竇桂梅談“主題”教學(xué)
如果抱守以往的經(jīng)驗(yàn)或成績(jī)，自己的專業(yè)就會(huì)停止成長(zhǎng)。因此，新課程下的語(yǔ)文教師應(yīng)該繼往開(kāi)來(lái)，讓經(jīng)驗(yàn)成為進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)，并站在“課程”的高度，成為課程的建構(gòu)者，踐行者，創(chuàng)造者──既要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，更要改變每天都在進(jìn)行著的、習(xí)以為常的教學(xué)行為；既要緊貼地面行走，又要懷抱問(wèn)題意識(shí)，大膽嘗試探索，擁有專業(yè)發(fā)展精神。
基于這樣的認(rèn)識(shí)，我在語(yǔ)文教學(xué)中，逐步嘗試通過(guò)“主題”教學(xué)，打破以往孤立割裂的學(xué)習(xí)范式，讓語(yǔ)文教學(xué)緊緊地統(tǒng)一在主題創(chuàng)設(shè)的情境中，從整體上著重于人性的開(kāi)發(fā)與啟蒙，認(rèn)識(shí)生命個(gè)體的尊嚴(yán)、價(jià)值與美好，建立人與世界和諧美好的聯(lián)系，培育對(duì)生命的尊重、對(duì)審美的追求。每一個(gè)“主題”就是孩子精神成長(zhǎng)的腳印，并構(gòu)成學(xué)生的成長(zhǎng)道路，成為其人生軌跡。
進(jìn)入新世紀(jì)的2002年，我調(diào)入北京這“百川匯合”的教育入?？冢瑏?lái)到教育陣容強(qiáng)大、實(shí)力雄厚的海淀區(qū)，工作于清華附小。面對(duì)新的校園，新的領(lǐng)導(dǎo)班子，我在這國(guó)家課程改革的重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)區(qū)，一次次經(jīng)歷觀念的洗禮，理念的撞擊，實(shí)踐的研討，短短兩年里，我的教育生命再一次注入了成長(zhǎng)的活力，獲得了歷史上從未有過(guò)的提升。
（一）為什么提出主題教學(xué)
我想，《為生命奠基──語(yǔ)文教改的“三個(gè)超越”》之所以能在全國(guó)有一定影響，并成為清華附小的教學(xué)理念，是因?yàn)樗淖兞苏Z(yǔ)文教育的“少慢差費(fèi)”現(xiàn)狀。無(wú)論從“大語(yǔ)文觀”的角度，還是從為學(xué)生打好“人生的底色”的角度來(lái)說(shuō)都有一定的現(xiàn)實(shí)意義。但是，回顧以上六年的語(yǔ)文教學(xué)探索，我傾注了大量的精力和全部的熱情，在教學(xué)中增設(shè)了大量的活動(dòng)項(xiàng)目和選讀內(nèi)容，并且大多是利用課余時(shí)間努力實(shí)現(xiàn)對(duì)教材與課堂的超越。但我的課堂教學(xué)還只限于改良層面，而且總有那么一點(diǎn)“茶壺里面翻波浪”的味道──我感覺(jué)到，自己當(dāng)然也包括相當(dāng)一部分教師僅僅是從課外打包圍戰(zhàn)，而未完全進(jìn)入主陣地。
回顧自己的學(xué)校生活，檢索在學(xué)校積累的知識(shí)，如目不暇接的“滿漢全席”。然而，隨著時(shí)間的推移，我發(fā)現(xiàn)這些“片斷”知識(shí)不是被遺忘就是無(wú)法與其他經(jīng)驗(yàn)作鏈接。尤其是在目前知識(shí)爆炸的時(shí)代，許多昨天的知識(shí)和方法在今天新知的浪潮席卷之下溶解了，猛然間，我覺(jué)得所學(xué)內(nèi)容變成一場(chǎng)空。
作為一名語(yǔ)文教師，作為學(xué)校的業(yè)務(wù)校長(zhǎng)，我深深懂得：教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)，是教育活動(dòng)的基本組成部分，是教育改革中探討的重要問(wèn)題。因此，目前我面臨的任務(wù)不光是教學(xué)實(shí)踐，還要對(duì)已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，通過(guò)對(duì)教育教學(xué)的深入研究，進(jìn)行進(jìn)一步的整合與創(chuàng)造，形成既符合課堂教學(xué)實(shí)際，又能指導(dǎo)我校課堂教學(xué)改革，提高教師課堂效率的科學(xué)的課程體系──這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。
