琺瑯彩瓷器是中國彩繪瓷器中最著名的品種，是中國制瓷工藝發(fā)展到清代康熙、雍正、乾隆頂峰時期的產(chǎn)物。由于其燒造數(shù)量少而且當時僅供皇帝秘玩，故顯得異常珍貴。近幾年拍賣會上出現(xiàn)的幾件康、雍、乾時期的琺瑯彩瓷器均以上千萬港元成交，如香港佳士得拍賣行1999年11月2日拍賣一件康熙胭脂紅地琺瑯彩蓮花紋碗以1212萬港元成交，1999年4月26日一件雍正胭脂紅地琺瑯彩月季綠竹詩意小杯，以1784萬港元成交，2002年一件雍正琺瑯彩題詩過枝梅竹紋盤以3252.41萬港元成交。香港蘇富比拍賣行1997年拍賣一件乾隆黃地開光琺瑯彩山水紋碗，以2100萬港元成交。足見琺瑯彩瓷器在人們心目中的地位。但就筆者所知，目前有相當數(shù)量的收藏愛好者對琺瑯彩瓷器的概念存在誤區(qū)，對琺瑯彩瓷器的歷史情況不甚了解。為此筆者在前人研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)20多年來的研究心得撰成此文，希望能有益于專業(yè)人員和廣大收藏愛好者。不妥之處尚望各位方家賜正。

　　琺瑯及琺瑯彩瓷器的創(chuàng)燒

　　琺瑯又稱“拂郎”、“佛郎”、“發(fā)藍”，是一種?；镔|(zhì)。它以長石、石英為主要原料，加入純堿、硼砂為助熔劑，氧化鈦、氧化銻、氟化物等作乳濁劑，加入氧化銅、氧化鈷、氧化鐵、氧化錳、氧化銻等作著色劑，經(jīng)過粉碎、混合、煅燒、熔融后，傾入水中急冷得到琺瑯熔塊，再經(jīng)細磨而得到琺瑯粉。將琺瑯粉調(diào)和后，涂施在金、銀、銅等金屬器上，經(jīng)焙燒，便成為金屬胎琺瑯。若以玻璃為胎，則稱為玻璃胎琺瑯；以瓷器為胎者，則稱為瓷胎琺瑯。

　　按裝飾工藝不同，金屬胎琺瑯器可分為掐絲琺瑯、鏨胎琺瑯、畫琺瑯、透明琺瑯等，也有將上述二種或二種以上工藝結(jié)合起來共同裝飾一件器物的，稱之為復(fù)合琺瑯。其中與瓷器有關(guān)的琺瑯工藝只有一種，即畫琺瑯，一般稱之為“琺瑯彩”，其正式名稱應(yīng)為“瓷胎畫琺瑯”。至于其俗稱“古月軒”，由于目前在康熙、雍正、乾隆時期的琺瑯彩瓷器上從未發(fā)現(xiàn)有署此款者，而在晚清玻璃胎畫琺瑯上見有個別屬此款者，所以推測很可能是晚清時期宮中所藏署“古月軒”款的玻璃胎畫琺瑯流散出宮后，被古董商看到，遂誤認為瓷胎畫琺瑯上亦署“古月軒”款，進而將瓷胎畫琺瑯稱作“古月軒”。

