《德拉古法典》：法律到底為誰(shuí)說(shuō)話(huà)？公元前431年，雅典民主制領(lǐng)袖伯里克利發(fā)表了著名的“喪葬演說(shuō)”，描述了雅典的文化盛況。公元前8世紀(jì)，四個(gè)部族組成統(tǒng)一的雅典城邦，居民被劃分為三個(gè)階級(jí)：貴族、農(nóng)民和手工業(yè)者，貴族的政治特權(quán)被確立。作為司法執(zhí)政官，德拉古改革的第一項(xiàng)措施便是制定了一部成文法典——《德拉古法典》?？傊?，也許人很難突破自身，《德拉古法典》依然在極力維護(hù)貴族的利益，并沒(méi)有緩解雅典嚴(yán)峻的社會(huì)矛盾。

戰(zhàn)士與唯一生養(yǎng)戰(zhàn)士的女人。十二銅表法是羅馬最早的一部法律，其政治制度更類(lèi)似于寡頭政治，不過(guò)只設(shè)立了代表貴族的元老院和代表人民的平民大會(huì)，歷史上稱(chēng)為“共和政治”。元老院作為國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，由28名元老和2位國(guó)王組成，稱(chēng)為“30寡頭”，因此，斯巴達(dá)的政治制度也被稱(chēng)為寡頭政治。當(dāng)然，全民皆兵，使得斯巴達(dá)成為一個(gè)軍事強(qiáng)國(guó)，但也正因這種保守落后的文化，窮兵黷武，最終讓強(qiáng)大無(wú)比的斯巴達(dá)走上了滅亡之路。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平：古典時(shí)期希臘城邦的故事。上一篇寫(xiě)到希臘城邦文明的第一階段，也就是古風(fēng)時(shí)期最大的特點(diǎn)是：希臘本土以及海外出現(xiàn)了大大小小無(wú)數(shù)城邦。那么到了希臘城邦文明的第二階段，也就是古典時(shí)期最大的特點(diǎn)是：希臘本土城邦在這些四面開(kāi)花的城邦中，越來(lái)越占據(jù)政治文化主導(dǎo)地位。在阿提卡半島北部，有一個(gè)城邦叫底比斯，也是邁錫尼文明時(shí)期的主要代表，后來(lái)在希臘城邦文明古典時(shí)期，成為與斯巴達(dá)、雅典一起的三大最強(qiáng)城邦。

一開(kāi)始，拜占庭只是希臘本土一個(gè)叫麥加拉的城邦，在黑海建立的一個(gè)普通城邦?！按笙ＥD”是指西西里和南意大利地區(qū)的希臘城邦。“凡是海洋能流到的地方，希臘的城邦都會(huì)在那里落地生根。”公元前5世紀(jì)，古希臘殖民者向西擴(kuò)張，安普里亞斯是當(dāng)時(shí)希臘人的主要聚集地。古希臘城邦運(yùn)動(dòng)可以說(shuō)是“逐浪而行”，城邦都建在海岸線(xiàn)上。到公元前6世紀(jì)末，以本土為中心，地中海和黑海周?chē)幌ＥD城邦覆蓋，一個(gè)美麗的希臘世界緩緩呈現(xiàn)。

“小國(guó)寡民”的希臘城邦到底有多?。?8）在前面部分，我們了解了東方文明對(duì)希臘城邦文明的影響，那么這一部分主要講希臘城邦社會(huì)發(fā)展歷程?！豆畔ＥD文明的光芒》稱(chēng)希臘城邦就是典型的“小國(guó)寡民”。希臘城邦文明正是古希臘文明的鼎盛時(shí)期。小國(guó)寡民的希臘城邦。一、城邦的出現(xiàn)。盡管在西方歷史上，小國(guó)寡民的城邦和地大物博的帝國(guó)，兩種社會(huì)形態(tài)交替出現(xiàn)，但是，以希臘城邦為基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)，即“小國(guó)寡民”對(duì)后世的影響更為深遠(yuǎn)。

現(xiàn)今的拉丁字母來(lái)源于希臘字母，而希臘字母和拉丁字母實(shí)際上都源自腓尼基字母。為什么是這樣的一個(gè)過(guò)程呢，因?yàn)?，腓尼基字母是輔音字母，而公元前800年誕生的希臘字母擁有元音字母，是全音素文字。線(xiàn)形文字又分為線(xiàn)形文字A和線(xiàn)形文字B。除了前面說(shuō)到的元音字母這一因素，希臘各城邦使用的字母也不盡相同，公元前400年，希臘才有了“普通話(huà)”，統(tǒng)一于愛(ài)奧尼亞字母。伊特魯里亞人對(duì)希臘字母進(jìn)行改制，創(chuàng)造出伊特魯里亞字母。

