|
《論語》成語集錦 [成語]巧言令色 [原文] 子曰：“巧言令色①，鮮矣仁。” [注釋］ ① 令色：諂媚的臉色。令，本指美好，如稱人之父母曰令尊、令堂；稱人之子女曰令郎、令嬡。這里有討好之意。 [今譯] 孔子說：“滿口說著讓人喜歡的話，滿臉裝著使人喜歡的面色，仁德就很少了。” [成語］三省吾身 [原文] 曾子曰①：“吾日三省吾身②。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎③？” ［注釋］ ① 曾（zēng）子：姓曾，名參（shēng），字子輿。曾皙之子?？鬃拥茏?。 ② 省（xǐng）：檢查反省自己。 ③ 傳：老師傳授的知識、學(xué)問。 [今譯] 曾子說：“我每天多次反省自己，替別人辦事情有不盡心力的嗎？同朋友交往，有不誠實(shí)的嗎？老師傳授的知識溫習(xí)了嗎？ [成語］言而有信 [原文] 子夏曰①：“賢賢易色②；事父母能竭其力；事君能致其身③；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。” ［注釋］ ① 子夏：姓卜，名商，字子夏?？鬃拥茏?。 ② 賢賢：第一個(gè)“賢”是動(dòng)詞，表示推重，尊崇；第二個(gè)“賢”是名詞，賢德?！ ∫祝狠p視，不看重。 ③ 致：奉獻(xiàn)。 [今譯] 子夏說：“一個(gè)人選擇妻子要看重其賢德，不看重其色相；侍奉父母能盡心盡力；服事君上能獻(xiàn)出生命；和朋友結(jié)交，說話誠實(shí)守信。這種人，雖然說沒學(xué)習(xí)過，我一定說他學(xué)習(xí)過了。” [成語］慎終追遠(yuǎn) [原文] 曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)①，民德歸厚矣。” ［注釋］ ① 終：壽終，指父母去世。 [今譯] 曾子說：“慎重地對待父母喪葬之事，不斷地追念祖先，這樣做，百姓的德行就會(huì)自然歸于仁厚了。” [成語］溫良恭儉讓 [原文] 子禽問于子貢曰①：“夫子至于是邦也②，必聞其政，求之與，抑與之與③？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與④！” ［注釋］ ①子禽：姓陳，名亢，字子禽。孔子弟子。 子貢，姓端木，名賜，字子貢。孔子弟子。 ② 夫子：孔子弟子對孔子的尊稱。邦：諸侯國。 ③ 抑：表示選擇，相當(dāng)于“是……還是”中的“還是”。與之：給他。 ④其諸：或者，大概。 [今譯] 子禽向子貢問道：“先生每到一個(gè)國家，必能了解到那個(gè)國家的政事，是請求人告訴他的呢？還是人家自愿告訴他的呢？”子貢說：“先生是以溫和、良善、恭敬、檢點(diǎn)、謙遜的態(tài)度得來的。他老人家獲得信息的方法總是和別人不一樣吧！” [成語］和為貴 [原文] 有子曰：“禮之用①，和為貴，先王之道斯為美②；小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之③，亦不可行也。” ［注釋］ ① 禮：即周禮。周代的儀禮制度。 ② 先王：指文王武王等古代的賢王。 ③ 節(jié)：節(jié)制，約束。 [今譯] 有子說：“禮的運(yùn)用，貴在能和，先王的治國之道里，這一點(diǎn)是很好的；無論大事小事都是依照它做的。但是也有行不通的地方：只知道一味的和氣，不用禮來節(jié)制，也就行不通了。” [成語］一言以蔽之 [原文] 子曰：“《詩》三百①，一言以蔽之②，曰：‘思無邪③’。” [注釋］ ①《詩經(jīng)》中收詩３０５篇，說《詩》三百，是舉其約數(shù)。 ②蔽：概括。 ③思無邪：原出自《詩經(jīng).魯頌.駉》篇?？鬃咏栌眠@句話來評論《詩經(jīng)》。 [今譯] 孔子說：“《詩經(jīng)》三百篇，可用一句話來概括，就是‘思想純正’。” [成語］三十而立（而立之年），四十不惑（不惑之年） [原文] 子曰：“吾十有五而志于學(xué)①，三十而立，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” [注釋］ ① 有:同“又”，“十有五”，即十又五，十五歲。 ② 天命：孔子的“天命”包含什么，我們現(xiàn)在不能確切地知道，大致應(yīng)當(dāng)包括人與自然的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系，人的命運(yùn)，人的道德責(zé)任，為人的準(zhǔn)則，人格等豐富的含義。 [今譯] 孔子說：“我十五歲時(shí)，就有志去學(xué)習(xí)；到三十歲，能夠堅(jiān)定自立；到四十歲，對于事理都能夠明白，不再有迷惑不解的；到五十歲，知道什么是天命了；到六十歲，對于所聽到的一切，都能明白貫通，心中不再有違逆不順之感；到七十歲，我即使隨心所欲，也不會(huì)越出法度。” [成語] 溫故知新 [原文] 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” [今譯] 孔子說：“能夠通過溫習(xí)舊知識，進(jìn)而悟出新知識，就可以做老師了。” [成語］見義勇為 [原文] 子曰：“非其鬼而祭之①，諂也。見義不為，無勇也。” [注釋］ ①鬼：這里指死去的祖先。 [今譯] 孔子說：“不是自己應(yīng)當(dāng)祭祀的鬼神，卻去祭祀他，這是諂媚；遇到應(yīng)當(dāng)做的事情，卻不去做，這是沒有勇氣。” [成語］是可忍，孰不可忍 [原文] 孔子謂季氏①，“八佾舞于庭②，是可忍也，孰不可忍也③?” [注釋］ ①季氏：魯國正卿季孫氏。此處或說指季平子，或說指季桓子。 ②八佾：“佾（yì）”，行，列。指古代奏樂舞蹈的行列。一佾，是八個(gè)人的行列；八佾，就是八八六十四個(gè)人。按周禮規(guī)定，天子的樂舞用八佾，諸侯用六佾；卿、大夫用四佾；士用二佾。按季氏的官職，只有用四佾的資格，但他竟敢用了天子才能用的八佾的規(guī)格，在孔子看來這是不可饒恕的越軌行為。 ③忍：容忍。“孰”，疑問代詞，什么。 [今譯] 孔子談到季孫氏，說：“他竟敢用只有天子才能用的六十四人的舞蹈行列，在他的家廟庭中奏樂舞蹈，這件事如果我們能容忍，還有什么事不能容忍呢？” [成語］盡善盡美 [原文] 子謂《韶》①，“盡美矣，又盡善也②。”謂《武》③，“盡美矣，未盡善也。” ［注釋］ ① 《韶》（sháo）：傳說上古虞舜時(shí)的一組樂舞，也叫“大韶”。虞舜是通過禪讓得到帝位的，所以孔子認(rèn)為這是“盡善”。 ② 美：指樂舞的藝術(shù)形式，音調(diào)聲容之美。善：指樂舞的思想內(nèi)容，體現(xiàn)的道德價(jià)值 ③ 《武》：周武王時(shí)的樂曲，也叫“大武”。武王的帝位是通過暴力推翻紂王而來，雖順應(yīng)天意民心，但畢竟經(jīng)過征戰(zhàn)，所以孔子說“未盡善”，即還不是最高境界。 [今譯] 孔子說舜樂《韶》：“美到極致了，也善到極致了。”說武王樂《武》：“美到極致了，但還不能說善到極致了。” [成語］無欲則剛 [原文] 子曰：“吾未見剛者。”或?qū)υ唬?#8220;申棖①。”子曰：“棖也欲②，焉得剛？” ［注釋］ ① 申棖（chéng）：姓申，名棖，字周，孔子弟子。 ②欲：欲望。 [今譯] 孔子說：“我沒見過真正剛強(qiáng)的人。”有人回答：“申棖。”孔子說：“申棖啊，他有太多的欲望，怎么能剛強(qiáng)？” [成語］不念舊惡 [原文] 子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡①，怨是用希②。” [注釋］ ① 伯夷、叔齊：是殷朝末年一個(gè)小國的國君孤竹君的兩個(gè)兒子，兄叫伯夷，弟叫叔齊。孤竹君死后，伯夷、叔齊兄弟二人互相讓位，誰都不肯做國君。周武王興兵伐紂時(shí)，他們曾攔車馬進(jìn)行勸阻。周滅殷后，他們恥食周粟，隱居在首陽山，采薇（一種野菜）為食，終于餓死。 ② 是用：即“用是”，因此?！∠＃和?#8220;稀”，少。 [今譯] 孔子說：“伯夷、叔齊，不記過去的仇怨，怨恨因此就少了。” [成語］文質(zhì)彬彬 [原文] 子曰：“質(zhì)勝文則野①，文勝質(zhì)則史②。文質(zhì)彬彬③，然后君子。” ［注釋］ ① 質(zhì)：質(zhì)地，內(nèi)在的品質(zhì)、才能等?！ ∥模何牟?，外在的裝飾，禮節(jié)的修飾和約束。 ② 史：掌文書的史官。長期掌文書，則不免過于注重修飾文辭，而誠信不足。這里是指象“史”那樣過分重視修飾。 ③ 彬彬：文質(zhì)兼?zhèn)淙诤颓‘?dāng)。 [今譯] 孔子說：“內(nèi)在的品質(zhì)勝過外在的文采，就會(huì)粗野；外在的文采勝過內(nèi)在的品質(zhì)，就會(huì)浮夸虛偽。文采與品質(zhì)配合恰當(dāng)，然后才能成為君子。” [成語］敬而遠(yuǎn)之；先難后獲 [原文] 樊遲問知，子曰：“務(wù)民之義①，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”問仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。” ［注釋］ ① 務(wù)：從事于，致力于，專力于。如我們常說的“務(wù)農(nóng)”，即從事于農(nóng)業(yè)的意思。 [今譯] 樊遲問怎樣才是智慧，孔子說：“專心致力于引導(dǎo)人民走向‘義’，尊敬鬼神，而又遠(yuǎn)離它（不迷信鬼神），可以說是智慧了。”（樊遲又）問怎樣才是“仁”，（孔子）說：“仁德的人，首先付出艱苦的努力，然后收獲成果，可以說是仁了。” [成語］述而不作；信而好古 [原文] 子曰：“述而不作①，信而好古②，竊比于我老彭③。” ［注釋］ ① 述：傳述，闡述?！ ∽鳎簞?chuàng)造，獨(dú)創(chuàng)。 ② 信：一般譯為“相信”，疑不確，我譯為“誠信”，即以“誠信”的態(tài)度對待古代文獻(xiàn)，客觀公正，秉筆實(shí)錄，不因個(gè)人的好惡而增刪。 ③ 竊：私下，私自。 老彭：指彭祖，“老彭”前加“我”，表示孔子對“老彭”的尊敬與親切，如同說“我的老彭”。一說，“老彭”指老子和彭祖兩個(gè)人。 [今譯] 孔子說：“傳述而不創(chuàng)作，誠信而喜愛古代文獻(xiàn)，我把自己比作我的老彭。” [成語］學(xué)而不厭，誨人不倦 [原文] 子曰：“默而識之①，學(xué)而不厭②，誨人不倦，何有于我哉？” ［注釋］ ① 識（zhì）：牢記，記住。 ② 厭：通“饜”。本義是飽食。引申為滿足，厭煩。 [今譯] 孔子說：“默默地記住所見所聞所學(xué)的知識，學(xué)習(xí)而永不滿足，教導(dǎo)別人而不知倦怠，（這三方面）對我算什么困難呢？” [成語］舉一反三 [原文] 子曰：“不憤不啟①，不悱不發(fā)②。舉一隅不以三隅反③，則不復(fù)也。” ［注釋］ ① 憤：苦思冥想而不得的樣子。 ② 悱（fěi）：急于表達(dá)而說不出的樣子。 ③ 隅（yú）：角落，角。舉一反三，比喻從已知的一點(diǎn)，去推知更多的知識。 [今譯] 孔子說：“不到他苦思冥想而仍領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他內(nèi)心有所表達(dá)而又不會(huì)表述的時(shí)候，不去啟發(fā)他。告訴他一個(gè)方位，他不能因此推知另外三個(gè)方位，便不去教他了。” [成語］發(fā)憤忘食，樂以忘憂 [原文] 葉公問孔子于子路①，子路不對②。子曰：“女奚不曰③：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾④。” ［注釋］ ① 葉（shè）公：姓沈，名諸梁，字子高，楚國大夫。他的封邑在葉城（今河南省葉縣南三十里有古葉城），故稱葉公。 ② 不對：不回答。“對”，是應(yīng)答之意。 ③ 奚：何，為什么。 ④ 云爾：如此而已，罷了。 [今譯] 葉公向子路問孔子是什么樣的人。子路不回答?？鬃诱f：“你為什么不說：他的為人啊：用功讀書時(shí)，便忘記吃飯；興奮快樂時(shí)，便忘記憂愁，不知道衰老快要來了。如此而已。” [成語］三人行，必有我?guī)?/span> [原文] 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?#8221; [今譯] 孔子說：“三個(gè)人在一起走路，其中必定有可以為我?guī)煼ǖ娜?。選擇其中比我強(qiáng)的人而跟他學(xué)習(xí)；其中比我差的人就（反省自己是否有類似的毛?。┘右愿恼?#8221; [成語］鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善 [原文] 曾子有疾，孟敬子問之①。