那么教師怎樣讓學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)，有效地積累智慧和情感，立體建構(gòu)一個(gè)教學(xué)體系，在主課堂上做到合理高效，追求教學(xué)最優(yōu)化，使教師和學(xué)生以整體的生命，而不是生命的某一方面投入到課堂活動(dòng)中，從而更好地為學(xué)生的生命奠基？我讀了西方統(tǒng)整課程理論，聯(lián)想到了比較文學(xué)中的母題研究，于是就提出了“主題教學(xué)”。
這里的主題，不是思想主題，不是知識(shí)主題，也不是寫(xiě)作主題，而是文化主題。即以人文性為線索，兼顧語(yǔ)文知識(shí)和能力以及思維發(fā)展等，類似于比較文學(xué)中的母題。于是，在語(yǔ)文教學(xué)中，我將語(yǔ)文教材零碎散落的，甚至單一的內(nèi)容和形式重新作一番統(tǒng)整。這樣的教學(xué)，密度強(qiáng)，容量大，學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識(shí)是不可限量的，如信息資源的獲得，價(jià)值取向的形成，當(dāng)然也包括知識(shí)以及能力的掌握與提高。
在海淀中心學(xué)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下，在我校領(lǐng)導(dǎo)的支持下，我一邊定期為教師上教學(xué)觀摩研討課，探討如何以教材的一篇帶動(dòng)多篇，一邊嘗試在現(xiàn)有教學(xué)的基礎(chǔ)上如何進(jìn)行擴(kuò)展與提高。“主題教學(xué)”的探索當(dāng)然不是閉門(mén)造車，而是努力在理性思考支撐下去實(shí)踐，去摸索。“主題教學(xué)”是從更高的層次──生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新全面認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，整體構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀。在研究過(guò)程中，我注意兩方面的關(guān)系與整合：一方面是知識(shí)體系的內(nèi)在和多重的聯(lián)系，以求整合；另一方面是學(xué)生生命活動(dòng)諸方面的內(nèi)在聯(lián)系、互相協(xié)調(diào)和整體發(fā)展。基于這些思考，2002年我為海淀中心學(xué)區(qū)的教師上了《朋友》兩節(jié)課，就以“朋友”為主題，自選古今中外關(guān)于友情的四篇文章，本著以上思考展開(kāi)教學(xué)。初步的嘗試，取得了較好的效果，得到了相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、老師的鼓勵(lì)和指導(dǎo)，更使我堅(jiān)定了這一追求，使我的教學(xué)實(shí)踐以及理論認(rèn)識(shí)又有了新的提升。
需要說(shuō)明的是，主題內(nèi)容的選擇是多角度的，結(jié)構(gòu)是靈活多樣的。因此，主題教學(xué)的模式也應(yīng)該是開(kāi)放的，而不是固定的。教師根據(jù)教材提供的主題單元，或者自己建構(gòu)的主題單元，挖掘主題內(nèi)涵，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)靈活地創(chuàng)意、規(guī)劃、實(shí)施。強(qiáng)調(diào)整體和綜合，強(qiáng)調(diào)綜合性語(yǔ)文學(xué)習(xí)。讓學(xué)生學(xué)得興趣盎然、收獲頗豐，需要教師的智慧和勞動(dòng)。
