古今合婚法之正誤得失

GBT 2009-03-01

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古今合婚法之正誤得失

2006年4月18日作者：發(fā)布人：易正時(shí)空命理易學(xué) 資訊網(wǎng)摘本文已被瀏覽 201 次

古今合婚方法很多。列舉幾種：
　　（一）、生肖屬相合婚法。
　　此法認(rèn)為：凡男女出生年的年支相刑、相害、相沖者不宜婚配，相合、相生者宜婚配。如丑戌相刑，丑年生者不宜與戌年生者婚配；子未相害，子年生者不宜與未年生者婚配；子午相沖，子年生者不宜與午年生者婚配；寅亥相生相合，寅年生者宜與亥年生者婚配。(余者類推)這種方法簡(jiǎn)單地從雙方四柱的年支生克沖合刑害關(guān)系合婚，忽視二者命局的整體配合，顯然是片面、粗糙而不足取的。
　?。ǘ⑸裆泛匣榉?br>　　此法以唐朝呂才神煞合婚法為代表，以男女雙方原命局的神煞為依據(jù)進(jìn)行合婚。此法在命學(xué)界素有爭(zhēng)議。特別是明朝張楠對(duì)其痛加批駁曰：“只以男女命浪立數(shù)目，配合相成，名曰合婚。妄立天醫(yī)、福德為上婚，游魂、歸魂為中婚，五鬼、絕命為下婚，其謬甚矣。安可只以男女二年命，舍去月與日時(shí)，而能論人婚配者乎?若有是理，則天下之議婚者是俱擇上、中二婚者而配之，擇下婚者而舍之，其法甚易而不難，宜乎天下無(wú)失夫之?huà)D，喪偶之男矣。夫何后世又有孤霜之患者?份雖出于宿世之所定，亦由于議婚者之不明也。然論婚之禮，人道之端，亦不可不慎也。其理當(dāng)何如耶?但當(dāng)看男命，帶比肩、劫財(cái)重者，必?fù)衽鼛Α⑹成裰卣吲渲?。若女命帶傷官食重者，必?fù)衲忻鼛П燃?、劫?cái)重者配之。此合婚之正理，豈可以呂才上中下三婚無(wú)根之說(shuō)，無(wú)據(jù)之理而設(shè)人之婚配也耶?呂才說(shuō)之謬，不足信明矣。”但批駁歸批駁，直至今天，仍有一些批命者沿用呂才之法，并且在某些方面還有一定程度上的準(zhǔn)確性，這說(shuō)明此法多少有些值得研究的內(nèi)核。張楠提出的比劫食傷相配之法，雖有一些道理，但也未免過(guò)于簡(jiǎn)單、粗糙，尚需補(bǔ)充完善。
　?。ㄈ?、其他還有雙方年柱或日柱干支相配(宜生合、忌沖克)、夫妻星相配(正財(cái)配正官、偏財(cái)配七殺)、年命相配(宜納音相生)等法。
　　無(wú)論哪一種方法，都多少有可取之處，但都不夠完善。正是由于上述合婚法則的缺陷，再加上批命者技術(shù)水平的局限，往往將不宜配合的怨偶扯在一起，而將適宜婚配的佳偶無(wú)情拆散。錯(cuò)誤婚配造成的悲劇將如影隨形地纏著命主走完痛苦的婚姻旅程。豈可當(dāng)兒戲視之?!
　　三、盡善盡美的合婚方法
　　以男女雙方的命運(yùn)全局組合為依據(jù)，以命理為準(zhǔn)繩，是合婚的原則。在此原則的指導(dǎo)下，我們來(lái)尋求盡可能完美的合婚方法。
　　合婚的目的是為使婚配雙方都盡可能趨吉避兇，最大限度地改良婚姻運(yùn)勢(shì)。要達(dá)到這個(gè)目的，就必須依靠合理的合婚方法。前面說(shuō)過(guò)，婚姻的實(shí)質(zhì)是男女人體五行氣場(chǎng)的親密組合，要使婚姻產(chǎn)生良好的命理效應(yīng)，就必須使這種經(jīng)過(guò)組合的人體五行新氣場(chǎng)對(duì)雙方都有益無(wú)害。五行之氣看不見(jiàn)摸不著，怎樣才能判別其是有益還是有害呢?這只有從雙方的命運(yùn)全局入手進(jìn)行分析。從命理的角度講，合婚應(yīng)盡可能達(dá)到以下標(biāo)準(zhǔn)：
　?。ㄒ唬㈦p方的命局組合后互不傷害對(duì)方命局中的用神。
　　（二）、一方的命局忌神最好可轉(zhuǎn)化為對(duì)方命局的喜用神；退而求其次，一方命局的忌神能被對(duì)方命局所克制。
　　（三）、一方命局中的喜用神力量不足而另一方命局五行恰好能對(duì)其補(bǔ)益。
　　（四）、雙方命局組合后互不傷害對(duì)方命局原有的富貴福壽之氣。
　?。ㄎ澹?、雙方命局組合后互不傷害對(duì)方命局原有的子女星。
　?。㈦p方的行運(yùn)最好能相互補(bǔ)益。
　　（七）、雙方性格不求相同但求相嚙合。
　?。ò耍㈦p方年齡壽數(shù)基本上能匹配，以避免中年喪偶的悲劇。
　　以上八條都能從命局中推斷，這是命理意義上的合婚。當(dāng)然，男女婚配還應(yīng)考慮其他命理的因素。如倫理道德、民俗習(xí)慣、法律法規(guī)、情感基礎(chǔ)等等。(這些是屬于社會(huì)學(xué)家研究的范疇，不是本文討論的重點(diǎn)。)
　　在當(dāng)今社會(huì)，婚姻大多是自主和自由的，婚姻大多萌芽于男女雙方的愛(ài)情。戀愛(ài)是婚姻的前奏，而不同的人，有不同的戀愛(ài)、婚姻觀，但一般情況下，大多是從感情、色欲、物欲、時(shí)俗等幾方面進(jìn)行考慮的，而很少有人從命理的角度去考慮二者婚配的合理程度。待請(qǐng)人合婚時(shí)，雙方的感情已趨向成熟，相互都已有結(jié)合的意愿，這時(shí)去合婚，恐怕已不是最佳的時(shí)間了，因?yàn)槿绻碚J(rèn)為適宜結(jié)合，倒是皆大歡喜；如果命理認(rèn)為不適宜結(jié)合，雙方則會(huì)陷于感情與命理的矛盾之中——分手又舍不得，結(jié)合又怕帶來(lái)不幸；熱戀中的情侶，往往會(huì)為了愛(ài)情而不顧一切，即使是合理的命理建議，他們也會(huì)置之不顧，而違背五行法則最終難免受到五行法則的懲罰。這樣結(jié)合的夫妻，無(wú)論感情有多深，最終逃不過(guò)“悲壯”的結(jié)局。所以雙方最好是在能合能分的初戀之時(shí)，通過(guò)合婚從命理上去尋求雙方今后的婚配是否適宜的答案。合婚的目的和作用就是一個(gè)利用命運(yùn)規(guī)律趨吉避兇，改良婚姻運(yùn)勢(shì)。命理上的選擇和愛(ài)情上的選擇有時(shí)是不同步的，魚(yú)和熊掌不能兼得，怎樣取舍，就看當(dāng)事人自己的決定了；從這個(gè)意義上講，婚姻在一定程度上是掌握在自己手中的。

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