【關(guān)鍵詞】體驗(yàn)學(xué)習(xí)；思想淵源；概念辨析

我國(guó)新一輪課程改革非常強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的重要性?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》要求“各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合本學(xué)科的特點(diǎn)，加強(qiáng)過(guò)程性、體驗(yàn)性目標(biāo)，引．導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、親身實(shí)踐”。《全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》把新課改的目標(biāo)又細(xì)化為“知識(shí)與技能”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度，爿：用“經(jīng)歷、感受、參觀、嘗試、分享、接觸、反應(yīng)、領(lǐng)悟、交流”等行為動(dòng)詞來(lái)表述具體目標(biāo)。這在建國(guó)以后的歷次課程改革中還是第一次，對(duì)于變革中小學(xué)的教學(xué)方式起到了良好的推動(dòng)作用。但在長(zhǎng)期以來(lái)所形成的唯理性教育模式和功利主義“考試文化”的夾攻之下，這種新型學(xué)習(xí)方式正在迅速被“異化”，一些學(xué)校在實(shí)施體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的“知識(shí)本位”傾向必須引起我們的高度重視。不少教師把體驗(yàn)學(xué)習(xí)理解為一種新的“寓教于樂(lè)”方式，但無(wú)論是教師在課堂上單向度地制造樂(lè)趣，還是學(xué)生在自主娛樂(lè)活動(dòng)中體驗(yàn)樂(lè)趣，都是為了更好地學(xué)好教科書(shū)。也有人認(rèn)為體驗(yàn)學(xué)習(xí)的根本目的并不在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而是通過(guò)親自動(dòng)手或?qū)嶒?yàn)操作，通過(guò)更直觀的觀察，幫助學(xué)生理解一些很難用語(yǔ)言表達(dá)的知識(shí)。更多的人認(rèn)為體驗(yàn)學(xué)習(xí)的根本目的在于學(xué)以致用，給學(xué)生多提供一些親自實(shí)踐的時(shí)間和機(jī)會(huì)，讓他們?cè)趹?yīng)用中加深學(xué)習(xí)的印象。之所以出現(xiàn)這些淺表性和簡(jiǎn)單化的認(rèn)識(shí)，是因?yàn)樗麄兊慕虒W(xué)目標(biāo)基本沒(méi)有變，其根本目的仍然是為了增強(qiáng)理解和記憶，為了考試，為了考出高分。長(zhǎng)此以往，體驗(yàn)學(xué)習(xí)就可能會(huì)淪為應(yīng)試教育的“調(diào)味品”，而這種“新瓶裝舊酒”式的學(xué)習(xí)，既不利于培養(yǎng)學(xué)生的和諧人格，又很難使同學(xué)們感受到體驗(yàn)學(xué)習(xí)的真正樂(lè)趣，從而在根本上背離了體驗(yàn)學(xué)習(xí)的宗旨。因而，如何辨析和厘定體驗(yàn)學(xué)習(xí)的概念已經(jīng)成為了學(xué)習(xí)方式變革研究中的·一個(gè)重要問(wèn)題。

體驗(yàn)學(xué)習(xí)(Experiential learning)的思想最初來(lái)自美國(guó)著名教育家杜威(John Dewey)的“經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)”。經(jīng)驗(yàn)是實(shí)用主義哲學(xué)的核心概念，杜威認(rèn)為，“經(jīng)驗(yàn)包含一個(gè)主動(dòng)的因素和一個(gè)被動(dòng)的因素，這兩個(gè)因素以其特有的形式結(jié)合著。”1．”(p．148)這兩個(gè)要素就是體驗(yàn)(Experience)和承受(Undergoing)。體驗(yàn)是為求得某種結(jié)果而進(jìn)行的嘗試，承受是接受感覺(jué)或承受體驗(yàn)的結(jié)果。也就是說(shuō)，只有當(dāng)主動(dòng)的嘗試和被動(dòng)的承受結(jié)合在一起的時(shí)候，才構(gòu)成了經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，要保障人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的傳承和改造，學(xué)校教育就必須為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)提供一定的材料，而他們要真正獲得真知，則必須通過(guò)運(yùn)用、嘗試、改造等實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲取，這就是著名的“做中學(xué)”(Learning by doing)。按照杜威的思想，只有通過(guò)具體的“做”，才能達(dá)到改造個(gè)體行為的目的。