　　瓷胎畫琺瑯的創(chuàng)燒，與康熙皇帝對畫琺瑯的喜愛有密切關(guān)系。康熙十九年（1680年），朝廷在紫禁城內(nèi)武英殿附近設(shè)置琺瑯作，主要生產(chǎn)銅胎掐絲琺瑯和鏨胎琺瑯。康熙二十二年（1683年），清政府收復(fù)臺灣，廢除海禁，歐洲的金屬胎畫琺瑯器作為貴重工藝品，由來華的傳教士帶入廣州，并進貢內(nèi)廷。這些舶來的畫琺瑯器以它精細的彩繪技法和華麗的裝飾風格，而深受皇宮貴族和廣州地方官員和土庶的喜愛。由當時歐洲傳教士的私人信件得知，康熙皇帝對這種洋玩意兒也很感興趣，并力圖使中國的琺瑯工匠掌握這門技術(shù)，于是廣州和北京內(nèi)廷琺瑯作的工匠分別在兩地試燒畫琺瑯，經(jīng)過大約10年的時間，成功地燒制出了我國的金屬胎畫琺瑯器?？滴跷迨迥辏?716年）以后，隨著廣州和歐洲的畫琺瑯器制作匠師進入內(nèi)廷，參與指導造辦處琺瑯器的生產(chǎn)，甚至親自操作，畫琺瑯器的生產(chǎn)遂呈現(xiàn)繁榮景象?？滴跷迨迥辏?jīng)廣州巡撫楊琳推薦，廣東畫琺瑯匠師潘淳、楊士章，并有西洋人三名，法藍（琺瑯）匠二名，徒弟二名，進入內(nèi)廷?？滴跷迨吣辏鄿饰溆⒌瞵m瑯作改歸養(yǎng)心殿，增設(shè)監(jiān)造一人，顯示出康熙皇帝對琺瑯器生產(chǎn)的重視。康熙五十八年（1719年），法國畫琺瑯藝術(shù)家陳忠信被召至內(nèi)廷指導畫琺瑯器的生產(chǎn)。在中外匠師的共同努力下，宮廷造辦處琺瑯作很快熟練掌握了金屬胎畫琺瑯燒制技術(shù)，并燒造出一大批具有濃郁宮廷韻味的金屬胎畫琺瑯器。同時，造辦處琺瑯作還嘗試著將這種技法移植到瓷胎上，于是便產(chǎn)生了瓷胎畫琺瑯，即今人所稱的“琺瑯彩”。

　　康熙時期的琺瑯彩瓷器

　　康熙時期的琺瑯彩瓷器因處于初創(chuàng)階段，從色彩搭配、紋飾布局到款識內(nèi)容和樣式，均摹仿當時銅胎畫琺瑯的效果。由景德鎮(zhèn)御窯廠提供的白瓷僅在器物的里面和底足內(nèi)部施釉，器物的外壁則澀胎無釉，這就是人們所俗稱的“反瓷”。外壁畫面大多以黃、藍、紅、豆綠、絳紫等色彩作地，再利用各種顏色的彩料以雙勾技法描繪纏枝牡丹、月季、蓮花等花卉圖案，且有花無鳥。也有在四個花朵中分別填寫“萬”、“壽”、“長”、“春”等祝壽語的，風格嚴謹華麗。所用彩料系從西洋進口，所用畫稿由宮中造辦處下屬的如意館提供。由于施彩較厚，致使紋樣有堆凸之感，且出現(xiàn)細小裂紋?？滴鯐r的琺瑯彩瓷器也有個別直接在宮中舊藏明代永樂白瓷盤上施彩的。

　　康熙時還有一種宜興紫砂胎畫琺瑯器，現(xiàn)多收藏于臺北故宮博物院，當時稱為“宜興胎畫琺瑯”，造型有執(zhí)壺、提梁壺、蓋碗、蓋盅等。裝飾題材多為花卉。有直接在紫砂胎上彩繪的，也有的可能是考慮到紫砂胎不象白瓷那樣細膩光滑，就先在胎上涂抹褐色彩作地，然后再進行彩繪，褐色彩的顏色不僅酷似于紫砂的顏色，而且使器物表面的光澤增強。這種褐色彩僅施于器物外壁，器內(nèi)則無。

