內(nèi)觀瑜伽基礎(chǔ)十談-------第一篇：什么是內(nèi)觀瑜伽（原創(chuàng)）
內(nèi)觀瑜伽是身體、心智、心靈的調(diào)控之道。在大部分未經(jīng)訓(xùn)練的人群當(dāng)中，身體這個(gè)物質(zhì)層面很難與心智和心靈這兩個(gè)精神層面相連接的。通常情況下很少有人會(huì)真正的認(rèn)識(shí)到身體、心智與心靈三者之間的關(guān)系轉(zhuǎn)換時(shí)如何進(jìn)行的。大家只是知道，當(dāng)身體疲倦的時(shí)候，精神不會(huì)好。但這恰恰是一個(gè)很智慧的信息，在告訴你，身體與精神之間的重要關(guān)系。如果把身體比喻成我們的家（屋子），而你和你的家人就是這個(gè)屋子的精神體。如果你的屋子裝修的極其奢華，但是里面的精神體卻非常的不和諧，夫妻不和，親子不和，那么你的屋子的奢華意義在哪里呢？如果你的精神相當(dāng)“奢華”而全家卻住在一個(gè)破屋子里，那么你的“奢華”精神的意義又在哪里呢？
內(nèi)觀瑜伽就是教會(huì)我們?nèi)绾卧谖镔|(zhì)與精神之間找到連接。透過對(duì)呼吸的調(diào)控達(dá)到對(duì)肌肉的調(diào)控，透過對(duì)肌肉的調(diào)控影響到內(nèi)臟的能量運(yùn)轉(zhuǎn)，透過能量的順暢運(yùn)轉(zhuǎn)凈化精神系統(tǒng)。
內(nèi)觀觀什么？這是很多人想知道的。通常我們?nèi)说牧?xí)慣是往外看的，因?yàn)槲覀冇袃芍幌蛲馇笏鞯难劬?，所以我們就?huì)很自然的跟隨著眼睛的視角往外看，這樣慢慢的就會(huì)形成自我價(jià)值的忽略，而依靠外界對(duì)自己的評(píng)斷來衡量自我價(jià)值。如果外界一切如自己所愿的話，那么我們就會(huì)覺得自己很有存在的價(jià)值。如果外界不如自己所愿的話，那么我們就會(huì)覺得自己的存在是沒有價(jià)值的。也就是說我們活著的意義是建立在外界的認(rèn)同之上，長(zhǎng)此以往，我們就沒有了根基，我們就像一個(gè)牽線木偶一樣被外界的一切人，事，物操控著，我們就像風(fēng)箏一樣隨風(fēng)搖弋。留存給我們的只有滿腦子的想法和經(jīng)由這些想法而產(chǎn)生的情緒模式。事實(shí)上我們已經(jīng)不是我們了，我們只是頭腦思想和情緒模式下的產(chǎn)物了。內(nèi)觀，就是要讓我們把我們長(zhǎng)期的習(xí)慣模式調(diào)轉(zhuǎn)過來，往自己的內(nèi)在深處去探索。在我們的內(nèi)在就如同大海的深處一樣，平靜，安詳，和諧和靜定，無論海面上的風(fēng)浪再如何的大，我們的內(nèi)在深處始終是祥和的。我們透過內(nèi)觀這個(gè)工具，就能看到自己的真實(shí)世界，那里沒有恐懼，沒有擔(dān)心，沒有二元對(duì)立的矛盾痛苦。這就是內(nèi)觀的意義和智慧的呈現(xiàn)。
內(nèi)觀分為兩大體系：一種是靜態(tài)的內(nèi)觀。在靜態(tài)內(nèi)觀里，我們表面上只是靜靜的安坐著，閉上眼睛，讓我們的意識(shí)收回到自己的身體上，然而你會(huì)發(fā)現(xiàn)，表面的“寧靜”原來只是個(gè)假象，因?yàn)榇藭r(shí)，經(jīng)由我們的頭腦產(chǎn)生的各種想法猶如飛馳的火車一般在我們的前額這個(gè)銀幕上穿梭著，各種各樣的想法和念頭以極速的狀態(tài)交差運(yùn)行著。這些想法和念頭并不是連貫式和有著真正主題和專注力的，而是像雷雨前的烏云般滾滾而來。此刻，我們的外表只是一個(gè)假象，我們?nèi)绻麜?huì)觀察的話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這就是我們一直以來的生活的狀態(tài)：虛假！
