中華文明為何一直深陷“病態(tài)”？

蟲(chóng)二 2009-04-11

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中華文明為何一直深陷“病態(tài)”？
文章提供于 2009-4-10 8:39:51 (北京時(shí)間: 2009-4-10 20:39:51) 文章作者: 黎鳴	閱讀時(shí)出現(xiàn)亂碼？解決辦法

　　中華文明源頭的“病態(tài)”究竟是什么？是稱(chēng)作“儒”的孔子及其徒子徒孫們的對(duì)于開(kāi)發(fā)中國(guó)人大腦的思維邏輯規(guī)律、真理的完完全全的阻止和杜絕，是他們長(zhǎng)期以來(lái)為中國(guó)人所提供的幾乎全部的“儒經(jīng)”和“文獻(xiàn)”，實(shí)際上全都是中國(guó)人大腦運(yùn)行過(guò)程之中的完完全全有害的“病毒”。

　　人類(lèi)大腦第一次獲得巨大飛躍進(jìn)化的動(dòng)力，是來(lái)自人類(lèi)對(duì)文字書(shū)寫(xiě)的創(chuàng)造，發(fā)生的時(shí)間大約在三千年前；人類(lèi)大腦第二次獲得巨大飛躍進(jìn)化的動(dòng)力，是來(lái)自最初思維邏輯的創(chuàng)造，發(fā)生的時(shí)間大約在兩千年前；人類(lèi)第三次獲得更巨大飛躍進(jìn)化的動(dòng)力，是來(lái)自形式思維邏輯的發(fā)明的完成，發(fā)生的時(shí)間大約在三百年前。

　　正是在上述的人類(lèi)大腦三次獲得巨大飛躍進(jìn)化動(dòng)力的關(guān)口，東方和西方人類(lèi)文明發(fā)展的道路產(chǎn)生了巨大的偏移，或分道揚(yáng)鑣。如果說(shuō)西方人的文明道路是“正常”的話(huà)，那么就只能說(shuō)東方人的文明道路，或者即直說(shuō)中國(guó)人文明的道路進(jìn)入了歧途，是偏斜的，或“病態(tài)的”。

　　由于孔儒思想在漫長(zhǎng)的兩千多年歷史之中的“獨(dú)尊”和“獨(dú)斷”，以及它們的大量“死書(shū)”和文獻(xiàn)的泛濫，經(jīng)嚴(yán)重地阻止了中國(guó)人大腦獲得進(jìn)一步開(kāi)發(fā)的可能。造成中國(guó)人在幾乎所有重要的“發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造”中缺席。

　　對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，必須清楚，直到十九世紀(jì)中葉西方人直接運(yùn)用武力打破中國(guó)人的大門(mén)之前，我們的儒家文人們還仍然完全沒(méi)有最起碼的關(guān)于思維的邏輯的觀(guān)念，甚至我們中國(guó)人的語(yǔ)言也缺乏最基本的“語(yǔ)法 ”。其實(shí)，這就已經(jīng)說(shuō)明了中華文明“病態(tài)”的嚴(yán)重后果了。什么“病態(tài)”？中國(guó)人大腦工作的“病態(tài)”。“后果”如何？“后果”是中國(guó)人的思維沒(méi)有邏輯，中國(guó)人的語(yǔ)言沒(méi)有語(yǔ)法，進(jìn)一步，中國(guó)人就更沒(méi)有可能去談什么“哲學(xué)”、“理論”或“科學(xué)”了，如此中國(guó)歷史的“后果”還不嚴(yán)重嗎？

　　我今天的文章，就是要說(shuō)明這種“病態(tài)”，并希望找出這種“病態(tài)”的最早的根源。根源于何處？我的回答：即根源于孔子及其徒子徒孫們所堅(jiān)持的“儒”的最初來(lái)源的“病態(tài)”，并且一直到了今天，中國(guó)人還在繼續(xù)堅(jiān)持這種漫長(zhǎng)歷史中的“病態(tài)”。

　　什么是“儒”？按照中國(guó)人的拆字游戲，“儒 ”是向上天祈求“雨”、“天”的“人”。“儒”的左邊是“人”字，“儒”的右邊是“雨”、“天”二字，下邊的“而”字實(shí)際上是古體篆書(shū)中的“天”字。什么是祈求“雨”、“天”的“人”呢？即古代替天子主持求雨的祭天儀式的祭司。這就是中國(guó)最早的“儒”的出處。

