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作者：陳建源
摘要
人們通常認為科學(xué)的發(fā)展、技術(shù)的更新能給人類帶來更舒適的生活。事實果真如此嗎？科學(xué)在表層面上雖然給人類帶來進步，讓人類享受到現(xiàn)代化科技的方便，可是無形中卻帶來許多精神與心靈的危機與空虛。美國堪薩斯大學(xué)心理學(xué)家Sherry Benton博士的研究表明，從1989至2001年，13,257位尋求心理諮詢的大學(xué)生中，心理問題日趨復(fù)雜，癥狀既包括典型的大學(xué)生人際關(guān)系和適應(yīng)問題，又有抑郁，性騷擾，自殺傾向等更為嚴重的問題，然而有前瞻性的心理學(xué)家或科學(xué)家逐漸研究起生命與心靈現(xiàn)象，探討輪回轉(zhuǎn)生研究等，不僅令人信服的指出轉(zhuǎn)世的可能性，而且發(fā)掘了很多深層的知識。 尤其瀕死經(jīng)驗的研究，證實了靈魂不滅的可信性，開啟了研究輪回轉(zhuǎn)世的一扇窗，而西方醫(yī)學(xué)界對輪回轉(zhuǎn)世的研究，自上一世紀六十年代前后開始，便一直長足的發(fā)展。主要大致分為兩種類型，一種是以史蒂文森教授博士為代表的通過收集、驗證具有前世記憶的兒童的案例，來研究轉(zhuǎn)世的可能性及有關(guān)現(xiàn)象。這種方法簡單可行，確鑿可信，人人能懂，并且誰都可以去驗證，因而客觀性強，可信度高，挖掘出來的有些案例令人震驚，具有很強的說服力。不過這種方法費時較長，因為追蹤觀察一般都要拖幾年或更長的時間。另外一種類型則是在精神醫(yī)生的指導(dǎo)下在催眠狀態(tài)中進行的前世回溯，在前世回溯的研究者中，最有名的可能是布萊恩·懷思博士，他的第一本著作《多次前世，多位大師》已發(fā)行了二百萬冊，被譯成二十幾種文字，中譯本名為《前世今生》也曾在臺灣暢銷。在西方致力于輪回轉(zhuǎn)世研究下，根據(jù)在1982年的蓋洛普民意測驗表明，有四分之一的美國人相信輪回轉(zhuǎn)世；而英國保守的“星期日電訊報”的民意測驗認為，在過去十年中，一般民眾中相信輪回轉(zhuǎn)世的人數(shù)從18%上升到了28%，這說明輪回轉(zhuǎn)世的研究早在八十年代就已經(jīng)是卓有成效的了。 本文收集輪回案例故事，就是希望在此世風(fēng)日下，道德標(biāo)準下滑的社會，通過案例故事可以對輪回轉(zhuǎn)世的事實，獲得一點感性的啟發(fā)，也看到“善惡有報”與“相生相克”的理在輪回中實現(xiàn)；生命往往要經(jīng)歷巨大的苦難和恥辱才能學(xué)習(xí)到一點東西，所以在面對今生所發(fā)生的一些不如意事情，并非偶然發(fā)生，應(yīng)該有著某種前世因緣關(guān)系等；同時平時須保持一顆祥和的心，不與人斤斤計較，不怨天尤人，退一步則能海闊天空，相信隨著對前世輪回及瀕死體驗研究的增多以及各種邊緣科學(xué)的發(fā)展，人們會看到越來越多生命存在的證據(jù)。 一、前言 輪回轉(zhuǎn)世到底是否真實存在？根據(jù)考古學(xué)家在2萬多年前的原始人遺骨上發(fā)現(xiàn)有原始宗教儀式的痕跡，說明在數(shù)萬年以前關(guān)于靈魂的思想就產(chǎn)生了；在中國也有許多輪回轉(zhuǎn)生的報導(dǎo)，比如1989年《人生與伴侶》雜志第五期登載了《轉(zhuǎn)回人之謎》，講述了一個5歲男孩陸江，投胎前后有兩個家的情況。雖然目前科技界尚無儀器可以衡量靈魂的本質(zhì)及形體，所以輪回的現(xiàn)像無法在科學(xué)上得到直接的實證。