但將體驗(yàn)學(xué)習(xí)作為一種獨(dú)立的學(xué)習(xí)方式來(lái)開(kāi)發(fā)的是畢業(yè)于牛津大學(xué)的哈恩(Kurt Hahn)博土，這位在西方教育界大名鼎鼎的教育家說(shuō)過(guò)：“我把教育的最主要的任務(wù)當(dāng)成是生存的品質(zhì)：富有進(jìn)取心、好奇心、永不言敗的精神、韌性、自我判斷的能力，尤其是同情心。”他深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)校教育的局限性，認(rèn)為學(xué)校教育早巳不能完全提供學(xué)生平衡成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)與空間，學(xué)生普遍缺乏自信，不懂得對(duì)人感恩，缺乏體諒。為了幫助學(xué)生平衡他們的智力和體力成長(zhǎng)，他研究了一套用于彌補(bǔ)這些缺失的教育方式，提供學(xué)生親身體驗(yàn)挑戰(zhàn)、突破和冒險(xiǎn)的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，來(lái)提高學(xué)生的體能，強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)健康的生存，反對(duì)競(jìng)爭(zhēng)行為。例如：團(tuán)隊(duì)形成及進(jìn)階游戲、人際互動(dòng)溝通協(xié)調(diào)游戲、突破創(chuàng)意思考游戲、野地探險(xiǎn)體驗(yàn)、繩索冒險(xiǎn)挑戰(zhàn)，還有探險(xiǎn)、溯溪、攀巖、沙漠等活動(dòng)，激發(fā)個(gè)人在群體活動(dòng)中的動(dòng)力。為此，他于1920年在德國(guó)成立了Salem寄宿學(xué)校來(lái)推行他的教育計(jì)劃，但由于德國(guó)當(dāng)時(shí)特殊的政治氣候，他的自由主義教育哲學(xué)受到越來(lái)越多的批判。特別是他對(duì)納粹坦率直言的反對(duì)，使出生猶太人的他處境非常危險(xiǎn)，曾遭到希特勒的逮捕，而不得不放棄他剛剛開(kāi)始的事業(yè)，于1933年流亡到英國(guó)。正是在這里他發(fā)現(xiàn)了用武之地，因?yàn)榇笪餮蟠?duì)屢遭德國(guó)人的襲擊，許多年輕海員因?yàn)槿狈εR戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)葬身海底，而逃生回來(lái)的不一定是身強(qiáng)力壯的，但都是意志力特別堅(jiān)強(qiáng)、求生欲望特別強(qiáng)的人，這些人有著豐富的生存經(jīng)驗(yàn)，如團(tuán)隊(duì)的協(xié)調(diào)和配合。當(dāng)時(shí)英國(guó)的海軍要求怯恒博士運(yùn)用他的“冒險(xiǎn)教學(xué)”理論和經(jīng)驗(yàn)發(fā)展一套短期、有效的計(jì)劃來(lái)訓(xùn)練海員，如登山、健行、野地定向、溯溪、攀巖、獨(dú)木舟、馬術(shù)等訓(xùn)練活動(dòng)課程。因此，哈恩于1934年創(chuàng)辦了Gordonstoun  School，用來(lái)訓(xùn)練年輕海員在海上的生存能力和海船觸礁后的生存技巧，明顯提高了海員的生存率。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，體驗(yàn)式訓(xùn)練的獨(dú)特創(chuàng)意和訓(xùn)練方式逐漸被推廣開(kāi)來(lái)，訓(xùn)練對(duì)象從海員擴(kuò)展到軍人、學(xué)生、工商人員等群體，訓(xùn)練目標(biāo)也由單純的體能、生存訓(xùn)練擴(kuò)展到心理訓(xùn)練、人格訓(xùn)練、管理訓(xùn)練等。

