《隋書.李德林傳》嘗語德林云：“竊（我私下）聞蔽賢（遮蔽賢才，此指埋沒人才）蒙顯（遮蔽才能顯要的人，此指埋沒人才）戮（被殺）?！庇谑亲焚?zèng)其父恒州刺史。未幾（不久），復(fù)贈(zèng)定州刺史、安平縣公，謚曰孝，以德林襲（承襲）焉。初，德林稱父為太尉諮議，以取贈(zèng)官，李元操與陳茂等陰（暗地里，偷偷滴）奏之曰：“德林之父終（去世）于校書，妄（自大傲慢）稱諮議。德林拜謝（叩拜道歉）曰：“臣不敢復(fù)望內(nèi)史令（內(nèi)史令官名。

曹操、桓公唯才是舉，舉賢不留，使能不怠。太祖（意思是皇帝廟號。二三子（諸君;幾個(gè)人）其佐我明揚(yáng)仄陋（明察薦舉出身微賤而德才兼?zhèn)涞娜耍?，唯才是舉（賓前），吾得而用之。景公問于晏子曰：“昔（從前）吾先君桓公，善飲酒，窮樂（盡情作樂），食味方丈（擺滿一丈見方的桌子），好色（喜歡女色）無別（無親疏之別）?！标套訉υ唬骸拔粑嵯染腹?，變俗以政（狀語后置，用政令改變習(xí)俗），下賢（禮賢下士）以身（狀語后置）。

楊萬里。除（被授予）臨安府教授（古代學(xué)官名稱，宋代在各路的州、縣學(xué)均置教授，掌管學(xué)校課試等事），未赴，丁父憂（遭逢父親喪事）。東宮講官闕（同“缺”，缺少），帝親擢（提拔）萬里為侍讀，宮僚以得端人（正直的人）相賀。歷樞密院檢詳，守（暫時(shí)代理）右司郎中，遷左司郎中（官名，戰(zhàn)國始有，秦漢治置。乞（請求）祠（祠祿官.宋初，大臣年老不能任事者，亦常命為祠祿官，不理政事而予俸祿，以示優(yōu)禮。

《插秧歌》《芣苢》女子：茂盛的芣苢呀，采呀采，采起來。茂盛的芣苢呀，采呀采，采得來。茂盛的芣苢呀，一片一片摘下來。茂盛的芣苢呀，一把一把捋下來。茂盛的芣苢呀，提起衣襟兜起來。茂盛的芣苢呀，腰掖衣襟兜回來。【前情提要】《插秧歌》：淳熙六年春，楊萬里常州任滿，西歸故鄉(xiāng)吉水，途經(jīng)衢州。人物:農(nóng)夫、農(nóng)婦、小兒子、大兒子。

八省聯(lián)考2025屆高三部分重點(diǎn)中學(xué)12月聯(lián)合測評語文文言文《管仲》“然則（既然這樣那么）管仲知禮乎？”曰：“邦君（諸侯國君主）樹塞門（影壁），管氏亦樹塞門；死）之，管仲不死，未仁乎？”子曰：“桓公九合（多次會(huì)盟）諸侯，不以（用）兵車，管仲之力也。桓公殺公子糾，不能死，又相（做宰相）之?！弊釉唬骸肮苤傧啵ㄝo佐）桓公，霸（稱霸）（于）諸侯，一匡（匡正）天下，民到于今受（享受）其賜（恩賜，好處）。

羌豪迷吾復(fù)（再次）與諸（各個(gè)）種（種族）寇（侵略）金城塞,張紆[yū]遣（派遣）從事（一般屬官）河內(nèi)司馬防與戰(zhàn)于木乘谷。議者咸（都）以（認(rèn)為）羌、胡相攻,縣官之利,不宜禁（禁止作戰(zhàn)）護(hù)（庇護(hù)）?！彼欤ㄓ谑牵┝铋_城及所居（居?。﹫@門,悉（全都）驅(qū)（驅(qū)趕）群胡妻子（妻子兒女）內(nèi)（通“納”，接納）之,嚴(yán)兵守衛(wèi)。羌掠（搶掠）無所得,又不敢逼諸胡,因（于是）即（就）解（撤退）去。

蘇子曰:武王非圣人也。曰:“武盡美矣,未盡善也?！辈?、叔齊之于武王也,蓋謂之弒（古時(shí)稱臣?xì)⒕⒆託⒏改福┚?至恥（認(rèn)為恥辱,意動(dòng)用法“諫逐客書》“竊以為過（過錯(cuò)）矣”的“過”用法不同）之不食其粟（糧食）,而孔子予（給予認(rèn)可）之,其罪武王也甚（厲害）矣。三分天下（周）有其二，殷不伐周，而周伐之,誅其君,夷（鏟除;消滅;誅滅）其社稷,諸侯必有不悅者,故封武庚以慰（撫慰）之,此豈（難道）武之意哉?故曰:武王非圣人也。

