普通人以至瑜伽冥想修習(xí)者有時都會有惡夢、荒誕思想和欲念的體會。本部分的功法幫助人們解決這個常見的問題。 　　

大多數(shù)人都是受自己心靈控制的，如果一個人要內(nèi)心有持久的和平安寧的話，那么，他的急務(wù)之一是要認識到他并不是自己的心靈或心靈的內(nèi)容。這時，他才能學(xué)會以超脫的態(tài)度來體驗心靈的內(nèi)容和活動。這時，他才能把心靈看作自己正在觀看或體驗著的某些東西——某些和他自我互相區(qū)別的東西（我不是心靈，而是心靈的一個有知覺的、安靜從容的見證者。我在觀看心靈）。

身心兼修練瑜伽
　　瑜伽調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心三位一體健身法包括：
　　調(diào)身：消除身體的毛病
　　調(diào)息：消除呼吸的毛病。
　　調(diào)心：消除雜念、妄想、固執(zhí)等

三者是三位一體互不分離，但是，現(xiàn)代人修習(xí)瑜伽，更多地只是注重瑜伽體位練習(xí)（調(diào)身），往往忽略了調(diào)息和調(diào)心，尤其是調(diào)心的修習(xí)尤為重要，如果大腦的問題得不到解決，身體上的問題就得不到徹底的解決，我們都有這樣的體驗：睡眠時，身體休息了，如果夢境連連，大腦得不到休息，早上起床時，會覺得渾身疲乏，身體也無法真正地得到休息；還有，我們的身體好好的并無病恙，可是一段時間內(nèi)我們的思想處于壓力當(dāng)中，身體就會不舒服，如果我們不去除思想上的壓力，只是對身體的調(diào)理是不會有好的收效的，而一旦壓力消除，身體自然好轉(zhuǎn)。本部分的功法幫助人們解決心靈的問題。

功法一 觀察心靈的內(nèi)容

請看一盞亮著的電燈，或者一支蠟燭，或者書里的插圖之一，或者附近墻上的一幅圖畫。非常專注地凝視它，不要讓雙眼離開這個事物?，F(xiàn)在，對自己說：“我自覺到我在看著這個——。”然后，閉上雙眼，注視那出現(xiàn)在自己心靈上的物品?，F(xiàn)在對自己說：“我自覺到我正在看著自己心靈上的——。”

起初，你是看著自己心靈之外的物品，即在環(huán)境中的物品。然后在閉起雙眼之后，你看著的是那物品在你心靈上留下的印象。但是，不論你是看著墻上的物品還是看著該物品在你心靈上留下的印象，你實際上還是和它分開而互相區(qū)別的。當(dāng)你看著那出現(xiàn)在你心靈上的物品，這物品也許顯得比它在周圍環(huán)境中出現(xiàn)時離你更近一些——但你，既自我，仍然是處于看著它的地位上。換句話說，你是自覺，或者看者。你看著的物品是被看者。那呈現(xiàn)形象的心靈也是被看者。你，既看者，正在看著，你是心靈內(nèi)容的觀察者，你象一個旁觀者，不被心靈的內(nèi)容所動。

功法二沉默見證人 　　

一、按一種舒適瑜伽姿勢坐好或按仰臥放松功躺下。雙眼完全閉起。 　　

二、不要控制你的呼吸，只是非常留心地觀察它。對你自己說：“我自覺到自己在呼吸。”吸氣時，對自己說：“我自覺到自己正在吸氣。”要體會到呼吸正在自動地進行著，而你正在觀察著它———絲毫不作出任何努力。 　　

三、接著，自覺到你的心靈的存在。不要試圖控制它或指引它。就像你坐在一家電影院里觀看銀幕上的活動畫面那樣，看著你的心靈的內(nèi)容在自己面前流動過去。你心靈上可能出現(xiàn)一些好的、愉快的思想或感覺以及一些壞的、不愉快的思想或感覺。對此兩者都不要卷進去。只是作為一個沉默、不為所動的見證人觀察下去。當(dāng)出現(xiàn)“壞的”或不愉快的思想、感覺時，你就對自己說：“我正自覺到我體驗著壞的思想和感覺。”當(dāng)“好的”或愉快出現(xiàn)時，你也對自己說：“我正自覺到我體驗著好的思想和感覺。” 　　