Outbound School引起了美國(guó)人的極大興趣，早在第一次世界大戰(zhàn)期間，哈恩就結(jié)交了不少在美國(guó)政界有影響的朋友，為了將怯恒的工作介紹給美國(guó)，他們成立了美英歐洲教育基金。1950年米納(Josh Miner)專(zhuān)門(mén)前往英國(guó)和德國(guó)考察怯恒所建立的學(xué)校，回國(guó)后狂熱地加以推廣。1960年代，哈恩的體驗(yàn)學(xué)習(xí)在美國(guó)更是得到了奇跡般的發(fā)展，1962年夏，美國(guó)的第——所戶(hù)外學(xué)校在科羅拉多(COBS)開(kāi)辦，1964年培契(Robert Pieh)開(kāi)辦了北明尼蘇達(dá)戶(hù)外學(xué)校，不久米納建立了美國(guó)戶(hù)外學(xué)校中心(OBUSA)來(lái)指導(dǎo)全美的戶(hù)外學(xué)校[2)。后來(lái)，他們將此計(jì)劃提供給了聯(lián)邦政府的教育部門(mén)，經(jīng)過(guò)一連串的辯論與說(shuō)服，終于獲得了政府的肯定與推廣。因?yàn)樾@教學(xué)課程與軍事訓(xùn)練之間應(yīng)該是有所差異的，他們又逐漸研發(fā)出一套更加適合校園活動(dòng)的課程。這套課程的設(shè)計(jì)都與野外山林樹(shù)木及繩索、攀巖有關(guān)，受到學(xué)生們的熱烈歡迎，“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”的概念逐漸成熟并被廣為采用。

回溯體驗(yàn)學(xué)習(xí)的發(fā)展史，我們可從以下幾方面來(lái)辨析體驗(yàn)學(xué)習(xí)的基本涵義。

一、體驗(yàn)學(xué)習(xí)并非知識(shí)本位的學(xué)習(xí)，而是指向?qū)W生人格的和諧發(fā)展

體驗(yàn)學(xué)習(xí)從產(chǎn)生之日起，就不是為了解決學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的問(wèn)題，而是針對(duì)學(xué)生缺乏自信，不懂得對(duì)人感恩，目的在于提供學(xué)生平衡成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。二次大戰(zhàn)后，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的進(jìn)一步發(fā)展尤其是Outward Bound戶(hù)外學(xué)校和Project Adventure計(jì)劃的推廣，主要是為了解決學(xué)生的冒險(xiǎn)精神、生存能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作問(wèn)題，如果我們將體驗(yàn)學(xué)習(xí)引入知識(shí)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，用來(lái)解決學(xué)生記憶力問(wèn)題，固然會(huì)起一定作用，但已背離了體驗(yàn)學(xué)習(xí)的宗旨。

在社會(huì)變遷日新月異的當(dāng)今時(shí)代，學(xué)習(xí)方式的變革尤其引人注目。在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式遭到越來(lái)越多人的抨擊時(shí)，“在線學(xué)習(xí)”(E—learning)和“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”(e—learning)異軍突起，對(duì)世界各國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的影響。人們看到了網(wǎng)絡(luò)的勃興，然而并沒(méi)有指望“在線學(xué)習(xí)”承載過(guò)多的教育任務(wù)，就因?yàn)樗嗟匕l(fā)生于知識(shí)技能領(lǐng)域，而把對(duì)人類(lèi)一些更為深層的力量的培養(yǎng)，寄希望于高度情景化的體驗(yàn)學(xué)習(xí)。體驗(yàn)學(xué)習(xí)是教育者引導(dǎo)學(xué)生將自己的全部身心投入到與外部世界的交往之中，進(jìn)而生成反思與實(shí)踐的學(xué)習(xí)方式。因?yàn)橄嘈湃伺c人之間的身體接觸會(huì)使人與人的心靈距離更接近，體驗(yàn)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)了很多需要手牽手、面對(duì)面的合作項(xiàng)目，以此來(lái)訓(xùn)練團(tuán)隊(duì)中人與人之間的互動(dòng)。正因?yàn)槿绱?，體驗(yàn)學(xué)習(xí)已經(jīng)觸及到傳統(tǒng)教育和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)所無(wú)法觸及的學(xué)生情感、人格及社會(huì)性的發(fā)展領(lǐng)域。

