一場慘絕人寰大屠殺，造就寧夏回族最多，以及回族馬姓最多緣由。之后，元代是回族形成的準(zhǔn)備時(shí)期，明代是回族的最終形成時(shí)期，清代至近現(xiàn)代是回族大發(fā)展與壯大時(shí)期。所以，從某種角度來說，正是蒙古大軍的一場慘絕人寰的大屠殺，才造就了寧夏回族最多。回族馬姓最多的緣由至于回族為何馬姓最多，說起來這與其實(shí)明朝的民族政策，有著直接的關(guān)系。留在寧夏的蒙古人和回族先民，紛紛改姓漢姓，其中許多人選擇了“馬”作為姓氏。

距今6000多年，河南濮陽西水坡遺址——左青龍右白虎——墓葬。距今6000多年，河南濮陽西水坡遺址中的龍，號稱中華第一龍。距今3500～3800年，河南洛陽偃師區(qū)二里頭遺址——鑲嵌綠松石龍形飾——全圖。距今3000多年，商代銅爬龍柱形器。距今1707~1758年，西晉青龍圖畫像磚一.距今1707~1758年，西晉青龍圖畫像磚二.距今113~380年，清代嘉慶年間明黃緞彩繡平金龍袍上的行龍。距今113~380年，清代道光年間石青緞地盤金刺繡八團(tuán)龍褂。

中華龍形象，八千年演變史，暨龍圖騰、龍的傳人說?？紤]這一龍形物意義非凡，最終西水坡遺址中的龍圖案，被專家稱為“中華第一龍”。最終，專家將這些龍形器物，稱作卷龍或玉豬龍。值得一提的是，唐朝的龍除了“唐鎏金鐵芯銅龍”和“唐代赤金走龍”，表現(xiàn)為修長美外，同時(shí)還存在一些表現(xiàn)很霸氣的“龍”，諸如“天下第一龍”等。南宋畫家陳容是畫龍大師，被稱為“所翁龍”，其《云龍圖》、《墨龍圖》等，生動描繪出了龍的霸氣形態(tài)。

中國人口中的老天爺，究竟是指昊天上帝，還是玉皇大帝？玉皇大帝概述玉皇大帝是道教中的高階神，也是民間信仰中極為重要的一位神祇。玉皇大帝的全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”中，從其中“昊天”二字，即看出其與儒家的昊天上帝有著千絲萬縷的關(guān)系。因此，中國人口中的“老天爺”，既可以指昊天上帝這位至高無上的神祇，也可以指玉皇大帝這位道教中的高階神。

中華_神話_傳說：應(yīng)龍傳連環(huán)畫（一）在我國民間，關(guān)于應(yīng)龍，存在著不少的傳說 。其中，河南省桐柏縣、泌陽縣一帶，傳說應(yīng)龍撫育了一枚龍蛋。撫育龍蛋。不知過了多久，有一天，那枚龍蛋終于有了動靜……等到此龍蛋破殼后，開天辟地的創(chuàng)世神盤古降世。龍蛋破殼。既然，應(yīng)龍是創(chuàng)世神盤古的撫育者，那它理應(yīng)也該具有，開天辟地創(chuàng)世之能。

為什么漢族偏偏叫漢族，而不是叫秦族、唐族、宋族，亦或是明族？“漢族”一詞的正式提出關(guān)于“漢族”一詞的正式提出者是誰，有不同說法。雖然，“漢族”這一正式稱謂形成于“清末民初”，但漢族的名稱來源，其實(shí)就是源自歷史上的一個(gè)朝代——漢朝。故而，后世中國人才自稱是“漢人”乃至“漢族”的，說起來這其實(shí)就是水到渠成的事情。故而，從某種角度來說，漢族人對漢族屬于天然就有好感，且是刻在骨子里的好感。

及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。具體來說，十七王即禹、啟、太康、中康、相、少康、予、槐、芒、泄、不降、扃、廑、孔甲、皋、發(fā)、履癸（桀）。禹一、啟二、太康三、仲康四、相五、羿六、 寒浞七、少康八、杼九、槐十、芒十一、泄十二、降十三、扃十四、厪十五、孔甲十六、皋十七、發(fā)十八 、桀十九。通過對比可知，《史記》、《古本竹書紀(jì)年》記載的夏朝十七王，僅比《帝王世紀(jì)》少二王，而少的二王剛好就是羿和寒淖。