但在前世記憶經(jīng)考據(jù)而得出的間接印證案例，在全球已有無數(shù)例子，催眠過程中所得到的有關(guān)自己及別人的前世經(jīng)歷，很難拒絕輪回轉(zhuǎn)世的可能性，如一些前世催眠治療師多年來臨床經(jīng)驗，有很多具震撼性、醫(yī)療作用、符合邏輯和經(jīng)得起驗證的經(jīng)歷。 公元1882年，一些學(xué)者和精神團體的主要成員在英國倫敦成立了世界性的“心靈研究協(xié)會”(Society for Psychical Research)，其主要目標(biāo)之一就是調(diào)查、披露或者記實性的描述那些表明人死之后尚有生命存在的現(xiàn)象。 在1882到1930年間，該協(xié)會在法國、意大利等國的研究者發(fā)現(xiàn)了一些個人回憶往世生平的案例，其中有些經(jīng)過了長期調(diào)查印證，具有很強的說服力。這種根據(jù)個人回憶往世生平，再經(jīng)研究者調(diào)查、印證的方法，是一種“傳統(tǒng)方法”，如伊安．史蒂文森博士為代表的通過收集、驗證具有前世記憶的兒童的案例，來研究轉(zhuǎn)世的可能性及有關(guān)現(xiàn)象。他用了40年的時間收集了2600個2至7歲孩子的案例，這些孩子盡管很年幼，但他們知道遠在千百里之外的村鎮(zhèn)的具體情況和發(fā)生在十幾年前甚至更久以前的事情的細節(jié)，很多孩子甚至可以說出其它種族的語言。這些案例的很多細節(jié)都被史蒂文森教授的研究小組仔細的核實，他使用傳統(tǒng)方法做研究，任一類型的研究者都會引用他的著作和文章，特別是《二十案例示輪回》[1]和《記得前世的兒童》[2]。他以嚴肅的態(tài)度、嚴謹?shù)淖黠L(fēng)和突出的學(xué)術(shù)地位贏得了整個社會對輪回轉(zhuǎn)世研究的前所未有的尊重。另一類研究方法要用到催眠療法，法國最有名的特異現(xiàn)象研究者之一戴．羅沙(Col. Albert de Rochas)，首次系統(tǒng)的運用催眠法把研究對象帶回到往世的記憶中，此外如布萊恩·懷思 (Dr. Brian Weiss)博士也運用催眠方法進行前世回溯；羅戈(D. Scott Rogo)則對1985年以前的西方輪回轉(zhuǎn)世研究作了一個綜合性的評述，以嚴厲而客觀的態(tài)度和深入細致的觀察，指出了研究者和反對者之間某些爭論的本質(zhì)；伍爾杰博士(Roger J. Woolger) 在心理學(xué)深厚學(xué)術(shù)基礎(chǔ)下，對轉(zhuǎn)世的研究有一套理論與實踐并重的思想方法。 二、輪回研究方法 西方醫(yī)學(xué)界對輪回轉(zhuǎn)世的研究，大致分為兩種類型，一種是以伊安．史蒂文森博士為代表的通過收集、驗證具有前世記憶的兒童的案例，來研究轉(zhuǎn)世的可能性及有關(guān)現(xiàn)象，這種方法的程序是：發(fā)現(xiàn)對象，獲取資料，立案質(zhì)疑，當(dāng)面取證，追蹤觀察，寫出報導(dǎo)。這種方法簡單可行，確鑿可信，人人能懂，并且誰都可以去驗證，因而客觀性強，可信度高，挖掘出來的有些案例令人震驚，具有很強的說服力。不過這種方法費時較長，因為追蹤觀察一般都要拖幾年或更長的時間。 另一種方法則是在催眠狀態(tài)中進行的前世回溯，此方法稱為催眠回歸術(shù)(Hypnotic Regression)，在西方被心理醫(yī)生用于幫助患者回憶過去的經(jīng)歷，找出患者病癥與以前經(jīng)歷的關(guān)系。在催眠狀態(tài)下，患者能栩栩如生的描述出清醒時無法回憶起的兒時的經(jīng)歷，有一些患者如身臨其境般描述其前世的經(jīng)歷。美國心理學(xué)醫(yī)生海倫.