標(biāo)題當(dāng)守正，莫作“妖邪”態(tài)。拒做標(biāo)題黨。1.妖魔標(biāo)題博人眼，用之不及損風(fēng)氣。2.妖魔化標(biāo)題，害人終害己。妖魔標(biāo)題不可取，文明標(biāo)題是王道。妖魔鬼怪標(biāo)題黨，自覺抵制靠大家。5.杜絕娛樂化標(biāo)題，提倡正能量思想。10.妖化標(biāo)題迷人眼，須明思想樹新風(fēng)。標(biāo)題新穎引人注目，內(nèi)容空洞不堪入目。標(biāo)題妖魔不可取，內(nèi)容為實(shí)方有為。

秦王坐章臺見（接見）相如。相如因（趁機(jī)）持璧卻（退）立，倚柱，怒發(fā)上（名作狀，向上豎起）沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書（國書）至趙王，趙王悉（全部，所有）召群臣議，皆曰''''''''秦貪，負(fù)（倚仗，憑借）其強(qiáng)，以（用）空言（口頭上說的話）求璧，償城恐不可得’。相如度[duó]（估計(jì)）秦王特（只不過）以詐佯為（裝作）予趙城，實(shí)不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳（共同傳揚(yáng)，即公認(rèn)）寶也。

某校月考一文言文《史記.樊酈滕灌列傳》《漢書.樊酈滕灌傅靳周傳》秦漢到明代之間宮中都設(shè)有舍人，如秦漢置太子舍人，魏晉有中書舍人）。項(xiàng)羽在戲下，欲攻沛公。沛公從（使跟隨，帶領(lǐng)）百余騎因（通過、經(jīng)由）項(xiàng)伯面見項(xiàng)羽，謝（認(rèn)錯(cuò)，道歉）無有閉關(guān)事。是日（這天）微（如果沒有）樊噲入營譙讓（譴責(zé)）項(xiàng)羽，沛公事幾殆（危殆，危險(xiǎn)）。（節(jié)選自《史記·樊酈滕灌列傳》）（節(jié)選自《漢書·樊酈滕灌傅靳周傳》）

高一同步訓(xùn)練單元綜合檢測（一）《資治通鑒.漢紀(jì)》虞詡?！笔嫉?，謁河內(nèi)太守馬稜líng。稜曰：“君儒者，當(dāng)謀謨（謀劃;制定謀略?）廟堂（“謀謨廟堂”與《岳陽樓記》“居廟堂之高則憂其民”中的兩個(gè)“廟堂”含義相同，指朝廷），乃（竟然）在朝歌，甚為君憂之。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）《資治通鑒》是司馬光奉宋英宗和宋神宗之命編撰的一部編年體通史。宋神宗認(rèn)為此書「鑒于往事，有資于治道」，遂賜名《資治通鑒》。

饗（宴會(huì)）畢（結(jié)束）而出，乃又班賜（頒賜，分賞）有功者之父母妻子（妻子兒女）于廟門（宗廟﹑寺廟的門）之外,亦以（憑借）功為差數(shù)（差別）,唯無功者不得耳。武侯從（聽從）之,兼（并）車五百乘,騎三千匹,而以破（攻破）秦五十萬眾,此勵(lì)（激勵(lì)）士之功（功效）也?！保ü?jié)選自《唐李問對》）【注】①武侯:魏武侯,魏文侯之子,名魏擊,戰(zhàn)國初期魏國國君。②吳子:吳起,戰(zhàn)國初期軍事家、政治家、改革家,魏武侯時(shí)期任西河郡守。

三湘名校教育聯(lián)盟2025屆高三第一次大聯(lián)考《宋史紀(jì)事本末.收兵權(quán)》王夫之《讀通鑒論》(選自《宋史紀(jì)事本末·收兵權(quán)》,有刪改)漢王甫（剛剛）破項(xiàng)羽，還至定陶，即馳（快馬疾馳）奪韓信軍，天下自此寧矣。如（劉邦）姑緩之，使（假如）四方卒（通“猝”，突然）有不虞（預(yù)料，估計(jì)）之事，（韓信）有名可據(jù)，信兵不可奪（被剝奪）矣。削王而侯，國小而無兵，尚欲因（借機(jī)）陳豨（早年跟隨劉邦并被封侯,后反叛被殺）以發(fā)難；