四、默念下列詞語：“我是沉默見證人，靜觀心靈素材流過。我是沉默見證人，對于我這些心靈活動，我遠遠超脫，不為所動。”對于在瑜伽冥想中或在其他場合心靈上有時會出現(xiàn)荒誕、恐怖形象的那些人，這種瑜伽冥想功法是極為有用的。它也幫助一個人認識到：他并不是他的心靈。

功法三 連續(xù)的自覺

*這個功法是沉默見證功法的一種延續(xù)。

*在你的一切日?；顒又校囋噷δ愕纳砘蛐恼趶氖禄蝮w驗著的事物保持自覺。例如，當(dāng)你早上起來時，對自己說：“我自覺到我現(xiàn)在醒了。”當(dāng)你刷牙時，心里對自己說：“我自覺到自己正在刷牙。”整天從早到晚，在進食、談話、學(xué)習(xí)和工作等等時候，都繼續(xù)運用這種見證功法。

*當(dāng)你體驗到某些思想感情，如憤怒、恐懼、傷感等等的時候，或者當(dāng)你察覺到物質(zhì)本性三態(tài)（愚昧無知、激情和善良）中有這一種或那一種狀態(tài)正在對你的身心起作用的時候，心里默念：“我自覺到我正體驗著憤怒，”或“我自覺到激情狀態(tài)正在活躍地起作用。”

盡量經(jīng)常、頻密地做這個練習(xí)，直到它成為你的第二天性為止。

通過這樣練習(xí)下去，你就越來越清楚地自覺到：你是身心各種感覺和活動的超脫的見證者。這樣一來，你的意識就保持清醒、明晰。你受到肉體痛苦或困擾的程度就會少得多，你對享受肉身感官刺激的眷戀執(zhí)著也會少得多。你也會更少地受到各種積極和消極思想感情活動的影響。

功法四 觀察夢境（清晰夢）

你可以把功法三作進一步的發(fā)展——你甚至可以在睡眠中做它！幾千年來一直為瑜伽師所修習(xí)的這個功法，其練法如下：

一， 每天晚上你上床躺著準(zhǔn)備入睡時，試著靜觀自己的身體是怎樣入睡的。心里對自己說：“我自覺到我的身體正在入睡。”

二， 隨著你的入睡程度越來越深，你也許會開始做夢。在這種狀態(tài)中，你會是半睡、半醒的樣子。觀看這些夢境吧。在開始做夢時心里對自己說：“我自覺到自己正在做夢。”

三， 經(jīng)常做這個練習(xí)，終而即使在深度睡眠中你也能自覺到自己在做夢。這一點所帶來的次要的益處之一當(dāng)然就是：當(dāng)你在做夢時，也不會陷于認為夢境是真實的這么一種幻覺里。你會:知道做夢時自己也不過是在做夢而已。于是，如果你在夢中體驗到所謂“夢魘”的話，就一點也不受其困擾。但這只是一種次要的益處罷了。起碼對于習(xí)瑜伽者來說，最大的益處是：他能夠借此體驗到他自己只是心靈素材流的觀看者而已。換言之，這是幫助他認識到他不是自己的心靈的另一種方法。

功法五 控制你的心靈

這個功法只須做1—2次，來幫助練習(xí)者認識到：心靈只是他的所有物，而不是他自己。

一， 凝神注視附近某個形象或物體。

二， 閉上雙眼，看那出現(xiàn)在你心靈上的該物體的形象。試圖把那形象保留在心中，盡量長久地看著它。如果它開始飄移開去，試試使它穩(wěn)定不動。如果它開始模糊消失，就把它重現(xiàn)出來。

通過做這個練習(xí)，你會發(fā)現(xiàn)：控制心靈是很困難的。你想把某一事物保留在心上，這樣做是很困難的。還有，從以前的經(jīng)驗?zāi)阋仓?，你不愿把某事物留在心上，但把它排除出去也是很困難的。你可以試圖去控制自己心靈這一事實，加上控制心靈如此難以成功的又一事實，都進一步證實了你，即自我，并不是心靈?！　?/p>