二、體驗(yàn)學(xué)習(xí)并非“課堂教學(xué)”，而主要是一種“戶(hù)外探險(xiǎn)活動(dòng)”

現(xiàn)在許多老師將體驗(yàn)引進(jìn)課堂教學(xué)，注重以學(xué)生的親身體驗(yàn)來(lái)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)的效果，本身無(wú)可厚非。但是，以體驗(yàn)為工具促進(jìn)學(xué)習(xí)不等于體驗(yàn)學(xué)習(xí)，也并非任何帶有體驗(yàn)性質(zhì)的學(xué)習(xí)都是體驗(yàn)學(xué)習(xí)。體驗(yàn)學(xué)習(xí)中的“體驗(yàn)”是一種特殊的體驗(yàn)，從它的歷史沿革來(lái)分析，體驗(yàn)學(xué)習(xí)最早是一種野外探險(xiǎn)活動(dòng)，后來(lái)逐漸研發(fā)出一套更為適合校園學(xué)習(xí)的活動(dòng)課程，但這套課程的設(shè)計(jì)始終離不開(kāi)野外生存訓(xùn)練，比如目前所流行的遠(yuǎn)足、溯溪、繩索，、攀巖等親近自然的活動(dòng)，這些活動(dòng)不是在野外進(jìn)行，就是在活動(dòng)營(yíng)地進(jìn)行的，盡管新奇的戶(hù)外活動(dòng)會(huì)使參與者體驗(yàn)“不協(xié)調(diào)”的心境(如焦慮)，但克服了這種因環(huán)境差異而造成的不協(xié)調(diào)，青少年往往可以獲得許多正面的利益，如強(qiáng)化自我概念等。當(dāng)然，也有一些體驗(yàn)學(xué)習(xí)是在校園內(nèi)進(jìn)行的，但無(wú)論如何，它們都帶有很強(qiáng)的實(shí)踐性，與以理論知識(shí)為主的課堂學(xué)習(xí)形成了非常鮮明的對(duì)比。

三、體驗(yàn)學(xué)習(xí)并非就是“做中學(xué)”，而是一種“反思性學(xué)習(xí)”

不少人認(rèn)為體驗(yàn)學(xué)習(xí)的特征是“做中學(xué)”，確實(shí)體驗(yàn)學(xué)習(xí)來(lái)自于杜威的“經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)”，杜威十分強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”，并視之為現(xiàn)代教育的主要方法，因而體驗(yàn)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”不足為怪。但是，筆者認(rèn)為，“做中學(xué)”并非體驗(yàn)學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征。其實(shí)，古人就將“體驗(yàn)”解釋為“以身體之，以心驗(yàn)之”。也就是說(shuō)，僅僅有學(xué)習(xí)者的身體力行(“體”)是不夠的，更重要的是學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)悟、體察和反思(“驗(yàn)”)，體驗(yàn)是以親身經(jīng)歷、實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)經(jīng)歷、實(shí)踐的感受、反思而實(shí)現(xiàn)的人格升華。而“做中學(xué)”有時(shí)候并不涉及思維活動(dòng)，忽視了“從體驗(yàn)中學(xué)習(xí)(Learnfromexperience)”所包含的豐富意義，只有通過(guò)反思內(nèi)省，才能將活動(dòng)與生活連結(jié)起來(lái)，找出其中所蘊(yùn)藏的生命價(jià)值。因此，反思內(nèi)省才是體驗(yàn)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，透過(guò)反思內(nèi)省，許多思考的碎片才得以拼裝，體驗(yàn)所形成的意義才可能與其它經(jīng)驗(yàn)整合，從而形成一些新觀點(diǎn)、新認(rèn)識(shí)和新發(fā)現(xiàn)。從這個(gè)意義上講，杜威的“做中學(xué)”應(yīng)該修正為“基于活劫的反思學(xué)習(xí)”(LearningfromreflectionOndoing)。