　　康熙時瓷胎畫琺瑯的款識均署在器物外底，大多為“康熙御制”四字雙行紅色或藍色圖章式堆料款，圍以雙方框，框線外粗內(nèi)細。個別的如北京故宮博物院收藏的紫地琺瑯彩纏枝蓮紋瓶，外底陰刻“康熙御制”四字雙行款，外圍陰刻單線方框。也有個別器物如臺北故宮博物院收藏的康熙畫琺瑯蓮花紋菱花式盤（永樂白瓷胎），外底雖也署“康熙御制”四字雙行紅色堆料款，但外圍的不是雙方框，而且雙線圓圈，圈線外粗內(nèi)細。至于康熙朝宜興胎畫琺瑯器外底所署款識，一般為“康熙御制”四字雙行黃色堆料款，外圍雙線方框，個別的如臺北故宮博物館收藏的宜興胎畫琺瑯四季花紋茶壺，外底所署黃色堆料款“康熙御制”四字作“上下左右”排列，外圍海棠花式雙線框。宜興胎畫琺瑯用黃色琺瑯料寫款，可能是因為黃色能與褐色地形成鮮明對比的緣故，而若以褐色地襯托紅或藍色料款則不夠鮮明醒目。

　　上面已經(jīng)談到，康熙晚期創(chuàng)燒的琺瑯彩瓷器，主要是追求銅胎畫琺瑯的效果，大多是在“反瓷”上涂成色地來襯托圖案花紋。但此時也出現(xiàn)個別直接在白瓷上彩繪的畫琺瑯瓷器，如臺北故宮博物院藏品中即有康熙時在永樂白釉暗花菱花式盤上直接施彩的畫琺瑯瓷器。這種畫琺瑯瓷器雖失去色地畫琺瑯的華麗感，但卻呈現(xiàn)出清新典雅的藝術(shù)效果。這為雍正、乾隆時期大量生產(chǎn)這種在白釉上直接施彩的琺瑯彩瓷器奠定了基礎(chǔ)。

　　雍正時期的琺瑯彩瓷器

　　雍正時期，雍正皇帝對琺瑯彩瓷器的生產(chǎn)給予了更多的關(guān)心，并提出頗為嚴格的要求。雍正元年（1723年），隨著宮廷造辦處人員的擴充，以及在雍正帝最信賴的怡親王（雍正帝的十三弟允祥）的主持下，琺瑯彩瓷器的生產(chǎn)在造辦處琺瑯作積極展開。但從清代檔案記載看，雍正六年以前琺瑯彩瓷器的生產(chǎn)進展緩慢，雍正帝對此也不甚滿意。究其原因，可能是因琺瑯彩料需依賴西洋進口，數(shù)量有限，必須謹慎使用，不得有誤損所致。如清雍正《廣東通志》卷五十八記載：“西洋國……雍正四年五月復(fù)遣使進貢……各色琺瑯彩料十四塊。”又如《活計檔·清檔·雍正記事雜錄》載：“雍正二年二月四日，怡親王交填白脫胎酒杯五件，內(nèi)二件有暗龍。奉旨：此杯燒琺瑯。欽此。于二月二十三日燒破二件，總管太監(jiān)啟知怡親王。奉王諭：其余三件爾等小心燒造。遵此。于五月十八日做得白瓷畫琺瑯酒杯三件，怡親王呈進。”

　　從雍正皇帝的貴戚重臣年羹堯的奏折中，也可了解此時琺瑯彩瓷器的燒造情況。如“雍正二年二月初九日，由驛齋到御賜新制琺瑯管雙眼翎二支，單眼翎十支……”。對這些翎管，年羹堯在二月十二日的謝折里稱：“……臣伏覩琺瑯翎管，制作精致，顏色嬌麗，不勝愛羨，謹繕摺恭謝天恩，更懇圣慈，如有新制琺瑯物件，賞賜一、二，以滿臣之貪念。臣無任悚惶之至。雍正二年二月十二日具。”在年羹堯的折子上，雍正皇帝在“以滿臣之貪念”這句話的“貪”字旁朱筆畫圈，在折尾空白處，雍正帝的朱批曰：“琺瑯之物尚無暇精致，將來必造可觀。今將現(xiàn)有數(shù)件賜你，但你若不用此一‘貪’字，一件也不給你，得此數(shù)物，皆此一字之力也。”其中“琺瑯之物尚無暇精致，將來必造可觀”這句話，說明雍正帝對琺瑯彩瓷器的發(fā)展充滿信心。