第一個(gè)橫跨歐、亞、非的龐大帝國(guó)如何影響古希臘？章節(jié)：小亞細(xì)亞與波斯帝國(guó)的文明對(duì)古希臘的影響。公元前546年，波斯居魯士大帝入侵小亞細(xì)亞，征服了呂底亞，安納托利亞成為波斯領(lǐng)土?？脊虐l(fā)現(xiàn)，在安納托利亞發(fā)展演變這一過(guò)程中，古希臘文明與小亞細(xì)亞、波斯文明彼此交融，但是小亞細(xì)亞和波斯對(duì)古希臘影響更大。波斯帝國(guó)統(tǒng)一西亞、中亞以后，開(kāi)始統(tǒng)一度量衡，波斯貨幣占據(jù)了統(tǒng)治地位，類(lèi)似于北京話(huà)成為通行全國(guó)的普通話(huà)。

古老文明的老大如何影響希臘城邦社會(huì)?！豆畔ＥD文明的光芒》第Ⅳ章：希臘城邦社會(huì)。趙林在《古希臘文明的光芒》中講到了五個(gè)文明中心：黃河流域文明、印度河流域文明、兩河流域文明、尼羅河流域文明、愛(ài)琴海文明。這與書(shū)中說(shuō)法倒是有點(diǎn)不謀而合，也正說(shuō)明了古希臘城邦制度深受西亞文明的影響。古希臘學(xué)者在此基礎(chǔ)上，發(fā)展了具有相當(dāng)水平的希臘天文學(xué)。希臘藝術(shù)的前提是希臘神話(huà)，希臘藝術(shù)的精神和靈魂是希臘神話(huà)。

希臘城邦巴掌大的地方，也能達(dá)到文明巔峰？《古希臘文明的光芒》第Ⅳ章：希臘城邦社會(huì)。希臘城邦社會(huì)是古希臘文明最主要的歷史階段，雖然只有短短幾百年，其文明程度卻達(dá)到了古希臘時(shí)期的巔峰。到了公元前8世紀(jì)，希臘城邦文明崛起于古希臘本土和愛(ài)琴海周邊。二、古埃及文明對(duì)古希臘城邦社會(huì)的影響。實(shí)際上，古埃及文明對(duì)希臘城邦文明確實(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。古希臘文明，深受古埃及文明的濡染，但依然不影響其位列世界五大文明。

征服：古希臘赫拉克勒斯與其他英雄傳說(shuō)。加上，宙斯決定讓赫拉克勒斯統(tǒng)治邁錫尼，還宣告這個(gè)兒子將來(lái)大有作為，就更是讓天后赫拉恨之入骨。吃奶的時(shí)候，由于赫拉克勒斯太過(guò)用力，弄疼了赫拉，赫拉生氣地又把他扔到了地上。后來(lái)，赫拉還是知道了赫拉克勒斯不僅沒(méi)死，還吸允了自己的乳汁，惱怒不已。赫拉克勒斯艱辛曲折殊死搏斗的經(jīng)歷成為希臘神話(huà)中的經(jīng)典故事，流傳后世，以“赫拉克勒斯十二功績(jī)”為題材的藝術(shù)作品數(shù)不勝數(shù)。

讓“AI”錦上添花的兩個(gè)字。AI并不新鮮，但討論AI對(duì)于作家的挑戰(zhàn)則是最新的事。那些擔(dān)心被AI取代的人，說(shuō)起來(lái)就是沒(méi)有“個(gè)性”的人，因?yàn)锳I永遠(yuǎn)不會(huì)雪中送炭，對(duì)文學(xué)對(duì)作家，AI只會(huì)錦上添花。莫言說(shuō)，作家不會(huì)因?yàn)?AI 出現(xiàn)而失業(yè)，“作家獨(dú)具個(gè)性的形象思維 AI 永遠(yuǎn)無(wú)法替代”。面對(duì)AI來(lái)襲，恐慌擔(dān)心都沒(méi)有用，無(wú)論是作家還是其他行業(yè)，如何讓自己成為一個(gè)有“個(gè)性”的人，擁抱AI，才是生存之道。

