古長安是絲綢之路的起點，而新疆作為絲綢之路的重要會合處，形成了輝煌璀璨的石窟佛寺雕塑藝術。由于融合了不同地域風格，并汲取多種文化特征，其雕塑形成別具一格的西域風格。讓我們順著專家的娓娓講述，走近著名的新疆拜城克孜爾石窟、吐魯番的伯孜克里克石窟等處流失海外的雕塑精品，一同感受其驚人的藝術魅力。

　　新疆古稱西域，其雕塑藝術是在外界藝術強烈影響下發(fā)展起來的。由于新疆地處東西兩大文明的中間地域，不僅受外來犍陀羅、印度、波斯及西方古典藝術的影響，也受中原佛教造像藝術的影響。西域雕塑將兩者融會貫通，形成了獨特的藝術風格。

　　汲取犍陀羅藝術風格

　　當時的犍陀羅地域，就是今天的阿富汗、巴基斯坦一帶地區(qū)。犍陀羅藝術融合了希臘與印度的佛教藝術，注重佛像全身比例結(jié)構(gòu)、肌肉等解剖關系以及人物姿態(tài)和內(nèi)心世界的把握。其造型特征突出表現(xiàn)在頭發(fā)、面貌及衣紋處理上：佛像發(fā)髻一般呈波浪形或渦卷狀，菩薩發(fā)式較為自由，大多頭戴寶冠，或者用包巾纏住卷發(fā)和束起高發(fā)髻，而且佩戴各種花飾。造像面部特征類似歐洲人，高高隆起的鼻梁與前庭相連如同垂直線，深眼窩且眼睛較大；衣褶很深追求立體效果，展示自然流暢的美感。佛像一般穿通肩或袒右肩袈裟，菩薩則多著貴族裝束?，F(xiàn)陳列于法國吉美國立東方美術館、出自新疆巴楚縣的菩薩塑像可明顯看到犍陀羅藝術的影響。這些菩薩頭像的發(fā)髻裝飾卷曲而多樣，襯托出豐富多彩的菩薩形象。其豐滿的臉形、略微向中間集中的眼鼻，又從另一個側(cè)面反映了西域本地塑像的特征。

　　融合印度馬圖拉造像樣式

　　西域雕塑藝術還深受印度馬圖拉“濕衣佛像” 造像風格的影響。馬圖拉造像樣式是在高貴單純的肉體塑造中，體現(xiàn)沉思冥想的寧靜精神。其造像特征基本為面部呈印度人臉型，身材頎長勻稱，通肩式袈裟，衣紋表現(xiàn)為淺平的U字形細線，形成流水般韻律。僧衣緊貼身體，猶如被水浸濕一樣呈半透明狀，凸現(xiàn)出簡潔概括的全身輪廓，顯示了印度笈多時期最為典型的造像特點。新疆雕塑藝術在融合馬圖拉樣式的同時，又體現(xiàn)出自身造像特點。出自新疆巴楚縣圖木休克佛寺、現(xiàn)陳列于德國柏林東亞藝術館的木雕佛坐像，天衣猶如薄紗透體，通身無衣褶，僅在衣領處有較深的褶紋，整體造像簡潔明朗，圓渾健碩，體現(xiàn)出犍陀羅藝術與印度造像風格在此像中的巧妙融合。

　　借鑒中原藝術重彩繪手法

　　西域雕塑藝術另一個顯著特征，就是在吸收犍陀羅、印度及波斯藝術基礎上，借鑒中原藝術重彩繪的手法，創(chuàng)作了大量彩繪的佛寺造像，其面部形態(tài)及局部處理也逐漸形成本地域的特征。這些塑像的頭發(fā)大多被涂成黑色，面部采用模制，耳、鼻等塑出基本大型，然后將面部敷以肉色相粉，再用墨線勾勒出眉眼等五官。出自新疆拜城克孜爾石窟、現(xiàn)陳列于柏林東亞藝術博物館的天部頭像，其橢圓形面相轉(zhuǎn)折起伏平緩，蓮花狀發(fā)髻高聳，卷發(fā)呈S形均勻排列。而面部眼簾、胡須等均以線描勾勒，呈現(xiàn)出典型的西域造像風格。另有一些塑像全身彩繪，其服飾更加顯示出西域地區(qū)的造像特征。盛唐時期，受以長安為代表的中原文化的影響，新疆古代藝術亦進入繁榮時期，開始出現(xiàn)帶有唐代風格的“西域式”佛造像?，F(xiàn)陳列于柏林東亞藝術博物館的一尊佛坐像，從臺座上排列描繪的蓮花和兩相對應的翼獸上，均可看出中原彩繪的特點。呈裝飾性紋樣的螺發(fā)，豐潤的體態(tài)，端莊清雅的神情，以及面部色彩的描繪及勾勒，加之塑造技法的純熟，穩(wěn)重雅致的色彩搭配，都明顯顯示出唐代佛造像的神采風韻。這些經(jīng)典的雕塑作品，充分表明了新疆地區(qū)佛寺造像巧妙融會中西方文化、展示出本土藝術的鮮明特色。