　　有了上面的鋪墊，我們現(xiàn)在來(lái)看看東西方文字的發(fā)明。它們出現(xiàn)的時(shí)間大體都在三千年前。不同的是西方人的字母文字是來(lái)源于為商人服務(wù)的文字，而中國(guó)人的方塊文字是來(lái)源于為帝王服務(wù)的文字。換言之，發(fā)明西方字母文字的人是商人，而發(fā)明中國(guó)方塊文字的人是官人，具體而言是為帝王服務(wù)的主持祭祀、占卜的祭司、卜人或筮人，其中即包括古代的“儒”人。誠(chéng)如文字學(xué)家周有光先生所言：“為帝王服務(wù)的文字不怕繁難，為商人服務(wù)的文字力求簡(jiǎn)便。”因?yàn)?#8220;簡(jiǎn)便”，便有了發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的規(guī)律、真理、邏輯的可能；而相反，因?yàn)?#8220;繁難”，想要發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的規(guī)律、真理、邏輯的可能性就非常非常地小，甚至幾乎變成了不可能。這在后來(lái)，的確已經(jīng)成為了中國(guó)歷史之中嚴(yán)峻的事實(shí)。

　　按道理說(shuō)，無(wú)論東西方文字的誕生，同時(shí)也就誕生了最初的思維邏輯的第一定律：同一律，而且也會(huì)進(jìn)一步帶來(lái)第二定律：相對(duì)律（矛盾律），然而非常遺憾，由于東西方文字來(lái)源的上述差別，思維邏輯的規(guī)律在字母文字的西方世界中獲得了愈來(lái)愈被人們發(fā)現(xiàn)的可能性，而在方塊文字的中國(guó)卻被引向了完全相反的方向——信仰“天命”的方向，這從中國(guó)最古老的文字是“ 甲骨文”即可得到最顯然的證明。

　　“甲骨文”是什么？幾乎全都是當(dāng)時(shí)為王者卜筮或占卜的記錄。信仰不可知的“天命”的主觀(guān)或然性的中國(guó)人，和信仰“同一性”的“規(guī)律”、“真理”或“上帝”的客觀(guān)必然性的西方人，這就是截然相反的兩個(gè)完全不同的“文明”方向。中國(guó)人被“病態(tài)”地引向了“天命”的不可知的迷信的方向，而西方人則相反，被“正常”地引向了“同一性”的邏輯規(guī)律、真理或惟一神上帝的信仰的方向。

　　這里暫時(shí)不談字母文字和方塊文字的總的優(yōu)劣的比較，但不能否認(rèn)，字母文字的最初的導(dǎo)向的確對(duì)于西方人的大腦最初的進(jìn)化而言是有利的，而相反，方塊文字的導(dǎo)向?qū)τ谥袊?guó)人大腦最初的進(jìn)化則是比較不利的；雖然從今天已經(jīng)進(jìn)入了信息化時(shí)代的角度再來(lái)看這兩種文字，我卻必須指出，中國(guó)的方塊文字是平面型的文字，它所包含的信息量是線(xiàn)型的字母文字所不能比擬的，因此，在今后的未來(lái)，方塊文字的有利的前景將是不可限量的。

　　通過(guò)上面的分析，我們已經(jīng)看到，我們中國(guó)人大腦的“進(jìn)化”，在三千年前和兩千年前的兩次巨大的機(jī)遇之中，均明顯地處于落后的甚至缺失的狀態(tài)。至于到了三百年前的那次更巨大飛躍的機(jī)遇，那就簡(jiǎn)直完全與我們中國(guó)人無(wú)關(guān)了，我們只能等待西方人用他們的智慧的力量打上門(mén)來(lái)，并且一交手就是我們中國(guó)人的一敗涂地，潰不成軍。

　　說(shuō)到這里，我卻不能不回過(guò)頭來(lái)為我們的祖先進(jìn)行一些應(yīng)有的辯護(hù)。

　　其實(shí)在三千年前和兩千年前的那兩次巨大的飛躍性的機(jī)遇之中，我們的祖先也并不是毫無(wú)作為的。三千年前的伏羲畫(huà)卦的圖像，實(shí)際上是發(fā)生在甲骨文字的出現(xiàn)之前的。伏羲的七十二個(gè)圖像符號(hào)，現(xiàn)在看來(lái)，是非常偉大的具有“同一性”、“矛盾性”，甚至還具有“全息性”的全邏輯規(guī)律的抽象，可惜它出現(xiàn)得太早了，根本就沒(méi)有人能夠真正理解它，因此，中國(guó)人只能非常遺憾地錯(cuò)過(guò)了一次有可能極大地提升自己大腦功能的進(jìn)化的機(jī)會(huì)。

