影響古代歷史的20次事變之諸呂之變，外戚為亂，太后去世，其族滅《資治通鑒·漢紀(jì)》中專門有一篇的名字叫“諸呂之變”，一般情況下，也被稱為諸呂之亂，主要說的是劉邦去世后，呂太后掌控漢朝實(shí)權(quán)，呂氏宗親控制漢朝，劉氏天下差點(diǎn)變成了呂氏天下。劉邦去世后，其嫡子劉盈繼位，劉盈之母呂太后掌握實(shí)權(quán)，為了控制朝政，防范劉邦其他兒子和有實(shí)力的大臣，呂太后重用呂氏家族成員，呂氏的地位明顯高于皇族劉氏。

影響古代歷史的20次事變之沙丘之變，始皇帝暴斃，秦朝走向滅亡沙丘之變發(fā)生在前210年，秦始皇生平最后一次出巡，在這次巡游過程中，始皇帝突然去世，陪同始皇帝出行的趙高與李斯，合謀殺害公子扶蘇，擁立秦二世胡亥即位。胡亥能夠作為始皇帝巡游的陪同人員，說明始皇帝是喜歡他的，如果看著煩，以始皇帝的性格，絕對(duì)不會(huì)帶在身邊，也有可能像他的大哥那樣去守邊關(guān)了。還有一種可能，趙高等人也存在謀害始皇帝的嫌疑。

赤壁之戰(zhàn)，曹操敗了，夷陵之戰(zhàn)，劉備敗了，但是沒有人說他們無能曹操最大的失敗是赤壁之戰(zhàn)，曹操不僅損兵折將，還喪失了一統(tǒng)天下的機(jī)會(huì)，如果沒有赤壁之戰(zhàn)的失敗，曹操的經(jīng)歷堪稱完美。曹操和劉備是非常了不起的大英雄，曹操在東漢末年，打造了屬于自己的一片天地，在赤壁之戰(zhàn)前統(tǒng)一了北方，如果沒有赤壁之戰(zhàn)，即使曹操完成不了統(tǒng)一，曹氏后人也可以統(tǒng)一天下。曹操是曹魏基業(yè)的開創(chuàng)者，否定曹操，就是否定曹魏的合理性；

讀完中國古代歷史，最感到遺憾的十件事，有沒有感同身受的看歷史，有時(shí)候有種代入感，總把自己作為歷史的“主人公”，總是替歷史上的人和事惋惜。燕云十六州是中原王朝的門戶，失去了燕云十六州，北方游牧民族就可以長(zhǎng)驅(qū)直入，中原王朝長(zhǎng)期處于被動(dòng)狀態(tài)。中原王朝真正失去燕云十六州是在后唐時(shí)期，后唐大將為了贏得契丹的支持，把燕云十六州割讓給契丹，此后的中原王朝一直失去對(duì)燕云十六州的控制，直到明朝才重新獲得燕云十六州。

原來治腳氣特簡(jiǎn)單 　　原文地址：原來治腳氣特簡(jiǎn)單?。。。∽髡撸呵吧芯壗袷酪姟净ń符}水治腳氣】某友患腳氣多年，去年經(jīng)朋友介紹一方，試用后治好了腳氣。【堿面治腳氣】夏天腳出汗多，容易患腳氣?！靖咤i酸鉀水泡腳可治腳氣】我患腳氣十幾年，常擦腳氣靈、腳氣水之類的藥物，雖有效果，但不能根治。方法很簡(jiǎn)便，把削下來的梨皮，直接往腳氣處擦就可以了。【治療腳氣九法】1、腳上患有腳氣、腳癬，連續(xù)用生大蒜擦磨，便可治愈。

劍圣、劍仙、劍祖！一般來說，劍最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期的吳越地區(qū)，那時(shí)的劍以青銅鑄造而成，長(zhǎng)度普遍在50厘米左右，越王勾踐劍就是這種劍的典型。在青銅劍時(shí)代，因?yàn)槟菚r(shí)的劍長(zhǎng)度普遍較短、劍身較寬，因?yàn)椴牧系年P(guān)系重量也較高，普遍在3—5斤左右，劍刃弧度較大，除了適合擊刺以外也適合劈砍。鐵劍的普及是在漢代完成的，因?yàn)殍F劍的普及，鐵劍的劍術(shù)也大有發(fā)展，剪、撩、提、掛、撥、云、斬、壓、抹、挑等攻擊方式鐵劍都可以使用。

宋氏形意盤根術(shù)——宋光華內(nèi)功盤根法。盤根行功的具體練法，與走八卦掌十分相似，惟是八卦掌所走之圓圈較大(約三米直徑)，盤根所走之圈則甚小(賈蘊(yùn)高先生所走之圈直徑僅為1米)，八卦掌走步時(shí)外腳扣而里腳不擺，盤根步則是一擺一扣，八卦步平起子落，盤根步腳跟先著地，然后全腳掌著地，八卦步雙腳走一條線，盤根步則是走雙線，且身法較低。

