這篇文章感興趣，相信你會(huì)對(duì)同樣感興趣， 3)、焦慮—矛盾型的成人，他們對(duì)同伴的愛(ài)缺少安全感，以致過(guò)于苛求對(duì)方，他們太希望受到注意以致于嚇跑了同伴（相信他人，而不相信自己，需要依靠別人的肯定來(lái)證明自己的價(jià)值。不怕親密，但害怕被拋棄）； 4)、恐懼型的成人，這些人認(rèn)為自己不值得愛(ài)……回避與他人的親密關(guān)系，因?yàn)樗麄兒ε卤痪芙^的痛苦（既不相信自己，也不相信他人）。[括號(hào)內(nèi)為個(gè)人注解] 依戀類型會(huì)影響我們的愛(ài)情關(guān)系……但我們應(yīng)該為那些不安全型依戀的人說(shuō)幾句寬心話。當(dāng)這些人進(jìn)入一個(gè)安全的長(zhǎng)期的成人人際關(guān)系時(shí)，他們要想改變自己的依戀類型也是可能的。 我們是單個(gè)的個(gè)人，對(duì)自己的行為要負(fù)責(zé)，要找到我們?nèi)松囊饬x，正是這樣一些觀念，使許多人感到恐懼，宗教使他們能逃避這種恐懼。因此，與某些人將自己與有權(quán)力的政治和社會(huì)力量聯(lián)系起來(lái)的原因一樣，焦慮和不安全感使某些人轉(zhuǎn)向宗教……但是，專制主義宗教和人道主義宗教是不同的，前者強(qiáng)調(diào)我們?cè)谝粋€(gè)強(qiáng)有力的宗教領(lǐng)袖控制之下，而人道主義宗教則為個(gè)人成長(zhǎng)提供了機(jī)會(huì)?！ヂ迥? 現(xiàn)代民主的興起，使人類不再被禁錮于封建制度的壁壘，我們獲得了自由感……我們?cè)敢獬蔀樵鯓拥娜硕夹校吲d做什么就做什么。然而正是這種極端的自由給我們?cè)斐闪撕艽蟮膯?wèn)題。自由可以是可怕的東西，它強(qiáng)迫我們每個(gè)人去面對(duì)那些我們必須獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任的個(gè)人決定……為避免自由帶來(lái)的焦慮，大多數(shù)人接受了社會(huì)為我們選定的角色和可預(yù)見(jiàn)的生活方式，在某種意義上，我們又回到了我們的祖先在封建制度下所擁有的安全的小牢籠里。我們找到了有保障的職業(yè)和常規(guī)的生活方式，這樣，我們變成了一部大機(jī)器上的螺齒?！ヂ迥? 擁抱自由的關(guān)鍵是自發(fā)性——經(jīng)歷并表達(dá)出我們真實(shí)的欲望。當(dāng)我們知道我們自己要做什么而不是別人期望我們做什么的時(shí)候，我們表達(dá)出了內(nèi)在的感情?！ヂ迥? 存在主義哲學(xué)家認(rèn)為，人們最終要對(duì)所發(fā)生的事情負(fù)責(zé)，這就是人本主義人格理論的基礎(chǔ)，它能說(shuō)明我們?yōu)槭裁唇?jīng)常說(shuō)“我必須”這句話，例如“我必須去上課”、“我必須去見(jiàn)朋友”等。其實(shí)，我們不一定非要干這些事，在某種程度上，我們可以不做任何事。人本主義心理學(xué)家指出，在特定的時(shí)刻，行為是每個(gè)人自己的選擇。 只有按生活本來(lái)面貌去生活，我們才能成為真正完善的人。對(duì)過(guò)去和未來(lái)的思考雖然有益，但多數(shù)人花費(fèi)過(guò)多的時(shí)間反省過(guò)去、計(jì)劃未來(lái)，這其實(shí)是浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)橹挥猩钤诖藭r(shí)此地，人才能充分享受生活。 多數(shù)人是在有條件的積極關(guān)注環(huán)境中浙大的。小時(shí)候，我們的父母或監(jiān)護(hù)人給我們愛(ài)和支持，但這些都不是無(wú)條件的。就是說(shuō)，大多數(shù)父母都只是在孩子們滿足了自己的期望的時(shí)候，才會(huì)愛(ài)他們。當(dāng)父母對(duì)孩子的行為不滿意的時(shí)候，他們就收回他們的愛(ài)。孩子們逐漸懂得，只有做了父母想讓他們做的事情，才能得到父母的愛(ài)。孩子們需要的積極關(guān)注是以他們自己的行為為條件的。這種有條件的積極關(guān)注的結(jié)果就是，孩子們學(xué)會(huì)了拋棄他們自己的真實(shí)感情和愿望，而只是接受父母贊許的那一部分自我。他們拒絕自己的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤。最終，孩子變得越來(lái)越不了解自己，而且在將來(lái)也越來(lái)越不可能成為一個(gè)心理和諧的人。