由樂府、詩、歌，簡單談一談，中國詩、歌的分類何謂“樂府”樂府是中國古代官方音樂機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)采集、整理民間歌謠和創(chuàng)作宮廷音樂。后世人，多將樂府機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)收集的詩歌，稱為“樂府”、“樂府詩”、“漢樂府”等等。中國詩的分類一般來說，按照音律劃分，詩可分為古體詩和近體詩兩大類。另外，需要說明的是，按照內(nèi)容分，詩還可分為敘事詩、抒情詩、山水田園詩、懷古詠史詩、詠物詩、倒完水、諷喻詩、邊塞詩、送別詩等。

又因甲骨文多殷商人占卜留下的遺物，故而它也叫占卜文字、甲骨卜辭、殷墟甲骨文、殷商甲骨文等。甲骨文特質(zhì)和風(fēng)格甲骨文一般是刀刻的，大多刻好后填朱，或填墨等其他材料。其探知了甲骨文的出土地，并與王國維一起整理研究甲骨文，確證了甲骨文中合書的現(xiàn)象，二人的研究由此被稱為“羅王之學(xué)”。具體來說，其通過甲骨文來研究古代社會的生活面貌和思想文化，其著作《甲骨文字研究》等，為甲骨文的文學(xué)研究開辟了新的視角。

其創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一，與老子并稱“道家之祖”。孟子本人曾表達(dá)過對孔子學(xué)說的敬仰，只見其在《孟子·離婁下》中，說到：“予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。”顯然，這一記述基本可以證明，孟子雖未直接師從孔子，但深受其影響。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師。其十六歲拜孔子為師，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)鳌?/blockquote> http://m.ahfyzs.com/content/24/1215/09/83523867_1142018280.shtml 2024/12/15 9:12:10

《儒釋道》第四回：春秋時(shí)代，道儒初立尚無爭，佛與道儒未謀面三大先哲、圣人幾乎處在同一時(shí)代很多人不知道，老子、孔子、釋迦牟尼這三位偉大思想家，幾乎在同一時(shí)代閃耀。老子和孔子的思想雖然有所不同，但在春秋時(shí)代，這兩種思想并沒有明顯的爭斗，反而在一定程度上相互尊重和借鑒。佛與道儒還未曾謀面在春秋時(shí)代，佛教于古印度（天竺），由釋迦牟尼在公元前6世紀(jì)創(chuàng)立，彼時(shí)其尚未傳入古中國。

http://m.ahfyzs.com/content/24/1214/07/83523867_1141938754.shtml 2024/12/14 7:33:25

第一個(gè)“人類非遺”春節(jié)，對咱中國、中國人到底有何特殊意義？事關(guān)文化自信與國際認(rèn)可、文化傳承與民族認(rèn)同、文化窗口與交流毫無疑問，春節(jié)申遺成功不僅是對中國傳統(tǒng)文化的國際認(rèn)可，也是中國文化自信的體現(xiàn)。這一事件向世界傳遞了，中國傳統(tǒng)文化的自信與自覺，展示了中國對傳統(tǒng)文化保護(hù)的重視和努力。更進(jìn)一步來說，中國春節(jié)這一最具中華文化特色的傳統(tǒng)節(jié)日，必將成為外國友人，熟悉和認(rèn)知中國、中國人最直接的文化窗口。

http://m.ahfyzs.com/content/24/1214/07/83523867_1141938753.shtml 2024/12/14 7:33:25

說起來，我國農(nóng)歷中的“月”并非簡單地以30天或31天為周期，而是根據(jù)月亮盈虧圓缺的自然變化來定義的，這種周期被稱為“朔望月”。為了應(yīng)對這種非整數(shù)的周期長度，農(nóng)歷中引入了大小月的概念，即有時(shí)一個(gè)月為29天（小月），有時(shí)為30天（大月）。我國的農(nóng)歷作為一種陰陽合歷，既考慮了月球繞地球的運(yùn)動周期（陰歷部分），又兼顧了地球繞太陽的運(yùn)動周期（陽歷部分）；

http://m.ahfyzs.com/content/24/1212/01/83523867_1141764776.shtml 2024/12/12 1:28:37

《漢字乾坤》第一回：“華”字演變史 #漢字演變科普 #漢字乾坤 #偉大漢字 #漢字 #漢字有乾坤

http://m.ahfyzs.com/content/24/1211/15/83523867_1141725111.shtml 2024/12/11 15:57:21