峨嵋五行丹田功。此式精要：靜立式即五行丹田功的預(yù)備功。5.達(dá)摩推山：承上，松腰落身，身體右轉(zhuǎn)，雙腳隨之成騎馬蹲檔式，左掌同時(shí)翻轉(zhuǎn)下按于腹前，右掌與此同時(shí)向下劃弧向上棚至祖竅穴前，意念上丹田與右勞宮穴相合，下丹田與左手相齊，神光照丹田。蓋步，兩掌外纏至腰側(cè)，左掌心朝上，右掌心朝左，眼視兩手，神光念尾闖，承上，左腳輕向右腳右側(cè)蓋步、左掌纏至腰側(cè)，成陰掌，右掌纏至左胸側(cè)，掌心向右，神光念尾閭。

1備一個(gè)長(zhǎng)33cm寬23cm的鐵砂袋(鐵砂拌石灰用鐵鍋炒紅，晾干后裝袋)，放置于與胯同高的堅(jiān)實(shí)木凳上，面對(duì)砂袋1m遠(yuǎn)左右站立，目視砂袋，調(diào)息20次(右手練法)馬步站立于凳前，兩手指尖相對(duì)，掌心向上，抱于襠前，調(diào)息20次吸氣，右掌變掌心朝下高舉過頭，意引丹田之氣注入右掌心呼氣，右掌掌心朝下抬在棉袋上，意念右掌心內(nèi)氣透過木凳擊在容器的水面上，將容器蕩碎，口發(fā)哈聲然后收右掌，左掌高舉抬擊左右掌交替抬打，反復(fù)練習(xí)。

南宮列仙派之站樁功法。南宮列仙派之站樁功法，屬輔助道法中的氣功門，乃一種初入道之基本功法，如武林中之以站樁功為基本功者然。至所詢站樁功練法，一般多用自然式站樁法、三極式站樁法、抱樹式站樁法、棒球式(捧球式)站樁法四種，除三極式外，其區(qū)別在姿勢(shì)，余則大同小異。站樁功之呼吸法，首以自然呼吸為主，正呼吸反呼吸均可，逐漸作深呼長(zhǎng)吸，胎息法，踵息法，意呼吸 法，停閉呼吸法，及大行氣法，凡道門所用者均可行之。

在站樁姿勢(shì)上，兩大拇指斜斜地對(duì)向丹田，利用激發(fā)的經(jīng)絡(luò)之氣（肺經(jīng)之氣）和其它八指輕松地形成籠罩氣層，凝聚在丹田處，形成一股氣流，滲透丹田，助長(zhǎng)了丹田氣庫的氣聚和斂蓄。作者評(píng)點(diǎn)：這一樁勢(shì)特點(diǎn)，利用兩手掌置放一上一下高低的差異，導(dǎo)致內(nèi)氣激發(fā)后，雙臂循經(jīng)路線行走升降的不平衡，促使內(nèi)氣在體內(nèi)的鼓蕩，再加上雙掌聚氣蓄而不發(fā)，加強(qiáng)了內(nèi)氣在經(jīng)絡(luò)中的回流，故練功者感到練時(shí)熱氣融上，內(nèi)氣旺盛，四肢充實(shí)有力，屬練氣型。

秘傳丹功筑基法。三十六口氣，不是經(jīng)口呼氣，而是運(yùn)用鼻腔，連續(xù)向外呼36口氣的一種內(nèi)家秘傳功法，對(duì)于中氣不足，常覺氣短，缺氧憋氣，作氣功丹田無反應(yīng)，長(zhǎng)久不發(fā)功，以及患有糖尿病患者，是一種有效功法。每哼氣一口，小腹必須連帶震一次，連哼36口氣，小腹震動(dòng)36次。丹田元?dú)庾?，則精力充沛，發(fā)功較易。以上連作三次，丹田漸有溫感，再盤膝靜坐凝神內(nèi)照丹田，約有一月，丹田不僅大熱，而且出現(xiàn)動(dòng)，生機(jī)盎然。

峨眉洪門入門內(nèi)功。當(dāng)氣吸滿后，約為停頓，緩緩用鼻呼氣，同時(shí)兩手約為帶力由頭頂從身前緩緩下壓，當(dāng)手壓至小腹前時(shí)正好氣呼完。當(dāng)氣呼完時(shí)松開肛門。當(dāng)有此感覺時(shí)，就可以催氣走脈了(即內(nèi)功所說的運(yùn)氣)。五、當(dāng)氣呼完后，接著全身放松吸氣，拳變回平掌。并且久了噴氣時(shí)還有一種氣走四肢、四肢飽滿的感覺，這時(shí)已有點(diǎn)小成了，別停，此時(shí)可以在練完內(nèi)功后加練千斤連環(huán)掛了。(注意當(dāng)感覺內(nèi)氣充實(shí)時(shí)不要隨意提氣抻力。