作為承認(rèn)，我們也還在繼續(xù)這這一過(guò)程，我們只是把那些最有可能被我們生活中的重要人物贊許、愛(ài)和支持的內(nèi)容納入自我概念。其實(shí)每個(gè)人身上都還有另一部分內(nèi)容，它們不被贊許或有可能被反對(duì)，與接受和表達(dá)這些思想和情感的做法相反，我們會(huì)否認(rèn)或扭曲它們，把它們從自我概念中剔除出去。那么我們就失去了與自己真實(shí)的情感的聯(lián)系，也不可能成為心理和諧的人……我們需要無(wú)條件的積極關(guān)注來(lái)接受我們?nèi)烁裰械乃蟹矫?#8230;…一直愛(ài)孩子，接受孩子，在這種條件下，孩子就會(huì)覺(jué)得不需要去隱藏那部分可能會(huì)引起愛(ài)的撤銷的自我，他們就可以自由地體驗(yàn)全部的自我，自由地把錯(cuò)誤和弱點(diǎn)都納入到自己的自我概念中，自由地體驗(yàn)全部生活?！_杰斯 達(dá)到目的可以獲得有能力的感覺(jué)，但是真正的快樂(lè)是在過(guò)程中而不是取得成功之后……只有當(dāng)我們努力在每時(shí)每刻發(fā)生的體驗(yàn)中尋找生活的意義和樂(lè)趣的時(shí)候，真正的幸福才能夠來(lái)臨……到達(dá)目的并不是終點(diǎn)。奮斗過(guò)程才能帶來(lái)享受。幸福來(lái)源于控制自己的生活，而不是屈從于社會(huì)準(zhǔn)則或他人的要求。 自我表露與主觀幸福感間的因果關(guān)系是雙向的。一個(gè)人之所以能夠自由地向別人表露自己的信息，是因?yàn)樗旧硎切睦斫】档娜?，而心理健康水平的提高也得益于?duì)朋友、愛(ài)人的自我表露。成為一個(gè)心理健康的人的關(guān)鍵，是使自己更透明。我們要愿意并且能夠向生活中的重要他人充分地表露自己。當(dāng)然，這對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是很難做到的。我們通常會(huì)盡力避免別人發(fā)現(xiàn)我們身上的許多不被人喜歡的人格特點(diǎn)或者壞習(xí)慣。我們害怕會(huì)使自己陷入難堪的境地或者失去自己喜歡或崇拜的人的尊重。但是，所有這些欺瞞的結(jié)果是使我們更加擔(dān)心，永遠(yuǎn)害怕別人發(fā)現(xiàn)真正的自己……人只有通過(guò)自我表露才能逐漸地真正認(rèn)識(shí)自己。通過(guò)把感情轉(zhuǎn)變成文字，我們會(huì)更加認(rèn)識(shí)這些情感，僅僅在頭腦中思索這些情感是達(dá)不到這種認(rèn)識(shí)的……用詞匯來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感覺(jué)將使人“看見(jiàn)”自己的情感，并且能更有效地對(duì)待它們。——朱拉德 “當(dāng)一個(gè)人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)比預(yù)期的更小或更不滿意時(shí)，孤獨(dú)就會(huì)出現(xiàn)”——你可以與別人只有很少的接觸，但只要你對(duì)此滿意，就不會(huì)覺(jué)得孤獨(dú)。相反，即使你已經(jīng)有了很多朋友，但只要你仍然感到需要更多更深刻的友誼，你依然會(huì)覺(jué)得孤獨(dú)。 在集體主義文化中融入社會(huì)和完成自己份內(nèi)的事是驕傲的源泉，而在個(gè)體主義文化中個(gè)人成就和獨(dú)立性最被看重……在個(gè)體文化中良好的自我感覺(jué)是過(guò)上好日子的關(guān)鍵，而符合社會(huì)角色是集體文化中通向幸福的法門(mén)。 人們以為自己知道自己行為的原因是什么，其實(shí)許多行為的原因人們并不知道。——斯金納 看到這些格言!!!~~~~你會(huì)有什么領(lǐng)悟呢??說(shuō)了那么多我自己!!唉!!也不怪他的一家人不同意,要是我,我也不同意,因?yàn)楝F(xiàn)在正是學(xué)習(xí)期間~~但我也想過(guò)了,怕他會(huì)亂想,什么都有順著他,好讓他安心學(xué)習(xí),到頭來(lái)我卻~現(xiàn)在的我一點(diǎn)也不敢和他聯(lián)系~人家可能很討厭我了~~~不想和我聯(lián)系了~~~不能打擾現(xiàn)在是很關(guān)鍵的時(shí)刻，我也不想讓他錯(cuò)過(guò)，～～ |
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來(lái)自： 小依然 > 《我的圖書(shū)館》