我們總是讓別人看不出來我們的內(nèi)在混亂，而是極力的偽裝自己這些混亂的狀態(tài)。我們?cè)谌穗H關(guān)系上的虛假，在婚姻關(guān)系上的虛假，在親子關(guān)系上的虛假，乃至在自己與自己相處時(shí)的虛假，在這一刻完整的呈現(xiàn)了出來。所以不要以為靜靜的坐在那里，閉著眼睛就是靜定、就是內(nèi)觀。其實(shí)這僅僅是內(nèi)觀的第一步：呈現(xiàn)。透過我們持續(xù)的觀察我們的呼吸，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的身體和情緒已經(jīng)完全失控，不聽我們的調(diào)控了。我們甚至無法停留在呼吸上做全然的觀察，我們專注呼吸上的時(shí)間甚至到不了1分鐘！我們始終被頭腦里的念頭和身體上的痛楚牽絆著，對(duì)它們起著習(xí)慣性的反應(yīng)，如散漫、昏沉，幻想、麻木、不耐煩等等。我們?cè)噲D用這種已經(jīng)在生活里慣用的伎倆來逃避此刻發(fā)生在自己身上的狀況。這就是內(nèi)觀的第二步：習(xí)性模式。在如此散亂的狀態(tài)下我們唯一能做的就是接受自己的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，接受發(fā)生在自己身上的麻、痛、酸、脹和接受自己的頭腦里混亂無序的各種念頭，然后如實(shí)的去觀察它們的變化，此刻你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些狀態(tài)不是一直存在的，而是會(huì)不斷的變化，有時(shí)增強(qiáng)，有時(shí)微弱，而這些變化和你頭腦里的想法和念頭有著必然的關(guān)聯(lián)，如果你的頭腦里念頭和想法是昏沉的，你可以用瞌睡的方法來逃避身體上的狀態(tài)；如果你頭腦里是不耐煩的，那么你可以坐在那里會(huì)不停的動(dòng)來動(dòng)去，這里摸摸，那里抓抓，同時(shí)臉部的表情顯示出兩眉緊鎖，嘴角下垂。如果有老師在你邊上，你可能還會(huì)偽裝。如果只是你一個(gè)人的時(shí)候你就會(huì)睜開眼睛站起來結(jié)束內(nèi)觀訓(xùn)練了。這就是內(nèi)觀的第三步：觀察。以上說的這些是在靜態(tài)內(nèi)觀中的過程。靜態(tài)內(nèi)觀是非常高階的訓(xùn)練的模式，最好是在有一定的動(dòng)態(tài)內(nèi)觀基礎(chǔ)上再進(jìn)入到靜態(tài)內(nèi)觀里會(huì)感受更加深入，能量轉(zhuǎn)換的更加穩(wěn)定。所以我們今天開始要探討動(dòng)態(tài)的內(nèi)觀——內(nèi)觀瑜伽。
所謂的靜態(tài)與動(dòng)態(tài)都是一個(gè)相對(duì)的概念，并不是絕對(duì)的概念。唯一的區(qū)別就是在于，靜態(tài)內(nèi)觀是身體保持靜止，沒有對(duì)肉體進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的。但是要做好靜態(tài)內(nèi)觀，我們必須要有健康的身體做基礎(chǔ)。假如一個(gè)人有嚴(yán)重的心臟病或者腰椎疾病或者其他任何疾病的話，那么靜態(tài)內(nèi)觀時(shí)會(huì)承受更大的身體挑戰(zhàn)。所以動(dòng)態(tài)的內(nèi)觀瑜伽很大一部分作用是為了能有更加和諧健康的身體來為靜態(tài)內(nèi)觀做支撐。
無可否認(rèn)內(nèi)觀瑜伽一樣可以到達(dá)靜態(tài)內(nèi)觀一樣的階段-----開悟。并沒有說只有靜態(tài)內(nèi)觀才能到達(dá)開悟階段，同樣的內(nèi)觀瑜伽也能到達(dá)開悟的階段。所謂開悟并不是一個(gè)宗教語言，而是一種狀態(tài)：內(nèi)外完全的清醒就是開悟。也就是說：你的心靈決定的你的頭腦來配合協(xié)調(diào)，你的身體（行動(dòng)）來配合完成，這一系列的和諧統(tǒng)一的過程就是開悟。用金庸的武俠小說的用語就是：指哪打哪。開悟并不是神秘的事情，更不是迷信的事情，開悟也不會(huì)讓自己飛起來，穿過墻壁之類的滑稽形容。所以真正的開悟就是：和諧、完整、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，從身體、到心智，到心靈處于同一個(gè)平衡線上就是開悟。每個(gè)人經(jīng)由系統(tǒng)的訓(xùn)練都可以到達(dá)這個(gè)階段。
內(nèi)觀瑜伽是先從身體層面進(jìn)入，再深入到精神層面并使之進(jìn)行強(qiáng)而有力的連接形成平衡狀態(tài)。