收右拳，同時(shí)左拳前舉貫力(圖7)。隨后閉息，將右拳慢力回收，至右額前時(shí)，氣已閉不住，此時(shí)，翻右拳疾如炮火一般，配合口發(fā)“哈”字音朝前方?jīng)_出，拳心向下，拳眼向左，拳面向前，左拳上提于右肩前(圖11)。接上動(dòng)，以鼻均勻、細(xì)長(zhǎng)地吸氣，同時(shí)，左手五指伸開向左外劃、挽臂，再扣指、握拳收于左腰際，拳心向上，右拳屈肘下沉，肘尖至腹前腰際時(shí)，氣剛好吸滿，立即閉息，右拳如拽一繩向懷內(nèi)拉扯，拳心向里，拳眼向右(圖12)。

少林絕學(xué)《易筋經(jīng)》之上三段功下四段功，臂勁功詳細(xì)圖解！少林絕學(xué)《易筋經(jīng)》之上三段功下四段功臂勁功詳細(xì)圖解！通過三焦站式功，三焦渾圓一體，人則臟腑壯實(shí)，元?dú)馔?，?nèi)力大增，為練習(xí)揉摩、操打等功打下良好的根基。二、揉摩功。三、大操功。需要配備的器具有鉛橄欖、鉛錘、鉛車、鉛球、降香槌、石子袋、鉛粉袋等。操打時(shí)，先用鉛橄欖揉擊全身的每一處骨縫，再用小鉛球、中鉛球、大鉛球、鉛車、鉛錘，逐一替換將全身滾遍。

少林陰陽手打穴功。解法：將患者扶起，站在患者身后，雙手掌從患者的兩肋間向里合，然后站在患者左側(cè)，左手掌按住患者前心穴，左手掌猛平推患者后心穴，可立刻恢復(fù)正常。解法：把患者扶起，施術(shù)者站在患者的左側(cè)，用右手掌猛上托患者的尾骨，然后站在患者身后，兩掌從患者的兩腰眼向上托合至中心穴，再站在患者的左側(cè)，左手掌按住患者中心穴，右手掌猛平推患者后心穴，可立刻恢復(fù)正常。

子母綿掌功法。踩腿為尋機(jī)踩對(duì)方腳或小腿部之意。肩與胯合為六合之一，肩與胯是四肢之根節(jié)，若肩胯一合，則其它五合自然相合，故此功可練六合，六合明方可搭手成功，故子母綿掌拳歌言：“遠(yuǎn)腿近手曲進(jìn)肘，粘身便用貼身靠?！辟N身靠即為肩與胯合。掛手主要作為防守動(dòng)作，如套路中的里門一掌，其練法有定步、活步兩種，具體練法如下： 1．定步掛手：馬步站立，挺胸抬頭，沉肩墜肘，斂臀提肛，兩臂屈肘，雙手為立掌，置于身體中線。

武當(dāng)內(nèi)功發(fā)聲。聲功包括武術(shù)技擊中的發(fā)聲和武術(shù)練習(xí)中的試聲。而六到功中的“聲到”與六法中的“聲由內(nèi)運(yùn)”，是指武術(shù)技擊功法中的，而言，聲功是武當(dāng)拳功法中的一個(gè)重要組成部分，尤其是武術(shù)中的技擊功法，若只重神、意、形、力、氣的練用，沒有聲功為輔，即只能得其精純而難窺其技擊內(nèi)功及力法大略。武當(dāng)拳內(nèi)功聲法一般有：另外內(nèi)功深厚者在技擊中發(fā)出的聲音本身具有技擊作用．這些人在技擊中的發(fā)音，不是以一般的。

劍之為用，全在數(shù)寸劍鋒，即近劍尖處，故必須能以全力貫注于此，然后始足言劍術(shù)。老梨余事有云：“自古各揚(yáng)之制，莫不有法流傳，獨(dú)鑄之劍不傳，典籍亦不之載，故今無劍客，亦少名劍。”又宋庚平所編之劍法圖解，亦認(rèn)為“劍法失傳久矣，在昔四庫全書之中，無技不收，百藝俱有考備，惟缺劍術(shù)之法”，可見上古劍術(shù)，今多不傳，即戚繼光之紀(jì)效新書，雖載有俞大猷之“劍經(jīng)”一篇，而內(nèi)容多為槍決，所言劍訣，反而寥寥無幾。

崆峒道家易筋經(jīng)。易筋經(jīng)分為內(nèi)外，只有崆峒道家隱蹤門，世界只知道有少林易筋經(jīng)，而無人知道有道家易筋經(jīng)，佛門所練易經(jīng)是用力拉動(dòng)筋骨，使之改善經(jīng)絡(luò)、筋骨、肌肉、筋膜，使氣血暢通與體表、達(dá)到健康祛病等功效，而崆峒道門易筋經(jīng)是用到家陰陽輪為基礎(chǔ)，用意、氣、勁使周身氣血流暢，和佛門易經(jīng)達(dá)到同樣效果。