我們學(xué)?，F(xiàn)在使用的教材就是以“主題單元”取代“知識(shí)體系單元”來(lái)建構(gòu)的。作為實(shí)踐主題單元教材的教師，就不用花大氣力對(duì)教材進(jìn)行統(tǒng)整，而應(yīng)該領(lǐng)悟教材以主題單元編寫(xiě)的意圖，很好地使用教材。當(dāng)然，也可以在大語(yǔ)文觀中審視或者建構(gòu)教材，即超越教材并且圍繞主題重新選編內(nèi)容。這樣做，就打破了原來(lái)以知識(shí)邏輯體系框限人和那種知識(shí)單元教法“見(jiàn)學(xué)不見(jiàn)人”的弊端。“主題單元”讓系統(tǒng)性退隱幕后，讓學(xué)生通過(guò)主題學(xué)習(xí)，建構(gòu)和凸現(xiàn)后隱的體系。可是，我發(fā)現(xiàn)大多教師對(duì)“主題單元”缺乏認(rèn)識(shí)，仍然按照“知識(shí)體系單元”的形式一課一課地教，學(xué)生一課一課地學(xué)──課程教材再先進(jìn)，如果教師仍然穿新鞋走老路，以不變應(yīng)萬(wàn)變，改革的結(jié)果可想而知。“主題”教學(xué)不僅可以作為組合教材的一種方式，也可以作為實(shí)施教學(xué)、改革課堂的一把鑰匙。
（二）怎樣實(shí)踐主題教學(xué)
從語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的角度進(jìn)行“主題”教學(xué)，那么語(yǔ)文學(xué)習(xí)就既要著眼民族的未來(lái)，又要著眼學(xué)生個(gè)體的發(fā)展，引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注文化，親近母語(yǔ)，在他們熟悉的系列生活中，尋找語(yǔ)言文化的根源，汲取語(yǔ)言文化的汁液，讓他們?cè)谡Z(yǔ)文生活中找到精神的棲息地，在立體多維的大語(yǔ)文生活中，沐浴著母語(yǔ)文化的光輝，通過(guò)體驗(yàn)與熏陶，理解與揚(yáng)棄，鑒賞與反思，使得語(yǔ)文素養(yǎng)在同類的量的累積中獲得質(zhì)的提升，從而夯實(shí)學(xué)生語(yǔ)言文化的根基。
教師既要當(dāng)主題教學(xué)的“設(shè)計(jì)師”，更要當(dāng)主題教學(xué)的“建筑師”。因此，落實(shí)主題教學(xué)的內(nèi)容和主題教學(xué)的環(huán)節(jié)是非常重要的。教師必須花費(fèi)大量時(shí)間收集相關(guān)資源，并花心思、下功夫創(chuàng)意教學(xué)流程。當(dāng)一個(gè)主題愈具有意義，愈深入或精致地處理，愈能置于情境脈絡(luò)，愈根植于文化、背景、認(rèn)知以及個(gè)人的知識(shí)中，學(xué)生便愈容易學(xué)習(xí)、記憶和生成。當(dāng)兒童的生活興奮點(diǎn)與社會(huì)建立起不同、具體而主動(dòng)的關(guān)系時(shí)，學(xué)習(xí)就趨于統(tǒng)整，因此，學(xué)習(xí)的連接就不再是個(gè)問(wèn)題，并能整合地成長(zhǎng)──也許，這是一次真正的學(xué)習(xí)。
當(dāng)然，在主題單元學(xué)習(xí)的最開(kāi)始，教師就要將整個(gè)單元的內(nèi)容、計(jì)劃、目的、學(xué)習(xí)時(shí)間以及將要進(jìn)行的主要活動(dòng)通盤(pán)考慮，全面規(guī)劃：教學(xué)的設(shè)計(jì)，教材的整合、方法的選擇……都需要細(xì)致策劃。甚至可以把“創(chuàng)意”全盤(pán)托給學(xué)生，和學(xué)生一起擬定方案。目的是圍繞“主題教學(xué)”，關(guān)注人的發(fā)展，為師生間和諧發(fā)展、共同成長(zhǎng)提供條件；關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，為學(xué)生提供積極主動(dòng)的活動(dòng)保證，促使課堂多向、多種類型信息的交流和反饋。