瓦默巴赫(Helen Wambach)[4]在十年里用深度催眠法研究了1000個對前生前世有記憶的人，發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)世記憶和所聲稱的歷史年代實況的高度吻合性是令人吃驚的。此方法催眠時，醫(yī)生讓患者躺在沙發(fā)上，兩眼微閉，全身放松，深度入靜，在深度催眠的狀態(tài)下，就像佛家或氣功師講的天目，能使測試者看到過去的一些經(jīng)歷，甚至他們的前生。 三、探尋輪回轉(zhuǎn)世的科學(xué)證據(jù)[5] (一)史蒂文森(Ian Stevenson)教授的研究 根據(jù)幾次蓋洛普民意調(diào)查的結(jié)果顯示，現(xiàn)代西方人中至少有四分之一的人相信輪回轉(zhuǎn)世，并且相信這一事實的人數(shù)還在不斷的回升。這要歸功于半個世紀以來許多科學(xué)家和醫(yī)學(xué)家在輪回轉(zhuǎn)世研究中的不懈努力。而在這些科學(xué)家中，史蒂文森教授是一個公認的杰出代表。 *不學(xué)自會的語言－－對特異外語能力的新研究 史蒂文森教授在1974年，曾經(jīng)記錄了一個名叫詹森(Jensen)的美國人記起了前世在瑞典生活，并能在催眠狀態(tài)下使用瑞典文。在發(fā)表《不學(xué)自會的語言－－對特異外語能力的新研究》[6]中也有一個案例是一個前世的名字叫格雷琴的美國人(Gretchen)，其夫是基督教循道公會的一個牧師，也是一個懂得一點“往世療法”的業(yè)余催眠醫(yī)生。1970年5月她背痛，其夫用催眠法給她治療。進入催眠狀態(tài)后，其夫問她，“你的背痛嗎？”她竟出乎意料的用德語回答道“不”。從那以后，她便在催眠狀態(tài)下越來越多地記起前世在德國某地的生活，并用德語講述出來，并描述了許多往世的事情。 *胎記和先天缺陷 史蒂文森教授1961年去斯里蘭卡和阿拉斯加調(diào)查過三個與胎記和先天缺陷有關(guān)的案例[7]，離開前世身體的靈魂可以把前世身體上的極其特殊的傷殘缺陷帶到今生的身體上，并在完全相同的部位明白無誤的顯現(xiàn)出來。案例如1953年12月出生在緬甸的納蘇爾村的廷昂苗，從小就不愛穿女性衣服，總是一身男性打扮， 十一歲時因為堅持不穿女生制服, 被迫退學(xué)。此外, 她從小就愛和男生玩在一起, 特別是玩當(dāng)兵的游戲, 廷昂苗口口聲聲說自己前世是日本戰(zhàn)營的一名廚師兵。在她出生前, 母親曾夢見一名日本兵說要來和她的家人們一起生活, 母親認出他是日軍占領(lǐng)納蘇爾時期的一個軍隊廚師。 日本兵的小腹有一個槍傷, 他就是腹部中槍, 流血不治而死的。 等到廷昂苗出世時, 令人訝異的在腹部同樣部位, 她有一個胎記, 家人認為可能是前世傷痕的遺跡。 (二)布蘭．魏斯(Brian Weiss)教授的研究 布蘭魏斯是受過正統(tǒng)科學(xué)訓(xùn)練的學(xué)者，他對輪回一無所知，也毫無興趣，可是在遇到了凱瑟琳之后，冒著被同行譏諷和影響學(xué)術(shù)地位的風(fēng)險，闡述了治療凱瑟琳的過程，徹底改變了原來不相信輪回轉(zhuǎn)世的觀念。 *凱瑟琳心理疾病的治愈 凱瑟琳當(dāng)年27歲，患有多種恐懼癥和憂郁癥。魏斯醫(yī)生對她進行了一年的傳統(tǒng)治療，可是她病情依舊。魏斯認為凱瑟琳的心理疾病可能來源于被抑制的童年記憶，于是建議凱瑟琳通過催眠回想這些被壓制的記憶并釋放當(dāng)時的負面情感，以治愈她的心理疾病。 在催眠療程中，他的一個指令“回到產(chǎn)生你病因的那個時候去”使入定中的凱瑟琳的意識回到了大約四千年前位于近東的一個古老時代，她有著和現(xiàn)在不同的面容、服飾、身體、頭發(fā)和名字。她記得有關(guān)建筑、服飾和日常生活的細節(jié)，直至她死于洪水，而她的孩子則被大水從她的懷中沖走。