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀②，人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣③，斯遠(yuǎn)鄙倍矣④?；e豆之事⑤，則有司存⑥。” ［注釋］ ① 孟敬子：姓仲孫，名捷，魯國大夫。問：看望，探視。 ② 也：句中語氣助詞，舒緩語氣。 ③ 動(dòng)，正：都是動(dòng)詞，根據(jù)上下文，我們分別譯為嚴(yán)肅（動(dòng)用），端正（動(dòng)用）。出辭氣，指言辭得體，口氣和順，古代漢語動(dòng)詞用法很活，應(yīng)根據(jù)上下文來全面理解。 ④ 鄙倍：“鄙”，粗野。“倍”，同“背”，悖，指背離，悖情。 ⑤ 籩豆之事：籩（biān）：古代一種竹制的禮器。豆：古代一種盛食物盛肉的器皿，都是古代祭祀和典禮中的用具?；e豆之事，就是指祭祀或禮儀方面的具體事務(wù)。 ⑥ 有司：有關(guān)人員，專職人員?！〈妫涸凇?/span> [今譯] 曾子病了，孟敬子去探望他。曾子說：“鳥快死的時(shí)候，鳴聲是悲哀的；人要死的時(shí)候，說出的話是善意的。君子所重視的道德有三方面：嚴(yán)肅容貌，就可以遠(yuǎn)離粗暴無禮了；端正臉色，就易于被人信任了；說話注意言詞和口氣，就可以避免粗野和悖理了。至于禮儀的程序和操作，自有有關(guān)人員去辦。” [成語］功虧一簣 [原文] 子曰：“譬如為山，未成一簣①，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也②。” ［注釋］ ① 簣（kuì）：裝土用的竹筐子。 ② 往：繼續(xù)去做的意思。 [今譯] 孔子說：“比如用土來堆一座山，只要一筐土便能堆成，可是停止了，那是我自己停止的。比如在平地上（堆土成山），雖然才倒下一筐土，可是繼續(xù)堆土，那是我自己堅(jiān)持往前的。” [成語］后生可畏 [原文] 子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。” [今譯] [成語］過猶不及 [原文] 子貢問：“師與商也孰賢①？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與②？”子曰：“過猶不及。” ［注釋］ ①師：即子張。才高意廣，做事常過分?！∩蹋杭醋酉?。拘謹(jǐn)保守，做事常不及?！∈耄赫l。 ②愈：勝過，更好些，強(qiáng)一些。 與：同“歟”。語氣助詞，表疑問。 [今譯] 子貢問：“顓孫師和卜商誰好一些？”孔子說：“師呢過了，商呢不夠。”（子貢）說：“那么是師（比較）好一些嗎？”孔子說：“過了和不夠，是一樣不好的。” [成語］ 成人之美 [原文] 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。” [今譯] 孔子說：“君子助成別人的好事，不幫著別人做成壞事。小人與此相反。” [成語］ 欲速則不達(dá) [原文] 子夏為莒父宰①，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)；見小利則大事不成。” ［注釋］ ①莒父（ｊǔｆù）：魯國城邑名，在今山東省莒縣境內(nèi)。 ［今譯］ 子夏做了莒父的地方長官，問怎樣為政?？鬃诱f：“不要求速成，不要貪圖小利。想求速成，反而達(dá)不到目的；貪圖小利，就做不成大事。” [成語］ 見利思義，見危授命 [原文] 子路問成人①。子曰：“若臧武仲之知②，公綽之不欲，卞莊子之勇③，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言④，亦可以為成人矣。” ［注釋］ ①成人：完人；德才兼?zhèn)涞娜?。 ?/span> ②臧武仲：魯國大夫。是一個(gè)善于預(yù)見又能取舍的明智的人。 ③卞莊子：魯國大夫。據(jù)說他曾一人搏虎，很勇敢。 ④久要：久處于窮困。“要（ｙ?。铮?#8221;，通“約”。窮困。平生：平日。 ［今譯］ 子路問怎樣才是個(gè)完人。孔子說：“象臧武仲那樣明智，孟公綽那樣不貪，卞莊子那樣勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂來文飾，也就可以成為完人了。”