道家科儀類古籍《通靈壇太上玄靈說三元三官寶號(hào)妙經(jīng)》

元始天尊說三官寶號(hào)經(jīng)元始天尊說三官寶號(hào)經(jīng)　　經(jīng)名：原始天尊說三官寶號(hào)經(jīng)。假托元始天尊為赤腳大仙說持誦三官寶號(hào)，消災(zāi)免厄之法。元始天尊說三官寶號(hào)經(jīng)。天尊言：得道神仙，皆從三官保舉，下方生人但持三官寶號(hào)，能除厄難，悉皆消滅，吾今授汝下世流傳，人間看誦者，得福無量，消一切厄。爾時(shí)，赤腳大仙與諸天神王、真仙大眾，聞?wù)f寶號(hào)，皆大歡喜，作禮稽首而退。元始天尊說三官寶號(hào)經(jīng)竟。

三官經(jīng)

道教經(jīng)書《三官寶經(jīng)科》手抄 經(jīng)典之書 道門必讀。

萬歷四十三年御制印——太上玄靈北斗本命延生真經(jīng)。

《三官經(jīng)》《北斗經(jīng)》的持誦與功效（二）《北斗經(jīng)》，全稱《太上玄靈北斗本命延生真經(jīng)》，是道教基礎(chǔ)經(jīng)典，源頭甚早，其他有許多高妙經(jīng)典都并非本劫所傳，都是天寶君，大道君龍漢，延康之時(shí)所宣說，而北斗經(jīng)則是東漢永壽元年，太上老君親降塵世為祖天師宣說的一部重寶。綜合以上所論述，要命，扒皮，并未真是厄難懲罰，而是要虛假之我命，扒妄想之我皮，由此我普勸大眾，常能持誦《三官》《北斗》《玉樞》諸品真經(jīng)。

道教經(jīng)書《北斗經(jīng)》清晰版。

孔子不語的智慧境界：子不語怪力亂神孔子不語的智慧境界：子不語怪力亂神。子貢問孔子：“人死之后有知還是無知？”孔子回答：“我若說死者有知，恐怕孝子賢孫會(huì)過分厚葬死者而妨礙生者的生活；若我說死者無知，又恐怕不肖子孫丟棄遺體不予安葬，敗壞了道德。所以，我既不能說有知也不能說無知?！笨鬃訜o疑是個(gè)有智慧的人，可是他堅(jiān)決不談鬼神，“子不語怪力亂神”，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。

一本書丨子不語怪力亂神“《論語·述而》 子不語怪力亂神”故“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，避談鬼神。特別直白的告訴大家，本書專講“子不語的鬼神故事”。什么李大王與素大王打架，請(qǐng)玉帝評(píng)理，玉帝讓其飲酒，喝的多的就給他做主，結(jié)果李大王喝了三杯就醉了，素大王連喝七杯毫無醉意。古人的文言文用字很“省”，一個(gè)字就能代表很多意思，很多七情六欲。有人可能會(huì)質(zhì)疑我，“你看的懂文言文嗎”，我還真不懂文言文，不過本書還真能看懂

精水云何?乃先天真一之氣，神火即光也，意土即中宮天心也。定心必先之養(yǎng)氣者，亦以心無處入手，故緣氣為之端倪，所謂純氣之守也。凡坐須要靜心純氣，心何以靜？天心鎮(zhèn)靜，動(dòng)違其時(shí)，則失之嫩;天心已動(dòng)，而后動(dòng)以應(yīng)之，則失之老;天心一動(dòng)，即以真意上升乾宮，而神光視頂，為導(dǎo)引焉，此動(dòng)而應(yīng)時(shí)者也。今心為念，念者，現(xiàn)在心也，此心即光即藥?？偸切撵o氣定為基，心忘氣凝為效，氣息心空為丹成，心氣渾一為溫養(yǎng)，明心見性為了道。

故，貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。是以圣人抱一為天下式。以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還。道常無名，樸雖小，天下不敢臣。天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)，無有入于無間，吾是以知無為之有益。取天下常無事，及其有事，不足以取天下。圣人在天下歙（xī）歙，為天下渾其心。天下有始，以為天下母。故，以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國觀國，以天下觀天下。以道蒞天下，其鬼不神；唯有道者。

1 乾為天 （乾下、乾上，純陽至尊之象）此卦于男子則視為好卦，若于女子則表示為是個(gè)美麗聰明的女孩，但其性格上喜占上風(fēng)而氣勢(shì)凌人，是個(gè)不易親近的女性。9 風(fēng)天小畜 （乾下、巽上，待機(jī)之象）12 天地否 （坤下、乾上，否塞之卦）13 天火同人 （離下、乾上，光明之卦）14 火天大有 （乾下、離上，盛運(yùn)之象）16 雷地豫 （坤下、震上，喜稅之卦）39 水山蹇 （艮下、坎上、退守之卦）44 天風(fēng)姤 （巽下、乾上，相遇之象）