為此，我們可以把語(yǔ)文“主題”教學(xué)分為三個(gè)層面：第一個(gè)層面是指通過(guò)文本這一載體表現(xiàn)出來(lái)的言語(yǔ)方式、知識(shí)信息以及能力附加等。第二個(gè)層面是指母語(yǔ)文化系統(tǒng)負(fù)載的民族精神、風(fēng)骨情操等人文積淀；第三個(gè)層面是指?jìng)€(gè)體的精神、理想、人格的生長(zhǎng)與形成。相比之下，其中第一個(gè)層面是顯性的，后兩個(gè)層面是隱性的。不過(guò)，三個(gè)層面沒(méi)有順序之分，而是你中有我，我中有你，互相包容，交織在一起。
1.整合──建立第一對(duì)關(guān)系：人和自然、社會(huì)
教學(xué)時(shí)，首先要抓住以上三個(gè)層面的“共振點(diǎn)”，也就是那些連接學(xué)生的精神世界和現(xiàn)實(shí)生活的“觸發(fā)點(diǎn)”，即主題。也許你有這樣的感受，學(xué)習(xí)一篇文章或一部作品時(shí)，首先感受到的是人世間的愛(ài)恨與冷暖，領(lǐng)悟到的是大自然萬(wàn)物的生命短暫和崇高，感慨高科技帶來(lái)的神奇和悲歡……也就是說(shuō)，首先吸引你的是無(wú)形的精神滋養(yǎng)而不是那些語(yǔ)言表達(dá)形式。這一個(gè)個(gè)情感激蕩起伏的“興奮點(diǎn)”，如“誠(chéng)信”“親情”，以及對(duì)自然的關(guān)愛(ài)，對(duì)弱小的同情，對(duì)未來(lái)的希冀，對(duì)黑暗的恐懼等等，就是主題。當(dāng)然，主題教學(xué)內(nèi)容要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)確定。
比如去年秋天，看到落葉滿地，我便在一年級(jí)圍繞“落葉”的主題，設(shè)計(jì)系列主題教學(xué)內(nèi)容。比如整合幾篇文章進(jìn)行細(xì)致學(xué)習(xí)，撿地上的樹(shù)葉進(jìn)行“拔根兒”的說(shuō)話游戲，選合適的落葉進(jìn)行貼畫(huà)寫(xiě)話的比賽。下面即以課文為主，附帶其他內(nèi)容編創(chuàng)的“童話劇”為例：
主要課文是：
秋天到了，天氣涼了，一片一片的樹(shù)葉從樹(shù)枝上落下來(lái)。
樹(shù)葉落在地上，小蟲(chóng)爬過(guò)來(lái)，躲在里面，把它當(dāng)作屋子。
樹(shù)葉落在溝里，螞蟻爬上去，坐在當(dāng)中，把它當(dāng)作船。
樹(shù)葉落在河里，小魚(yú)游過(guò)來(lái)，藏在底下，把它當(dāng)作傘。
樹(shù)葉落在院子里，燕子飛來(lái)看見(jiàn)了，低聲說(shuō)：“電報(bào)來(lái)了，催我們趕快到南方去呢。”
教學(xué)伊始就創(chuàng)設(shè)情境，教師和學(xué)生扮演課文中的不同角色，采用文本、師生、生生對(duì)話的方式，抓住“爬、躲、藏、游、飛”這些表現(xiàn)小動(dòng)物動(dòng)作的詞語(yǔ)，比較品味。然后再朗讀體會(huì)落葉給螞蟻、燕子、小魚(yú)、小蟲(chóng)帶來(lái)的情趣。之后加入《秋姑娘的信》：
秋姑娘摘下片片楓葉，給她的好朋友們寫(xiě)信。
一封寫(xiě)給南去的大雁，讓它們路上多加小心。
一封寫(xiě)給要冬眠的青蛙，蓋好被子別著涼生病。
一封寫(xiě)給貪玩的松鼠，快準(zhǔn)備好充足的食品。
再寫(xiě)一封給山村孩子，別忘了給小樹(shù)裹上“冬衣”。
咦，樹(shù)上的楓葉都到哪去了？
哈，全被秋姑娘寫(xiě)了信！
目的是讓孩子們體會(huì)落葉的聰明能干，還能寫(xiě)信給冬眠的青蛙、貪玩的松鼠、南去的大雁、山里的孩子。最后和學(xué)生一起朗誦我編寫(xiě)的小詩(shī)：
春天來(lái)了，帶著微笑，飛上樹(shù)梢。
風(fēng)吹過(guò)，嘩啦啦，我們舞蹈。
風(fēng)住了，靜悄悄，我們思考。
放假了，乘著風(fēng)兒，帶上獎(jiǎng)狀，回到大地的懷抱。
小蟲(chóng)的屋子，螞蟻的小船，魚(yú)兒的大傘，燕子的電報(bào)……
啊，大地，親愛(ài)的媽媽！在你的懷里，我們好好睡覺(jué)。