　　年羹堯在得到這次賞賜之后，于這年的二月三十日、三月初三日、四月十一日、四月二十二日，又接二連三地被賞賜以琺瑯彩瓷器。如雍正二年四月二十四日，年氏在上疏的奏折中說：“（雍正二年）四月二十二日由驛齋到御賜臣仿琺瑯茶杯兩匣，臣叩頭祗領(lǐng)訖。伏覩此種窯器，顏色清麗，制作精雅，實不讓前代之五彩佳品也！岳鐘琪于四月十五日領(lǐng)兵進剿番賊，俟其事后回寧，臣當宣旨賞給四個另行謝恩外，所有感激微忱，謹繕摺恭謝以聞。雍正二年四月二十四日具。”雖然此時雍正皇帝頻頻用琺瑯彩瓷器賞賜重臣，但直到雍正四年，雍正皇帝對琺瑯彩瓷器的生產(chǎn)情況并不滿意。如清代檔案記載，“雍正四年八月十九日，郎中海望奉旨：此時燒的琺瑯活計粗糙，花紋亦俗，嗣后爾等務(wù)必精細成造。欽此。”

　　雍正六年以后，在雍正皇帝的直接干預(yù)下，隨著造辦處自煉琺瑯料的成功，和愈來愈多的宮廷書畫家參與琺瑯彩瓷器的繪畫和寫字，琺瑯彩瓷器的生產(chǎn)遂取得較快發(fā)展。從當時造辦處檔案記載來看，雍正六年，造辦處新煉的琺瑯料有月白、白、黃、淺綠、亮青、藍、松綠、亮綠、黑等九種顏色。新增琺瑯料有軟白色、香色、淡松黃色、藕荷色、淺綠色、醬色、深葡萄色、青銅色、松黃色等，共九樣。造辦處自煉琺瑯料的成功，不僅擺脫了琺瑯彩瓷器生產(chǎn)因依靠進口料而可能產(chǎn)生的捉襟見肘的窘態(tài)，而且新增加的彩色品種亦可使畫琺瑯人在表現(xiàn)物像時更加得心應(yīng)手。據(jù)造辦處檔案記載，當時的宋七格是負責煉料全部工作的，鄧八格是具體操作的，胡大友是吹釉的，吳書是技術(shù)人員。另外，怡親王允祥、郎中海望、員外郎沈崳和唐英等主要負責管理。其中特別值得一提的是唐英，據(jù)檔案記載，雍正六年正月初九日，內(nèi)務(wù)府造辦處召募各作匠藝人十三名，由員外郎沈崳、唐英啟怡親王，發(fā)給每人每月二兩銀。接著“正六年二月二十二日，柏唐阿宋七格等奉怡親王諭：著燒煉琺瑯料。遵此。于本日員外郎沈崳、唐英說：‘此系怡親王著試燒琺瑯料所用錢糧物料，另記一檔，以待試燒完時，再行啟明入檔。’本日送交柏唐阿宋七格。”雍正六年七月，唐英曾為畫琺瑯人林朝楷因病不能工作一事啟奏怡親王，即“雍正六年七月十一日，員外郎唐英啟怡親王，為郎世寧徒弟林朝楷身有癆病，已遞過呈子數(shù)次，求回廣東調(diào)養(yǎng)，俟病好時，再來京當差，今病漸至沉重，不能行走當差等語。奉王諭：著他回去罷。”到了雍正六年八月唐英便被派往景德鎮(zhèn)御窯廠佐理陶務(wù)。由于唐英供職內(nèi)務(wù)府多年，在琺瑯彩瓷器的燒造方面有著豐富的經(jīng)驗，對雍正皇帝的審美趣味和宮中生產(chǎn)琺瑯彩瓷器需要什么樣的白瓷胎亦了如指掌，因此他到景德鎮(zhèn)后，向?qū)m廷造辦處提供了大量供燒琺瑯彩瓷器用的白瓷胎。