（又說）：“可現(xiàn)在做一個(gè)完人何必一定這樣呢？（只要他）見到財(cái)利時(shí)能想到道義，遇到國家危難而愿付出生命，久處窮困也不忘平日的諾言，也就可以算是一個(gè)完人了。” [成語］ 怨天尤人 [原文] 子曰：“莫我知也夫①！”子貢曰：“何為其莫知子也②？”子曰：“不怨天，不尤人③，下學(xué)而上達(dá)④。知我者其天乎！” ［注釋］ ①莫我知：即“莫知我”的倒裝。沒有人知道、了解我。 ②何為：為何。 ③尤：責(zé)怪，歸咎。 ④下學(xué)：學(xué)人事，了解研究社會(huì)。上達(dá)：把握天命。 ［今譯］ 孔子說：“沒有人了解我?。?#8221;子貢說：“為什么會(huì)沒有人了解您呢？”孔子說：“不埋怨天，不歸咎人，下學(xué)人事上達(dá)天命。了解我的大概只有天吧！” [成語］ 君子固窮 [原文] 在陳絕糧，從者?、?，莫能興②。子路慍見曰③：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮④，小人窮，斯濫矣⑤。” ［注釋］ ①?。嚎啵?。這里指餓壞了。 ②興：起來，起身。 ③慍（ｙùｎ運(yùn)）：惱怒，怨恨。見：即“現(xiàn)”。 ④固：本來。 ⑤濫：像水一樣泛濫而沒有方向，沒有約束 ［今譯］ 孔子在陳國斷絕了糧食，隨從的弟子們都餓壞了，爬不起床。子路臉上堆滿了怨怒，來見（孔子）說：“君子也有困厄的時(shí)候嗎？”孔子說：“君子本來就常常是在困厄之中（且心安理得的），小人困厄了就不約束自己而胡作非為了。” [成語］ 志士仁人（仁人志士）；殺身成仁 [原文] 子曰：“志士仁人，無求生以害仁①，有殺身以成仁②。” ［注釋］ ①求生：在危急關(guān)頭求活命。 ②殺身：在危急關(guān)頭自我犧牲，為仁義而死。 ［今譯］ 孔子說：“志士仁人，沒有為求得保住生命而損害仁的，只有為成就仁而獻(xiàn)出生命的。” [成語］ 因人廢言（不因人廢言） [原文] 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。” ［今譯］ 孔子說：“君子不根據(jù)人的言論提拔人才，又不因某人是壞人而廢棄他（有價(jià)值）的言論。” [成語］ 己所不欲，勿施于人 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” ［今譯］ 子貢問道：“有一句話而可以終身奉行的嗎？”孔子說：“那就是‘恕’吧！自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人。” [成語] 殺雞焉用牛刀 [原文] 子之武城①，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑②，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戲之耳③。” [注釋] ①武城：魯國的一個(gè)小城邑。 言偃（子游）：孔子學(xué)生，此時(shí)任武城行政長官。 ②莞（wǎn）爾：微笑的樣子。 ③戲：戲言，開個(gè)玩笑。 [今譯] 孔子到了武城，聽見彈琴唱歌的聲音。孔子莞爾一笑，說：“殺雞哪里用得著宰牛的刀呢？”子游回答說：“過去我言偃聽老師說：‘君子學(xué)了道，就能惠愛百姓；老百姓學(xué)了道，就容易聽使喚了。’”孔子說：“各位，言偃的話對啊。我剛才的話是開個(gè)玩笑罷了。” [成語］道聽途說 子曰：“道聽而涂說，德之棄也。 ［今譯］ 孔子說：“從路上聽到?jīng)]根據(jù)的傳聞（不加分辨地）就又在路上隨意傳播了出去，這是道德應(yīng)當(dāng)拋棄的壞毛病。” [成語］患得患失 子曰：“鄙夫可與事君也與哉①？其未得之也，患得之②。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣③。” ［注釋］ ① 鄙夫：卑劣、庸俗的人。 ② 患得之：即“患不能得之”。 ③ 無所不至：沒什么不干的，無所不為，不擇手段，無所不用其極。 ［今譯］ 孔子說：“與卑鄙的人怎么可以在一起事奉君主呢？他沒得到職位時(shí)，生怕得不到。已經(jīng)得到后，又生怕失掉。假如（一個(gè)人）老怕失掉職位，那就無論什么事都干得出來了。 |
|
|