《顏氏家訓(xùn)》《曾國藩家書》材料一：天地鬼神之道，皆惡（厭惡）滿盈（驕傲自滿）。不至（到達(dá)）此者，勿非道求之。（選自《顏氏家訓(xùn)》）材料二：近來見得天地之道，剛?cè)峄ビ茫豢善珡U（偏重廢棄），太柔則靡（萎靡不振），太剛則折（折斷）。凡國之強(qiáng)，必須多得賢臣工（群臣百官）；故吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。（選自《曾國藩家書》）

《說苑.立節(jié)》《晏子春秋.外篇上》材料一:晏子,君子也!相（輔佐）三君而（但）善（善政）不通（遍及）下（臣民）,晏子,細(xì)人（小人）也!”晏子聞之,見仲尼曰:“嬰聞君子有譏（指責(zé)，批評）于嬰，是以（因此）來見，如嬰者，豈能以道（道理）食（使之為食物）人者哉!嬰之宗族待嬰而祀其先人者數(shù)百家,與齊國之簡士（未做官的讀書人）待嬰而舉火（本義為生火做飯；”晏子出,仲尼送之以賓客之禮,再拜（拜兩次）其辱（屈尊駕臨）。

《管子》《管仲論》材料一：”管仲曰：“不可。臣聞?dòng)型粒ㄓ蟹獾兀┲?，不勤（頻繁）于兵，不忌（忌恨）于辱，不輔（輔助）其過，則社稷安。謂管仲曰：“吾士既（已經(jīng)）練，吾兵既多，寡人欲服（征服）魯。管仲又諫曰：“君必（一定）不去（前往）魯，胡（怎么）不用兵？”管仲走（跑向）君，曹劌抽劍當(dāng)（阻擋）兩階之間，曰：“二君將改圖（計(jì)劃），無有進(jìn)（前進(jìn)）者！彼（那）管仲者，何以（怎么可以）（沒有薦賢自代）死哉?

《論語.顏淵》《說苑.君道》材料一：樊遲問知，子曰：“知人（了解人）。齊宣王謂尹文曰：“人君（國君）之事何如（怎么辦）？”其君歸（回去）也，乃（就）召其國大夫，告用天子之言，百姓聞之皆喜曰：“此誠（果真）天子也！成王與唐叔虞燕居（閑居），剪梧桐葉以為圭[guī]（玉圭，玉制禮器），而授唐叔虞曰：“余以此封（分封）汝?！碧剖逵菹玻裕ㄖ└嬷芄?，周公以（之）請?jiān)唬骸疤熳臃庥菀?/blockquote> http://m.ahfyzs.com/content/24/0518/16/83249818_1123655303.shtml 2024/5/18 16:00:06

2024河南商丘三?！盾髯?子道》《呂氏春秋.孝行》孝子所以（的原因）不從命有三：從命則親（父母）危，不從命則親安；從命則親辱（受到恥辱），不從命則親榮；從命則禽獸（像禽獸一樣野蠻），不從命則修飾（在文中是動(dòng)詞，指有道德修養(yǎng)/潤飾，梳妝打扮，與現(xiàn)代漢語中的“修飾”意思不同）?！笨鬃釉唬骸靶∪嗽?！臣從君，奚臣貞？曾子曰：“身者，父母之遺體（指身體，意為父母給予的身體）也。（節(jié)選自《呂氏春秋·孝行》）

http://m.ahfyzs.com/content/24/0517/20/83249818_1123594397.shtml 2024/5/17 20:54:21

令管仲不務(wù)（致力于）尊主（尊崇君主）明法（彰明法度），而事增寵（增加寵信）益爵（提升爵祿），是（這）非（不是）管仲貪欲富貴，必（一定）暗（愚昧，糊涂）而不知術(shù)（法術(shù)）也?！惫苤俑粩M（比擬）于公室（諸侯），有三歸、反坫[diàn]（互相敬酒后，把空酒杯放還在土筑的平臺上，是周代諸侯宴會(huì)時(shí)的一種禮節(jié)），齊人不以為（認(rèn)為）侈。管仲卒，齊國遵（遵循）其政（政策），常（常常）強(qiáng)于諸侯。豈管仲之謂乎（賓語前置）?”

http://m.ahfyzs.com/content/24/0516/10/83249818_1123449598.shtml 2024/5/16 10:42:16

雅禮模擬題文言文《通鑒紀(jì)事本末.第九卷》曹操。初，荀淑有孫曰彧[yù]，聞曹操有雄略（非凡的謀略），乃去（離開）紹從（歸附）操，曰:“自天子蒙塵（古代多指帝王失位逃亡在外，蒙受風(fēng)塵），將軍首唱（通“倡”，倡導(dǎo)；初，郭嘉往見袁紹，紹甚敬禮（尊敬禮遇）之。曹操以（認(rèn)為）袁紹新（剛剛）破，欲以（在）其間（間隙）擊劉表。荀彧曰:“紹既新敗，宜乘（趁著）其困（困境）遂定（平定）之；