這樣，用描寫(xiě)“落葉”的童話、詩(shī)歌組合進(jìn)行教學(xué)，孩子們認(rèn)識(shí)的“落葉”就人性化了，立體化了。這落葉，在春天帶著這樣的微笑來(lái)到地上；夏天，風(fēng)吹來(lái)她們舞蹈，風(fēng)停止她們思考；秋天，他們就帶著獎(jiǎng)狀落到大地。螞蟻的屋子、小魚(yú)的大傘、燕子的電報(bào)、還有給青蛙、松鼠、大雁的信……嗨！都成了落葉的創(chuàng)造。就這樣，“落葉”帶著快樂(lè)回到了媽媽的懷抱，靜靜地睡去。來(lái)年，落葉還會(huì)繼續(xù)當(dāng)屋子、做小船、拍電報(bào)、寫(xiě)封信。
主題教學(xué)把原來(lái)破碎分解的知識(shí)體系以及人文內(nèi)涵整合成一個(gè)“集成塊”，由個(gè)及類，由類及理，個(gè)性與共性組成立體的主題。學(xué)生閱讀同一主題下的系列話題，會(huì)在更大的空間中，多角度地獲取信息，在同一主題的語(yǔ)境中，得到審美教育和情感熏陶的升華。
2.積累──建立第二對(duì)關(guān)系：人和母語(yǔ)文化
主題教學(xué)好比一個(gè)背景。這個(gè)背景既包括母語(yǔ)文化和世界文化這個(gè)巨大的“場(chǎng)”，也包括母語(yǔ)文化的承繼、世界文化的吸納，還包括每個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)的精神環(huán)境，這些都是語(yǔ)文教學(xué)要考慮的必要因素。讓所有孩子擁有基本相似的母語(yǔ)文化背景是我們應(yīng)盡的職責(zé)。
因此，在小學(xué)階段，教師一定要引領(lǐng)學(xué)生多角度、多渠道、全方位從書(shū)本中積累文化知識(shí)，間接獲得情感體驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)等，豐富人生的涵養(yǎng)。
小學(xué)階段是個(gè)體開(kāi)始體認(rèn)人的社會(huì)意義和價(jià)值過(guò)程的重要階段，依靠有限的教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我正是從這一點(diǎn)出發(fā)才把超越教材看得如此重要。但是，怎樣讓學(xué)生在目前學(xué)習(xí)科目繁多，學(xué)習(xí)壓力大的前提下，對(duì)于母語(yǔ)文化的積累做到高效率──這確實(shí)是我們必須考慮的問(wèn)題。
比如，對(duì)于我國(guó)古代詩(shī)詞的積累。以前我只注重量的積累，并沒(méi)有過(guò)多考慮如何積累更有效。如果利用“主題”來(lái)建構(gòu)，比如按照四季、地域、風(fēng)俗等分別組合成“山水”“離別”“節(jié)日”等，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)就會(huì)輕松許多，從而學(xué)會(huì)對(duì)比與區(qū)分。那些經(jīng)過(guò)一代又一代生命參與和歷史證明了的詩(shī)詞精品，被“統(tǒng)整”之后，就如同空氣一樣從學(xué)生的口中進(jìn)入大腦，流入血液，滲透到生命深處，讓學(xué)生在詩(shī)品、詩(shī)意、詩(shī)情、詩(shī)格、詩(shī)韻匯成的大海中遨游，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的快慰、成長(zhǎng)的歡欣和人生的積極。
譬如對(duì)蘊(yùn)含在童話、寓言、對(duì)聯(lián)等中外文化精神的傳承，采用主題教學(xué)的形式所體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)涵，既有精神成長(zhǎng)、社會(huì)生活以及世界萬(wàn)象的內(nèi)容，更包括學(xué)生在社會(huì)化過(guò)程中對(duì)母語(yǔ)文化的深刻認(rèn)同。如果說(shuō)整合是為了學(xué)生在建立正確的人與自然、社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上分辨自然人和社會(huì)人異同的話，積累則是在建立人和母語(yǔ)文化關(guān)系的基礎(chǔ)上，逐漸學(xué)會(huì)分辨本民族文化和其他民族文化的異同。