　　從造辦處檔案記載看，雍正三年至五年，畫琺瑯人有宋三吉，是景德鎮(zhèn)畫瓷器的工匠。還有張琦、鄺麗南，是廣東畫銅胎琺瑯器的工匠。而從雍正六年開始，即有賀金昆、戴恒、鄒文玉、湯振基、譚榮等一批畫院畫家參與瓷胎畫琺瑯工作，其中畫得好的曾多次得到雍正皇帝的賞賜。如“雍正十年十月二十八日，司庫常保、首領(lǐng)李明久奉旨：琺瑯畫青山水甚好。欽此。于十二月二十八日，柏唐阿鄧八格、宋七格來說，內(nèi)大臣海望諭：鄒文玉所畫琺瑯，數(shù)次皇上夸好，應(yīng)遵旨用本造辦處庫銀賞給十兩。遵此。”從造辦處檔案記載看，雍正皇帝十分欣賞用單一料彩繪制的水墨及藍色山水兩個琺瑯彩品種。至于為琺瑯彩瓷器書寫底款者，從檔案記載來看，應(yīng)是原武英殿修書處的寫字人，后調(diào)到造辦處效力的徐同正。而雍正琺瑯彩瓷器上的詩句，多為戴臨題寫。戴臨為武英殿待詔，檔案記載雍正皇帝多次降旨，命戴臨在琺瑯彩瓷器上題寫詩句。如“雍正九年四月十七日，內(nèi)務(wù)府總管海望持出白磁碗一對，奉旨：著將此碗上多半面畫綠竹，少半面著戴臨選詩句題寫，地章或本色配綠竹，或淡紅色、或何色酌量配合燒琺瑯。欽此。于八月十四日畫得有詩句綠竹碗。”值得一提的是乾隆八年唐英奉旨所編《陶冶圖編次》（凡二十則）上的文字說明，也是由戴臨書寫的。

　　唐英到景德鎮(zhèn)御窯廠后，除了向造辦處提供白瓷以外，還推薦畫畫人到造辦處供職。如“雍正七年閏七月初九日，據(jù)圓明園來帖內(nèi)稱：怡親王交年希堯送來畫琺瑯人周岳、吳士琦二名……于本月初十日將年希堯送來畫琺瑯人所食工銀一事，郎中海望啟怡親王。奉王諭：暫且著年希堯家養(yǎng)著，俟試準時再定。欽此。”當時負責淮安關(guān)稅務(wù)的年希堯只是遙領(lǐng)景德鎮(zhèn)窯務(wù)，這些畫畫人名義上是年希堯送來的，實際上是由唐英挑選的。唐英本人就是畫家，經(jīng)他挑選的畫畫人，善畫是一方面，更重要的是具備在瓷器上繪畫的豐富經(jīng)驗，這些人進入造辦處后，經(jīng)與宮廷畫家切磋配合，使琺瑯彩瓷器的生產(chǎn)日趨精進。

　　從傳世品看，雍正時期的琺瑯彩瓷器除了少數(shù)如康熙朝琺瑯彩瓷器那樣以色地裝飾外，大多是在潔白如雪的釉面上直接彩繪。器物造型有瓶、碗、盤、碟、盅等，均雋秀典雅，胎體輕薄，有的達到半脫胎的程度。這些白瓷胎除了極個別為清宮收藏的明代永樂白瓷外，絕大多數(shù)是由當時景德鎮(zhèn)御窯廠特制提供。其中雍正七年一次就提供四百六十件，是歷次當中最多的一批，這就是檔案記載的“雍正七年二月十九日，怡親王交有釉水瓷器四百六十件，系年希堯燒造。郎中海望奉王諭：著收起。遵此。于本日將瓷器四百六十件交柏唐阿宋七格訖。于七年八月十四日，燒造得畫琺瑯瓷碗三對，畫琺瑯瓷碟二對，畫琺瑯瓷酒圓四對。九月初六日燒造得畫琺瑯瓷碗二對……”。