　　到了兩千年前，事實(shí)證明，老子的《道德經(jīng)》的確已經(jīng)真正理解了伏羲的抽象符號(hào)的偉大的邏輯意義了，然而同樣非常遺憾，還是幾乎沒(méi)有任何人能夠真正理解老子。

　　就這樣，歷史上中華民族的兩位真正思想的偉人，竟然如此完全地與歷史上的中國(guó)人擦肩而過(guò)，甚至沒(méi)有留下絲毫真正的豐功偉績(jī)。但不能否認(rèn)，伏羲的符號(hào)和老子的《道德經(jīng)》能夠保存到今天，也依然是中華民族一項(xiàng)值得慶幸的成就。

　　與伏羲和老子相反，孔子不僅繼續(xù)高揚(yáng)不可知的“天命”的主觀(guān)或然性，從而完全否定了“同一性”的“真理”、“規(guī)律”的客觀(guān)必然性，而且更頑固地堅(jiān)持人為的僵死的“禮”的永遠(yuǎn)和完全的不可變性，從而徹底地否定了人與人之間的現(xiàn)實(shí)的，同時(shí)也是思維的現(xiàn)象的、普遍的“矛盾性”（規(guī)律），總之，孔子徹底否定了人類(lèi)思維邏輯的全部規(guī)律，這事實(shí)上也即徹底地阻止了中國(guó)人大腦進(jìn)化的一切的可能性。中國(guó)人為什么這么愚蠢？中國(guó)人的歷史為什么兩千多年來(lái)一直處于嚴(yán)重停滯發(fā)展的狀態(tài)？孔子及其儒家的完全反邏輯、反真理、反規(guī)律的意識(shí)形態(tài)，當(dāng)然地必須擔(dān)負(fù)其中幾乎全部（在開(kāi)發(fā)中國(guó)人大腦“軟件”方面）的責(zé)任，他們不僅不能提供有效的開(kāi)發(fā)人類(lèi)大腦的“軟件”，而且更制造了大量對(duì)中國(guó)人大腦非常有害的“病毒”。

　　為了對(duì)抗孔子及其儒家的“反動(dòng)”，老子在《道德經(jīng)》之中，直接反對(duì)“天命”（“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。”）、反對(duì)“禮樂(lè)”（“夫禮，忠信之薄而亂之首。”），更以“三絕”（“絕圣棄智”，“絕仁棄義”，“絕巧棄利”）而來(lái)表示自己完全對(duì)抗孔儒邪說(shuō)的決心。墨子同樣反對(duì)“禮樂(lè)”，反對(duì)“天命”，而且提出了具體的邏輯方法（例如“三表法”）來(lái)反抗孔儒對(duì)人類(lèi)思維規(guī)律的完全盲目的無(wú)視。非常令人惋惜，無(wú)論伏羲，老子和墨子，他們的正面開(kāi)發(fā)中國(guó)人大腦的努力，全都被把孔儒當(dāng)作“寶貝”的中國(guó)人自己棄如蔽屐，甚至直到今天，很多的中國(guó)人還在把孔子及其儒家的對(duì)于中國(guó)人大腦的“病毒”（大量的“死書(shū)”）視為偉大的大腦“軟件”。這些中國(guó)人真是無(wú)知到了何等昏庸的程度?。?br>
　　說(shuō)到這里，我們可以做一個(gè)總結(jié)了，中華文明源頭的“病態(tài)”究竟是什么？是稱(chēng)作“儒”的孔子及其徒子徒孫們的對(duì)于開(kāi)發(fā)中國(guó)人大腦的思維邏輯規(guī)律、真理的完完全全的阻止和杜絕，是他們長(zhǎng)期以來(lái)為中國(guó)人所提供的幾乎全部的“儒經(jīng)”和“文獻(xiàn)”，實(shí)際上全都是中國(guó)人大腦運(yùn)行過(guò)程之中的完完全全有害的“病毒”。因此，徹底廢除孔子及其儒家在中國(guó)歷史上的一切邪說(shuō)（這構(gòu)成了他們的“書(shū)”事實(shí)上全都只能是“死書(shū)”），以保證今后所有中國(guó)人大腦運(yùn)行和發(fā)育的正常和健康，這應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今21世紀(jì)以及今后所有中國(guó)人的歷史重責(zé)。

　　

來(lái)源: 中國(guó)網(wǎng)

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來(lái)自：蟲(chóng)二 > 《人文話(huà)題》

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