在這次治療后，凱瑟琳對溺水和窒息的恐懼消失了。這是想像和幻覺無法治愈的慢性病，而這一追憶治療卻做到了這一點。 在以后的治療中，凱瑟琳回憶出了十幾個栩栩如生的前世，重新經(jīng)歷了造成她今生各種恐懼的久遠原因，這種高層的理解使她從恐懼中解脫出來。每次死亡后，凱瑟琳的靈魂飄離自己的身體，被一道祥和的光引導(dǎo)回性靈世界，在那里她還會遇到一些高層生命，這些大師告訴她，她已經(jīng)在這世上活了86次。她還發(fā)現(xiàn)，一些人在她的前世今生中反覆出現(xiàn)，扮演著各種角色，繼續(xù)彼此的關(guān)愛、清償彼此的相欠，也就是說，生命往往群體轉(zhuǎn)生，這就是我們所說的『緣』。 (三)麥可．牛頓(Michael Newton)教授的研究 牛頓博士是美國的一位大師級催眠治療醫(yī)師，在一次偶然的機遇，使他把催眠入定中的患者的意識推入前世，通過重歷前世的創(chuàng)傷而徹底根除了患者今生的長期疼痛，從此之后，他集中精力專門進行這方面的研究。他發(fā)表于1994年的《性靈之旅》[8]一書按先后順序描述了人在離開俗世，進入精神世界，直到下一次轉(zhuǎn)生的經(jīng)歷。 *生命可貴 牛頓博士 (Micheal Newton) 的前世療法中提到一個病患叫艾米 (Amy), 每一世一遇到挫折就選擇了結(jié)自己生命，所以她一直沒有學(xué)到她應(yīng)該學(xué)到的功課，她回憶到轉(zhuǎn)生前的一幕，當(dāng)時她在圖書館里，有個穿白色長袍的老人認為她太輕忽生命的價值，那老人生前是個虔誠基督徒，因為不肯背棄自己的信仰，受盡苦難，最后在古羅馬的斗獸場內(nèi)被獅子撕裂而死，這不是一般人輕易做得到的。老人翻開了艾米的生命之書， 讓她明白如果她不選擇提早結(jié)束生命，生命的最終有幾種很好的結(jié)局，可是她總是選擇逃避，以致于每一世都在學(xué)她早在前幾世就該學(xué)到的東西，徒然浪費生命。 *轉(zhuǎn)世的安排與約定 在《性靈之旅》和《性靈宿命》[9]兩本書中也描述如果一個人的下一世被安排死于暴病，或被殺害，或死于災(zāi)禍，他往往在轉(zhuǎn)世前被事先告知。在一個案例中受試者的前世是一位女子，在結(jié)婚兩年后死于德州的一個農(nóng)場。在轉(zhuǎn)世前，她被允許從三個死亡方式中任選其一：一個是在兩個醉鬼的槍戰(zhàn)中被流彈擊中，一個是從馬背上摔下而死，還有一個是溺水而亡。這個生命選擇了第一種離開塵世的方式。她選擇在婚后兩年離開俗世的原因是她的丈夫在那一世需要經(jīng)歷失去深深愛著的人的痛苦，并讓她先生學(xué)到一些教訓(xùn)。這位女子的選擇完全是為了她丈夫的還業(yè)和提高。 因此我們發(fā)現(xiàn)塵世中的悲劇有時并非是在錯誤的時間、錯誤的地點發(fā)生的錯誤的事情，一切都有其宿命的因緣。這些安排的目地往往是為了當(dāng)事者償還前世的業(yè)債，或在苦難中錘煉當(dāng)事者的靈魂，甚至是為他人提供一個在逆境中升華的機會。
四、輪回的意義究竟為何？ 輪回的意義究竟是什么呢？著名的心理學(xué)家狄克．蘇芬（Dick Sutphen）他甚至對有輪回記憶的人群，進行了詳細的觀察和研究[10]，將業(yè)力分為平衡業(yè)(Balancing Karma)、自體業(yè)力 (Physical Karma) 、假恐懼業(yè)力 (False-fear Karma)、假罪業(yè)力 (False-guilty Karma)、自我奮斗業(yè) (Developed Ability and Awareness Karma)等；且很多宗教也都說業(yè)力是產(chǎn)生輪回的主要原因，每一次輪回都是為了平衡德和業(yè)力。 