　　雍正琺瑯彩瓷器在圖案裝飾方面，一改康熙琺瑯彩只繪花卉，有花無鳥的單調(diào)局面，大量出現(xiàn)描繪院畫風格的花鳥、花卉、竹石、山水等圖案，畫面空白處題以書法極精、內(nèi)容文雅的相應(yīng)詩句，而且詩文的引首都有一方朱文閑章，句末則有或兩方皆朱文、或上為白文下為朱文的閑章。雍正琺瑯彩瓷器真正成為制瓷工藝與詩、書、畫、印相結(jié)合的藝術(shù)珍品。

　　雍正琺瑯彩瓷器的外底均署年款，以藍料彩“雍正年制”四字雙行宋鏨體印章式款最為多見，款外圍以雙方框，框線外粗內(nèi)細，極其規(guī)整，很像是用刻好的圖章印上去的。也有少數(shù)器物署上述同式款，但無邊欄。雍正琺瑯彩瓷器也有署青花款的，所見有“雍正御制”四字雙行外圍雙方框和“大清雍正年制”六字雙行外圍雙圓圈。青花款只能在施釉前書寫在瓷胎上。2002年香港佳士得拍賣一件雍正藍地琺瑯彩花卉紋“萬壽長春”淺碗，四字分別題寫于外壁四個花朵的中心，外底青花雙方欄內(nèi)署“雍正御制”四字雙行款。

　　雍正琺瑯彩瓷器上大都題寫五言或七言詩句，一般為兩句，也有題一句的。其內(nèi)容常與所繪紋飾題材相呼應(yīng)。如：

　　畫山水題“樹接南山近，煙含北渚遙”或“一江綠水浮嵐影，兩岸青山夾翠濤”。

　　畫燕子題“玉剪穿花過，霓裳帶月歸”。

　　畫蘭花題“云深瑤島開仙逕，春暖芝蘭花自香”。

　　畫牡丹題“嫩蕊包金粉，重葩結(jié)繡云”。

　　畫蓮花題“妝凝朝日麗，香逐晚風多”。

　　畫芙蓉桂花題“枝生無限月，花滿自然秋”。

　　詩句均為行草書體，筆畫流暢，與器形、紋飾相配，相得益彰。

　　詩句的迎首和末尾均配以內(nèi)容文雅的閑章，章之形狀有橢圓形的、也有長方或方形的，用料有礬紅和胭脂彩兩種，礬紅印較平滑，顏色接近橙紅色，胭脂彩印則有凸起感。絕大多數(shù)器物上詩句迎首鈐一印，末尾鈐兩印，也有少數(shù)器物上的詩句迎首無印，而只在句末鈐印。使用頻率最高的是迎首“佳麗”，句末“金成”、“旭映”。圖章內(nèi)容與所繪圖案亦有關(guān)系。清末寂園叟撰《陶雅》曰：“乾隆朝畫古月軒彩之金成字彤映者，亦人名耶。有胭脂水小篆印文在。”顯然，寂園叟將“金成”、“旭映”當成了人名，當屬望文生義。

　　乾隆時期的琺瑯彩瓷器

　　乾隆時期琺瑯彩瓷器的藝術(shù)水平總的來說要遜于雍正時期，這或許與宮廷琺瑯作內(nèi)人員更替和缺乏有關(guān)。據(jù)造辦處檔案記載，“乾隆元年三月十七日，首領(lǐng)吳書來說：乾清宮總管蘇培盛交小太監(jiān)何德祿、王成祥、楊如福、魏青奇四名。傳旨：著給琺瑯作學燒琺瑯。欽此”。“乾隆元年四月十四日，催總默參峨為畫琺瑯人不足用，另欲將畫琺瑯人張維奇情愿進內(nèi)當差，照例行取銀糧，每月工食銀五兩，二、八月衣服銀十八兩，回明內(nèi)大臣海望、監(jiān)察御史沈崳、員外郎三音保準行。記此”。這兩則資料說明，乾隆元年造辦處琺瑯作即因缺人而進新人。