四、體驗(yàn)學(xué)習(xí)并非“個(gè)體學(xué)習(xí)”，而是一種“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”

人類(lèi)早期的創(chuàng)造發(fā)明大多是依靠個(gè)人的智力完成的，現(xiàn)在人們開(kāi)始逐步認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)的重要性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)設(shè)立后的第一個(gè)25年中，合作研究獲獎(jiǎng)的僅占41％；第二個(gè)25年中，這個(gè)比例就增加到65％；第三個(gè)25年中，該比例已經(jīng)上升到了?9％。由此可見(jiàn)，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，創(chuàng)造的層次在深化，如果離開(kāi)團(tuán)隊(duì)協(xié)作而僅靠個(gè)人的單槍匹馬，其困難是可想而知的。現(xiàn)代社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)的力量，尤其是具有不同知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)人員之間的合作。體驗(yàn)學(xué)習(xí)突破了個(gè)體學(xué)習(xí)的局限性，而更多地依靠團(tuán)隊(duì)來(lái)學(xué)習(xí)。它通過(guò)各種精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)，使團(tuán)隊(duì)成員在解決問(wèn)題、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和相互交流的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)激發(fā)潛能、熔煉團(tuán)隊(duì)的目的。所以，體驗(yàn)學(xué)習(xí)對(duì)培養(yǎng)參與者的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)、對(duì)改善人際關(guān)系、對(duì)形成積極向上的組織氛圍和改進(jìn)組織內(nèi)部的溝通與信息交流都是大有禪益的。

值得注意的是，體驗(yàn)學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)都強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，強(qiáng)調(diào)學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展，然而，兩者之間還是有較大差別的。合作學(xué)習(xí)是在課室內(nèi)進(jìn)行的，體驗(yàn)學(xué)習(xí)是在戶(hù)外進(jìn)行的；合作學(xué)習(xí)是以知識(shí)學(xué)習(xí)為本位的，體驗(yàn)學(xué)習(xí)是以活動(dòng)探索為本位的；合作學(xué)習(xí)所建立的小組一般在4—6人左右，而體驗(yàn)學(xué)習(xí)所建立的團(tuán)隊(duì)一般規(guī)模要大得多，通常為7—1：5人；合作學(xué)習(xí)中的討論通常是為了解決學(xué)習(xí)任務(wù)，而體驗(yàn)學(xué)習(xí)中的除了討論如何解決活動(dòng)中的困難、提高團(tuán)隊(duì)效率以外，更重要的是為了分享活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。因而，在新課程的實(shí)施中，我們不能因?yàn)樵谡n內(nèi)實(shí)施了合作學(xué)習(xí)，而否定戶(hù)外體驗(yàn)學(xué)習(xí)的價(jià)值，實(shí)施得好，他們完全可以相互補(bǔ)充，彼此促進(jìn)，相得益彰。

五、體驗(yàn)學(xué)習(xí)并非“一次性”的學(xué)習(xí)，而是一種“連續(xù)性”的學(xué)習(xí)

雖然經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的理念來(lái)自于怯恒，但完整地提出體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論的是美國(guó)凱斯西儲(chǔ)大學(xué)的組織行為學(xué)教授大衛(wèi)·庫(kù)伯(David kolb)，他從多學(xué)科對(duì)體驗(yàn)學(xué)習(xí)做了系統(tǒng)的研究，率先提出體驗(yàn)學(xué)習(xí)是由體驗(yàn)、反思內(nèi)省、歸納及應(yīng)用并再回到體驗(yàn)所組成的“體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈”(Experiential Learning Cycle)：