任何瑜伽都有特定的瑜伽體式（也叫體位法），其基礎(chǔ)都是來源與古老的哈他瑜伽，哈他的意思就是太陽與月亮的結(jié)合，也就是中國(guó)人說的陰陽。通過在體式里的鍛煉，我們能夠了解呼吸對(duì)于身體與精神之間的重要連接作用。我們可以完整的體驗(yàn)到當(dāng)我們的身體同時(shí)被幾股力量制衡的時(shí)候，我們應(yīng)該如何找到這些制衡與制衡之間的連接點(diǎn)。比如在山式站姿中，我們需要關(guān)注我們的腳指，腳跟，腳踝，小腿，膝蓋，大腿，髖，恥骨，尾骨，盆骨，脊椎，肩膀，脖子，下巴，耳朵，眼睛，頭頂。每個(gè)部位都要關(guān)注到的同時(shí)還要去關(guān)注地心引力的牽引，同時(shí)我們還要讓自己的身體不過于沉重，但又要有很穩(wěn)的根基，頭頂往上提升的同時(shí)，腳跟卻要牢牢的扎在地面上。這些平衡力的訓(xùn)練能夠讓訓(xùn)練者觀察到自己對(duì)身體的把控力是否到位，其次，對(duì)精神的把控力是否到位。心會(huì)不會(huì)很亂，情緒會(huì)不會(huì)起伏不定，如何在如此“繁忙”的狀態(tài)下使心靜定下來，做好一個(gè)觀察員，這些“工作”并不是件容易的事情，需要耐心而刻苦的系統(tǒng)訓(xùn)練，我們就能逐漸掌握好和找到非常恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)，當(dāng)我們透過呼吸逐漸找到平衡的時(shí)候，一個(gè)山式體位法就可以讓我們感受到真正的活在當(dāng)下的意義，從而開啟我們內(nèi)在的無比智慧。在體式里，我們會(huì)因?yàn)榧∪獾慕┗凸趋赖慕┗?，?dǎo)致能量無法暢順的流動(dòng)，會(huì)有疼痛，酸脹，麻木、等各種狀態(tài)出現(xiàn)。而在一些舒適的體式里，我們會(huì)有貪念，依賴，自以為是，沾沾自喜等各種狀態(tài)出現(xiàn)。當(dāng)這些狀態(tài)出來的時(shí)候，我們會(huì)下意識(shí)的對(duì)這些狀態(tài)起習(xí)慣性的反應(yīng)，比如：擔(dān)心，恐懼，懷疑、煩躁，不安，妥協(xié)，放棄，自卑，不誠(chéng)實(shí)，貪婪，自作聰明等。此刻，雖然我們的身體正在做著體式，但是心早就不在這里了，心到哪里去了，跑到習(xí)性里去了。。。。，所以通過體式的訓(xùn)練，我們能很清晰的看到自己的習(xí)性模式和失衡的點(diǎn)是什么，從而在生活里逐漸就會(huì)產(chǎn)生自然的警醒力，這就是內(nèi)觀瑜伽的覺察智慧。我們將會(huì)體驗(yàn)到這些習(xí)性模式其實(shí)都是頭腦里對(duì)過往事情的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的判斷，這不是真實(shí)的自己！當(dāng)我們耐心的敞開自己并且接納自己的時(shí)候，這些習(xí)性模式就會(huì)消失，肌肉就會(huì)變得柔軟而富有彈性，身體的五大元素地，水、火、風(fēng)、空之間完美的的協(xié)作與配合著，呼吸開始平穩(wěn)而伸長(zhǎng)，能量開始自然的流動(dòng)在毫無阻礙的身體里，頭腦不再雜亂無章的向外攀緣，心的靜定力就會(huì)顯現(xiàn)出來。
內(nèi)觀瑜伽是既注重外修又注重內(nèi)修的一個(gè)內(nèi)外兼修的訓(xùn)練工具，它是既能強(qiáng)健身體又能調(diào)控心智更能開啟心靈的偉大的智慧瑜伽，這個(gè)瑜伽之前已經(jīng)失傳了上千年，目前全世界只要資深的內(nèi)觀修習(xí)老師大約200人在修習(xí)此瑜伽。在此，我們向這些偉大的古魯（導(dǎo)師）致以無比的感恩和尊敬，向偉大的瑜伽圣者帕坦加利致以最崇高的敬意！愿有緣修習(xí)此瑜伽的朋友們，身心和諧，家庭幸福，事業(yè)順利，人生安詳富足。NAMASTE(合十禮)

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        香港沃秀心靈文化傳播 陳微
                               2012/6/22
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