　　乾隆時琺瑯彩瓷器所用白瓷胎仍由景德鎮(zhèn)御窯廠提供。如造辦處檔案記載，“乾隆元年五月初二，太監(jiān)毛團傳旨：著海望寄信與員外郎唐英，另將燒造琺瑯之白磁器燒造些來。欽此”。乾隆時期琺瑯彩瓷器的彩繪和烘燒，大量的是在北京宮廷造辦處的琺瑯作內(nèi)完成。但也有例外，如造辦處檔案記載，“乾隆三年六月二十五日，太監(jiān)高玉交磁器一百七十四件。傳旨：交與燒造瓷器處唐英……再五彩琺瑯五寸磁碟一件，五彩琺瑯暗八磁碗一件，收小些，亦燒造。欽此”。很顯然，上述五彩磁碟、磁碗是在景德鎮(zhèn)御窯廠完成彩繪、烘燒這兩道工序的。

　　乾隆時期琺瑯彩瓷器的裝飾題材較雍正時更加豐富，除山水、花卉、花鳥外，還有中國或西洋人物，以及受西方“洛可可”藝術(shù)風格影響的各種洋花圖案。新增的各種色地、色地開光、色地軋道琺瑯彩瓷器，圖案繁復(fù)，不留空白，不題寫詩句。雍正時盛行的詩、書、畫、印相結(jié)合的白地琺瑯彩瓷，此時繼續(xù)生產(chǎn)，所題詩句和所用閑章與雍正時大同小異。如：

　　畫月季、竹石題“勁節(jié)亭亭千尺綠，芳枝長占四時春”。迎首用“翔彩”朱文閑章，句末用“彬然”白文閑章、“君子”朱文閑章。

　　畫石榴、黃鸝常題“新枝含淺綠，曉萼散輕紅”。迎首用“佳麗”朱文閑章，句末用“金成”、“旭映”皆朱文閑章。

　　畫山水風景常題“浦凈漁舟遠，花飛樵路香”。迎首用“壽如”朱文閑章，句末用“山高”白文閑章、“水長”朱文閑章。

　　關(guān)于乾隆琺瑯彩瓷器的年款，凡是詩、書、畫、印相結(jié)合的琺瑯彩瓷，一般為“乾隆年制”四字雙行藍料彩印章式宋槧體或楷體款，圍以外粗內(nèi)細的雙線方框，框線也有個別內(nèi)、外粗細基本一致的。器之較小者，如小瓶、小杯等，由于底部署款之空間狹小，所署藍料彩四字雙行宋槧體或楷書款則不加框欄。有一種藍料彩四字雙行篆書款，外圍雙線方框，框線外粗內(nèi)細，多見于瓶類器上，由于這種器物所繪圖案較繁密，故沒有題詩和閑章，器內(nèi)和足內(nèi)均施松石綠釉，款署于松石綠釉地上。

　　原清宮收藏康、雍、乾三朝琺瑯彩瓷器最集中的地點是乾清宮東廡端凝殿左右屋內(nèi)，共有400件，每一件或兩三件盛一木匣，匣內(nèi)糊囊，匣蓋上刻填色品名，名曰“瓷胎畫琺瑯”。其中的300多件于1933年古物南遷后離開故宮，1949年被運往臺灣，剩下的40件現(xiàn)收藏于北京故宮博物院，零散收藏在世界各地博物館和私人手中的琺瑯彩瓷器應(yīng)是晚清流散出宮或被英法聯(lián)軍從圓明園掠走的。