 從大衛(wèi)·庫(kù)伯的認(rèn)識(shí)看來(lái)，第一個(gè)階段為體驗(yàn)階段(Experiencing)，以活動(dòng)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作、面對(duì)挑戰(zhàn)來(lái)解決問(wèn)題，并體會(huì)到活動(dòng)的樂(lè)趣。第二個(gè)階段為反思內(nèi)省階段(Reflecting)，通過(guò)與過(guò)去的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)對(duì)比，評(píng)估達(dá)成目標(biāo)的方法、團(tuán)隊(duì)分工和活動(dòng)過(guò)程，發(fā)展出突破規(guī)則的限制與創(chuàng)新的想法。第三個(gè)階段為歸納階段(Generalizing)，重點(diǎn)是將思考的方法與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸納，以形成概念，提出解決問(wèn)題的最佳方法，以便于個(gè)人或團(tuán)隊(duì)迅速地對(duì)新的情境與新的挑戰(zhàn)做出反應(yīng)。最后——個(gè)階段為應(yīng)用階段(Applying)，主要任務(wù)是把活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到適當(dāng)?shù)那榫常驊?yīng)用到有意義的個(gè)人生活中去[3]。這幾個(gè)階段是循環(huán)的，也就是說(shuō)，任何一個(gè)經(jīng)驗(yàn)不僅是連續(xù)的，而且會(huì)影響未來(lái)的某一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。

以此看來(lái)，如果我們將體驗(yàn)學(xué)習(xí)當(dāng)成一次旅游或休閑活動(dòng)，認(rèn)為體驗(yàn)以后，會(huì)一勞永逸地掌握某種成功技能，形成某種穩(wěn)定的人格特質(zhì)，這種想法便是不切實(shí)際的。體驗(yàn)學(xué)習(xí)提供的是一個(gè)自我認(rèn)識(shí)的平臺(tái)，強(qiáng)調(diào)的是獲得“高峰體驗(yàn)”以后所產(chǎn)生的某種人生感悟，但如果你不主動(dòng)參與，不用心“感悟”，當(dāng)你再次跨進(jìn)教室大門(mén)的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原有的壞習(xí)慣又神差鬼使地回到了自己身上，出現(xiàn)“事與愿違”的結(jié)果?？梢钥隙ǖ氖?，體驗(yàn)學(xué)習(xí)并非“靈丹妙藥”，游戲和練習(xí)只不過(guò)是工具，訓(xùn)練是手段而非目的，如果參與者只注重體驗(yàn)活動(dòng)中的那種“興高采烈”或者“驚心動(dòng)魄”，而不通過(guò)這些活動(dòng)去總結(jié)、反思、交流，也就背離了體驗(yàn)學(xué)習(xí)的真正宗旨。因此，我們不要高估一、兩次體驗(yàn)學(xué)習(xí)的效果，有時(shí)改變一種根深蒂固的觀念，形成一種與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度，可能需要經(jīng)歷多次體驗(yàn)活動(dòng)才能完成。

總而言之，真正的體驗(yàn)學(xué)習(xí)并非以知識(shí)為本位的課堂學(xué)習(xí)，而是指在某種特定的場(chǎng)景中，通過(guò)學(xué)生的親身經(jīng)歷和反思內(nèi)省，不斷提升自我概念，形成積極的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，促進(jìn)人格升華的戶(hù)外團(tuán)隊(duì)活動(dòng)。在新課改中實(shí)施體驗(yàn)學(xué)習(xí)，更適合的領(lǐng)域應(yīng)該是品德與社會(huì)、綜合實(shí)踐活動(dòng)、體育與健康等課程，也可以適用于在其他課程的某些環(huán)節(jié)。如果我們望文生義，認(rèn)為體驗(yàn)學(xué)習(xí)適合所有課程的一切教學(xué)活動(dòng)，必將導(dǎo)致體驗(yàn)學(xué)習(xí)的膚淺與泛化，并最終造成這個(gè)新型學(xué)習(xí)方式的淡出與消融。

【參考文獻(xiàn)】（略）

文章選自《全球教育展望》（2005.12）