也就是說(shuō)，教學(xué)除了積累語(yǔ)文知識(shí)，還要基于對(duì)地域文化和母語(yǔ)文化的尊重。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)盡可能以母語(yǔ)和世界文學(xué)精品為主要內(nèi)容，體現(xiàn)國(guó)家、民族的精神。惟其如此，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，語(yǔ)言才不只是學(xué)生交流情感和思想的工具，更是學(xué)生存在的精神家園，他們的身心得到了健全的發(fā)展，這將為其終身學(xué)習(xí)和精神成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
由此，語(yǔ)文知識(shí)的組織和統(tǒng)整必須置于個(gè)人、社會(huì)、學(xué)習(xí)研究所形成的脈絡(luò)中。當(dāng)真正的課程統(tǒng)整后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)知識(shí)學(xué)科不但不是敵人，而且是必要的盟友──從更為廣闊的文化知識(shí)天地中汲取人類的文明和思想的養(yǎng)料。
總之，母語(yǔ)教育強(qiáng)調(diào)文化背景的渲染是十分重要的。主題教學(xué)的過(guò)程就像在一幅偉大作品的背景或者框架中，整體把握、螺旋漸進(jìn)，積累包括語(yǔ)言材料、篇章樣式、人生體驗(yàn)、思想情感等多方面內(nèi)容。學(xué)生知識(shí)和情感的大樓以及母語(yǔ)文化的畫(huà)面主體，就一點(diǎn)一點(diǎn)地被“描繪”出來(lái)了，從而在超越教材、超越課堂、超越教師的過(guò)程中，完成了一幅壯美深遠(yuǎn)的圖畫(huà)。
3.自省──建立第三對(duì)關(guān)系：自我的確立
如果說(shuō)強(qiáng)調(diào)積累是強(qiáng)調(diào)對(duì)于文化的認(rèn)同和傳承，那么主題教學(xué)中的另一個(gè)層面，反省──自我的確立，就是強(qiáng)調(diào)對(duì)于個(gè)體人格或個(gè)性的塑造。努力讓所有孩子擁有個(gè)性化的精神世界是語(yǔ)文教學(xué)追求的重要目標(biāo)。
我的基本立場(chǎng)是：不是在教學(xué)中造就學(xué)生的思想，而是學(xué)生個(gè)人的思想從課堂學(xué)習(xí)中汲取營(yíng)養(yǎng)而成長(zhǎng)，由種子到大樹(shù)，到開(kāi)出花結(jié)出屬于自己的果實(shí)。因此，主題教學(xué)也是學(xué)生的靈魂吸取自身成長(zhǎng)需要的營(yíng)養(yǎng)的過(guò)程。它不是把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)視為一元思想的灌輸，而是引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生在獲得基本認(rèn)同的前提下，根據(jù)自己的個(gè)性及經(jīng)歷產(chǎn)生不同的感受，走上正確便捷的知識(shí)積累和精神成長(zhǎng)的跑道，并最終建立起屬于自己的豐滿而充滿活力的生命世界。
我在以《親人》為主題的課堂教學(xué)時(shí)，以同一個(gè)作者魏巍的《再見(jiàn)了，親人》《我的老師》為主講教材，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)，補(bǔ)充其他語(yǔ)文資料以及音像資料，跨越時(shí)代，跨越國(guó)籍，跨越自己，從不同的角度，不同的側(cè)面，探討對(duì)親人的理解，體會(huì)多種親人的重量。教學(xué)時(shí)，從會(huì)意字“親”入手，想象“樹(shù)木高高立，枝壯葉兒綠；父母和子女，就像葉連枝”，領(lǐng)會(huì)親人之血脈相連。然后引導(dǎo)學(xué)生傾聽(tīng)窗外的聲音，在那些抗洪搶險(xiǎn)的戰(zhàn)士，抗擊非典疫情的白衣天使，以及中央電視臺(tái)播出的“感動(dòng)中國(guó)的年度人物”中體會(huì)同一個(gè)祖先同一個(gè)中華的親人之愛(ài)。