《漢字乾坤》第一回：“華”字演變史漢字“華”字，最早見于西周早期青銅器上的金文，距今約有2100至3100年。也有人認(rèn)為金文“華”字，像株繁花盛開的草木；《說文解字》中的給出古體小篆“華”字，基本沿襲戰(zhàn)國文字，大致是金文“華”字的篆書寫法，且下部分訛變?yōu)椤疤?，而顯得圓融且流暢。秦簡中的“華”字，多是選取了金文“華”字中，帶草字頭狀的那些，大致是想要表達(dá)其與花草有關(guān)，且呈現(xiàn)出了隸書化傾向。

http://m.ahfyzs.com/content/24/1211/15/83523867_1141725110.shtml 2024/12/11 15:57:21

《儒釋道》第二回：孔子、釋迦牟尼、老子之于儒釋道?？鬃又谌遽尩揽鬃拥娜寮?、儒學(xué)哲學(xué)思想體系，可概括為：“命—禮—仁—知—中庸”。也因此，孔子與儒釋道中的“儒”有著最直接的聯(lián)系，其儒家、儒學(xué)思想是儒釋道中“儒”的最關(guān)鍵核心。釋迦牟尼之于儒釋道釋迦牟尼生于古印度的釋迦族，原名喬達(dá)摩·悉達(dá)多，是佛教的創(chuàng)始人。歷史上，儒釋道三家的造像曾同集于一山，儒釋道三教圣人曾共聚一堂、一閣，甚至是一圖；

http://m.ahfyzs.com/content/24/1211/15/83523867_1141725109.shtml 2024/12/11 15:57:20

《儒釋道》第三回：儒釋道三方，各涵蓋三大概念在筆者看來，要想了解儒釋道全貌，就必須要知曉，歷史上的儒釋道三方，各自均涵蓋三大概念。儒釋道之道，涵蓋道家、道學(xué)、道教三大概念。儒釋道之儒，涵蓋儒家、儒學(xué)、儒教，三大概念一般認(rèn)為，“儒家”二字最早見于西漢劉歆的《七略·諸子略》?，該書第一次最早明確列出了“儒家”這一流派?。和儒家、儒學(xué)類似，孔子及其弟子，乃至后世的儒家弟子，大概率均不稱呼儒家、儒學(xué)為儒教。

http://m.ahfyzs.com/content/24/1209/18/83523867_1141564387.shtml 2024/12/9 18:18:14

《儒釋道》第一回：儒釋道三者，最直接前身儒家以孔子為代表，強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信等倫理道德觀和民本思想；佛教的最直接前身佛教起源于古印度（天竺），創(chuàng)始人為釋迦牟尼。在佛教學(xué)者看來，釋迦牟尼創(chuàng)立的佛教屬于沙門思潮之一，是在對傳統(tǒng)沙門信仰的反思中產(chǎn)生的。也因此，廣義佛教的最直接前身，可以認(rèn)為是印度的沙門思潮和釋迦牟尼的最初教化活動。而要是說到中國佛教的最直接前身，當(dāng)然就是指釋迦牟尼所創(chuàng)的佛教了。

http://m.ahfyzs.com/content/24/1207/06/83523867_1141356694.shtml 2024/12/7 6:39:26

通常，魯班尺從上至下依次為傳統(tǒng)的寸、魯班尺（專用于測量家宅、家具的尺寸）、丁蘭尺（特定于測量陰宅及祖先牌位的尺寸），以及現(xiàn)代單位厘米。教你如何使用魯班尺使用魯班尺時(shí)，需要將待測物體的長度轉(zhuǎn)換為魯班尺的單位，并通過特定的計(jì)算方法來解讀測量結(jié)果?？炊?、弄懂魯班尺很有意義事實(shí)上，在很多傳統(tǒng)學(xué)者看來，要想看懂、弄懂魯班尺，就需要了解其結(jié)構(gòu)、刻度、使用方法，以及背后的科學(xué)和文化意義。

http://m.ahfyzs.com/content/24/1207/06/83523867_1141356693.shtml 2024/12/7 6:39:25

《后漢書》：“涓流雖寡，浸成江河；嚼火雖微，卒能燎野?！边@句話出自《后漢書·列傳·酷吏列傳》，強(qiáng)調(diào)了積累和堅(jiān)持的力量。中八句《陳書》：“居后而望前，則為前；居前而望后，則為后?！边@句話出自《陳書·列傳·卷二十四》，講述了視角和立場的重要性，不同的立場和視角會有不同的認(rèn)識和判斷。《周書》：“立非常之事，必俟非常之人。”這句話出自《周書·列傳·卷十四》，意味著要成就非凡的事業(yè)，必須依靠非凡的人才。