天心者，三才”同稟之心，丹書所謂“玄竅”“是也，人人俱有。賢哲啟之，愚迷閉之。啟則長生，閉則短折。委之命數(shù)者，凡夫之見也。無人不愿求生，而無不尋死。夫豈別有肝腸哉？六根以引之，六塵以擾之。骎骎年少， 轉(zhuǎn)眼頹歿。至人閔之，授以至道。誨者諄諄，聽者渺渺。其故何哉？蓋不明大道體用，而互相戕賊。如是求生，猶南轅而北轍也。夫豈知大道以虛無為體， 以隱現(xiàn)為用？故須不住于有，不住于無，而氣機(jī)通流。神火，就是光。

張三豐丹道名篇《無根樹》今釋。原文：無根樹(十七)無根樹，花正嬌，天應(yīng)星兮地應(yīng)潮。原文：無根樹(十八)無根樹，花正高，海浪滔天月弄潮。原文：無根樹(十九)無根樹，花正雙，龍虎登壇戰(zhàn)一場(chǎng)。原文：無根樹(二十)無根樹，花正奇，月里栽培片晌時(shí)。原文：無根樹(二十一)無根樹，花正黃，色正中央戊己鄉(xiāng)。原文：無根樹(二十二)無根樹，花正明，月魄天心逼日魂。原文：無根樹(二十三)無根樹，花正紅，摘盡紅花一樹空。

只要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟他的《無根樹》，就會(huì)打開通玄路，就能步入仙道門，正如他在《自題無根樹詞》中所說的那樣“要知端的通玄路，細(xì)玩無根樹下花”。【原文】無根樹；退符所以添汞也，進(jìn)火所以抽鉛也，以鉛制汞，以汞含鉛，鉛日減而汞日增，故曰“符火相煎汞與鉛。臨爐者，以臨外爐言，非入室臨爐時(shí)也。入室煉鉛，必用鼎器，至于溫養(yǎng)，則用爐而不用鼎也。然爐有外爐，亦有內(nèi)爐，紫陽云：“內(nèi)有天然真火，爐中赫赫長紅”，此即內(nèi)爐也；

《太乙金華宗旨》詳解合集?！扮妳谓鸬さ馈笔堑兰茵B(yǎng)生最為實(shí)用，也最為神秘的功法，《太乙金華宗旨》融會(huì)了儒釋道三家的生命哲理，吸納了儒釋道三家的修煉方法，因此宋以后一直被歷代養(yǎng)生家所尊奉。不僅闡述了金丹道養(yǎng)生的原理，而且還介紹了金丹道養(yǎng)生的方法?！短医鹑A宗旨》是一部講內(nèi)丹功法的書，所謂“金華”就是金丹。

《太乙金華宗旨》詳解之五，整理：周恒生《太乙金華宗旨》詳解之四，整理：周恒生。由此可知，這個(gè)呂祖的功法，或者說這個(gè)丹道的功法實(shí)際上與當(dāng)時(shí)諸子百家的道家文化是脫離不開的。所以說人中以上的三竅，眼睛損耗神光（性光），鼻子損耗氣體，耳朵損耗精水。有新的念頭生出來，仍然綿綿地止住它，接著又去觀它，觀到合適的程度，就再去止住那觀的念頭，這種功法，是一種定慧雙修的功法，就是我前面所講的回光。光者就是觀。

這一講講“元神、識(shí)神”，“元神、識(shí)神”始終沒有離開我們的身體，元神是誰？元神是先天之性，又稱“元性”、“真性”，元神，父母生我們的時(shí)候，先結(jié)那一點(diǎn)，先結(jié)的那一點(diǎn)是元神。元神居目，識(shí)神居下心，元神生下來在目，在眼里頭。元神與識(shí)神的關(guān)系，以樹來類比，識(shí)神為枝葉，為樹干，而元神則獨(dú)為根也。元神和識(shí)神所住的位置給我們指出來了，元神在方寸里頭住著?；甑谋澈笫窃瘢褪菫榱吮Ｗo(hù)元神，才把識(shí)神煉得它不能動(dòng)。

金華即光也，光是何色？說來說去這個(gè)光就是先天太乙之真氣，是水中的真鉛，說的鉛、汞，這是個(gè)比喻，就是水中發(fā)動(dòng)那個(gè)，先天那個(gè)真氣，那個(gè)金華里頭煉，生長出來那個(gè)鉛。那光是這家宅院的主人，所以只要一回光，則周身之氣都要上朝頭頂，光回祖竅萬神安，“神不動(dòng)，氣不凝，心不動(dòng)，萬神安?！惫庵灰氐竭@個(gè)祖居的地方，光就是這個(gè)主人，但它時(shí)常跑，一回到這個(gè)祖居的地方不動(dòng)，萬神俱安。天心就是光，兩目之光即是元神真意之體。

《太乙金華宗旨》詳解之二，整理：周恒生?！扮妳谓鸬さ馈笔堑兰茵B(yǎng)生最為實(shí)用，也最為神秘的功法，《太乙金華宗旨》融會(huì)了儒釋道三家的生命哲理，吸納了儒釋道三家的修煉方法，因此宋以后一直被歷代養(yǎng)生家所尊奉。自從太上（太上老君）點(diǎn)化東華帝君（全真教說，東華帝君師承老君弟子尹喜與西王母，授道鐘離權(quán)，鐘離權(quán)授道呂洞賓，呂洞賓授道劉海蟾，劉海蟾授道王重陽，一脈相承，是為全真五祖，東華帝君為全真第一祖。