德是我們做了好事，在生命的輪回因此得到的好報。但由于科學(xué)發(fā)達，許多人提及因果關(guān)系，就認為無稽之談。俗語說:“三尺以上有神明”，作壞事會帶來惡果，此世不還，下世或在往后幾世也會強制去還。 在吉娜·瑟敏納拉博士《生命多世》書中，凱西的解讀案例中曾有多個今世傷殘案例可追溯到古羅馬時代，這些案例都曾經(jīng)在當(dāng)時直接或間接地參與了對基督徒的迫害。其中一位是45歲的婦女，在她36歲時因患脊髓灰質(zhì)炎而癱瘓，以至不能行走，只能靠輪椅代步，經(jīng)過凱西所做的催眠后，得知她今生癱瘓的起因是因為她在古羅馬時期造的孽，在公元37-68年，羅馬暴君尼祿瘋狂迫害基督徒時，她是王室成員。她當(dāng)時在競技場中對那些被傷殘者不但沒有一絲同情心，反而大聲嘲笑。嘲笑的代價就是今世的癱瘓。 在人的輪回轉(zhuǎn)世的過程當(dāng)中，我們不禁思索著為甚要輪回那么多次？且其意義又為何？我想這些問題真是發(fā)人深省，且如果每次轉(zhuǎn)生輪回都可能與你生生世世有著業(yè)力輪報的因果關(guān)系，是不是我們更能小心翼翼面對自己今生的所作所為，當(dāng)別人對你不好時，是不是又能用另一角度去對待別人呢？而當(dāng)我們確信輪回轉(zhuǎn)世的存在，也經(jīng)由一些收集的案例當(dāng)中，了解到人的生生世世輪回。 我們發(fā)覺每次的輪回永遠都沒辦法脫離生、老、病、死的折磨，這一期的生命結(jié)束了，下一期生命又開始，又開始生、老、病、死等，其它不順心與不如意事又發(fā)生，如此綿延不斷。 人是否有能力脫離輪回轉(zhuǎn)世的過程呢？記得多年前的一部電影“楚門的世界”（Truman’s World），楚門生下來后，就被一個電影公司收養(yǎng)。這個電影公司制作了一個全世界最大的攝影棚，在一個海島小鎮(zhèn)，楚門一出生就當(dāng)上一個電視節(jié)目的主角，他的一舉一動都在世人的觀賞下真實呈現(xiàn)，從學(xué)步、上小學(xué)、讀中學(xué)、大學(xué)到交女朋友、談戀愛、結(jié)婚，無一不被世人偷窺，且津津樂道。而楚門本人，雖然不知道自己在演戲，卻也是按照著導(dǎo)演安排的劇本在成長與生活。想一想，這電影的故事與我們是不是很相似嗎？我們總是覺得自己的命運掌握在手中，卻不知其實我們苦心安排自己的人生的每一件事，其實早就安排了一生，身在其中主角的我們渾然不覺，到底能不能擺脫這宿命的束縛，不得而知，但我們知道只有跳出演戲的舞臺，才能當(dāng)上主宰我們自已人生的導(dǎo)演。 五、結(jié)論 返本歸真才是人生真正的目的和意義 綜觀西方心理學(xué)家研究輪回轉(zhuǎn)世的結(jié)果，顯示人的生命確實是有轉(zhuǎn)世的可能，且這些轉(zhuǎn)世的安排及過程，都與這一生遇到問題的處理態(tài)度有著聯(lián)系關(guān)系，同時在西方心理學(xué)家在研究輪回案例時也都對人生有了一個全新的認識，由起初的不相信到接受，且最后他們也認同人的靈魂是不滅的，人死后生命依然存在。 科學(xué)進步發(fā)達的今天，愈來愈多的人不相信有神的存在，也不相信因果輪回，于是人們沒有了這層道德上的束縛，致使有些人無惡不作，殺人搶劫、販售毒品、人口買賣等，以為最終不過一槍斃命，一了百了，因為不相信因果，不認為業(yè)報會在往后幾世報應(yīng)在自己身上。如果體認到今世所為，確實會影響到未來人生的好壞，那么在決定面對今生所發(fā)生的一些事情，是否會更加小心處理，保持一顆祥和的心，不與人斤斤計較，不怨天尤人，最后完善自己最后達到返本歸真的目的。 參考文獻
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