接著重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生跨越國(guó)界，放眼世界，體會(huì)中朝友誼《再見(jiàn)了，親人》中愛(ài)的奔流與燃燒，人間至貴的愛(ài)的轟轟烈烈。最后回到《我的老師》中不是血緣關(guān)系，不同于轟轟烈烈的平平淡淡的愛(ài)。另外，結(jié)尾推薦幾本書(shū)給學(xué)生，如描寫(xiě)人間親情的《愛(ài)的教育》《馬燕日記》《我們仨》等。另外，索性引發(fā)開(kāi)去，推薦沈石溪的《鳥(niǎo)奴》《紅奶羊》《一只獵雕的遭遇》，椋鳩十的《獨(dú)耳大鹿》《雁王》《消失的野犬》等動(dòng)物親情故事。我想，這小小的課堂是不能把“親人”的主題討論全面的。重要的是讓學(xué)生引發(fā)開(kāi)去，我相信，學(xué)生作為父母的親人，老師的親人，在這堂課中不僅僅是學(xué)會(huì)感動(dòng)，他們將各自帶著對(duì)“親人”的體悟，把這堂課獲得的感受內(nèi)化為自己的力量，學(xué)會(huì)去愛(ài)。那么，無(wú)論是轟轟烈烈，還是平平凡凡，隨著生命的成長(zhǎng)和生命的感悟，會(huì)帶著各自的領(lǐng)悟和體驗(yàn)體現(xiàn)這份愛(ài)的實(shí)實(shí)在在，并伴他們走好生命的每一天。這樣，主題教學(xué)就在個(gè)體人格建構(gòu)過(guò)程中起到應(yīng)有的作用。
由此，主題教學(xué)中感性的情感和理性的思想，可以在不自覺(jué)中引領(lǐng)著學(xué)生品味課文遣詞造句來(lái)體味其匠心所在。反之，學(xué)生得到的將是沒(méi)有生命的讀寫(xiě)之“技”，丟棄的卻是影響終生的精神之“道”。對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，主題教學(xué)下的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，學(xué)生知識(shí)積累多了，眼界開(kāi)闊多了，思想認(rèn)識(shí)自然就變得開(kāi)闊起來(lái)，進(jìn)而產(chǎn)生思想的交鋒、觀點(diǎn)的碰撞，放飛他們的心靈，豐富他們的認(rèn)識(shí)，開(kāi)掘他們的智慧。隨著時(shí)間的推進(jìn)，這樣的課堂──標(biāo)準(zhǔn)化的結(jié)論、服從化的關(guān)系、程式化思維的堅(jiān)冰就會(huì)打破。也許豐富多維的立體主題教學(xué)的過(guò)程，就是很好地踐行陶行知的“先生最大快樂(lè)是培養(yǎng)出值得自己崇拜的學(xué)生”的過(guò)程，也是讓學(xué)生懂得“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的過(guò)程。
總之，圍繞特定主題教學(xué)所帶動(dòng)的人文性就像是一首樂(lè)曲的主旋律，那么得到落實(shí)的工具性就是那不斷顫動(dòng)的琴弦，而教師就是指導(dǎo)學(xué)生彈奏高妙樂(lè)曲的琴師。因此，主題教學(xué)作為一種“文化”，就統(tǒng)領(lǐng)了語(yǔ)文的工具性和人文性，我們就不必在這兩者如何統(tǒng)一的問(wèn)題中糾纏或困惑了。當(dāng)然，主題教學(xué)的研究還處在青澀階段，主題閱讀、主題作文等方面的研究也有待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，距成熟還有一段距離。
只要有行動(dòng)就會(huì)有收獲。我們把教學(xué)改革的實(shí)踐目標(biāo)定在探索創(chuàng)造充滿生命活力的主題課堂教學(xué)，目的是不只是限于教材一隅，不只是單純的教和學(xué)，而是師生共同參與，互相合作，共同探索，在感受課堂的情感涌動(dòng)中一起幸福成長(zhǎng)。努力讓學(xué)生獲得多方面的滿足和健全的發(fā)展，努力讓教師的勞動(dòng)閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力。