古希臘主要英雄家族（2）：成功都是血染的。雅典家族?？炭寺迤账梗诺浼易宓氖甲?，雅典的第一位國(guó)王。不過(guò)，國(guó)王得到神諭，說(shuō)他的女兒達(dá)那厄生下的孩子將成為他的克星（伊利斯國(guó)王女兒出嫁之時(shí)，就是他命斷之日，故事手法一致嘛），于是把女兒囚禁起來(lái)。宙斯趁達(dá)那厄熟睡，化身黃金雨與其結(jié)合，生下了古希臘神話(huà)中大名鼎鼎的英雄珀耳修斯。這個(gè)漁人正是塞里福斯國(guó)王的弟弟，國(guó)王垂涎達(dá)那厄的美貌，想娶她，遭到珀耳修斯的反對(duì)。

希臘主要英雄譜系：骨肉相殘的伯羅奔尼撒家族。古希臘城邦時(shí)代主要英雄家族：伯羅奔尼撒家族。古希臘本土的大部分城邦都位于伯羅奔尼撒和阿提卡這兩個(gè)半島之上，其中伯羅奔尼撒半島上的許多城邦據(jù)說(shuō)有一個(gè)共同的起源。阿特柔斯以為神示，當(dāng)上了邁錫尼的國(guó)王。阿特柔斯的妻子已為他生了阿伽門(mén)農(nóng)和墨涅拉俄斯兩個(gè)兒子，卻仍然不忠，暗通堤厄斯忒斯。長(zhǎng)大后的埃及索斯與父親聯(lián)手殺掉阿特柔斯，堤厄斯忒斯奪回了邁錫尼的王權(quán)。

古希臘第一個(gè)國(guó)王——丟卡利翁。神與神結(jié)合，生下神，神與人結(jié)合，生下的雖然不是神，但也非常厲害了，就是英雄。古希臘不但有神譜，還有一套英雄譜。夫妻倆不明所以，后來(lái)丟卡利翁突然領(lǐng)悟：“母親”是大地之母蓋亞，“母親的骸骨”是大地上的石頭。奇跡出現(xiàn)了：丟卡利翁扔的石頭變成了男人，皮拉扔的石頭變成女人。丟卡利翁成為古希臘的初代國(guó)王，他和皮拉的兒子赫楞，被認(rèn)為是所有希臘人的始祖，“希臘人”一名由此而來(lái)。

《神譜》：我不是哲學(xué)家，但也禁不住追問(wèn)：神真的存在么？《荷馬史詩(shī)》主要講述希臘英雄之間的關(guān)系，《神譜》顧名思義，神的譜系，講述神與神之間的關(guān)系。神與神結(jié)合，后代仍然是神，神與人結(jié)合，后代就是英雄。泰坦神族。他們被稱(chēng)為泰坦神族（提坦神族），泰坦：巨大的意思。二代：宙斯與其他女神生的神祗，為奧林匹斯神二代：雅典娜、阿波羅、阿瑞斯、阿佛洛狄忒、鍛造之神、商業(yè)之神（神的使者）、狩獵女神、月亮之神。

《荷馬史詩(shī)》背后的故事：《埃塞俄比亞英雄》與《特洛伊失陷記》《埃塞俄比亞英雄》主要講述了古希臘大英雄阿喀琉斯的故事。阿喀琉斯平生有兩大功績(jī)。于是忒提斯把阿喀琉斯作女孩子打扮，掩人耳目，并把他送到了斯庫(kù)洛斯島，國(guó)王有一大群女兒，偏巧阿喀琉斯還生得十分俊秀，比女孩子還女孩子，沒(méi)人識(shí)破?？墒牵⒖α鹚固焯旌蛧?guó)王的女兒們一起同吃同睡同玩，在一群美麗的公主中，根本沒(méi)人可以分辨出來(lái)哪個(gè)是阿喀琉斯。

《奧德修紀(jì)》：奧德修，竟然占有《荷馬史詩(shī)》二分之一。《奧德修紀(jì)》就講述了大英雄奧德修回家途中的故事。雖然《奧德修紀(jì)》的知名度不如《伊利亞特》，但是荷馬給了奧德修二分之一的篇幅，這又是怎樣一個(gè)神奇的旅程呢？雅典娜向宙斯反映：特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)去這么多年了，很多英雄都回到了家鄉(xiāng)，可是大英雄奧德修還被困在仙女島，回不了家，他的妻子一直在苦苦等待呀，我們要幫幫他。奧德修一行人來(lái)到風(fēng)神島。奧德修則被沖到了仙女島。

我以神的名義發(fā)誓……后來(lái)特洛伊花花公子帕里斯，也就是特洛伊大英雄赫克托耳的兄弟，拐走海倫，帶回特洛伊，激起墨涅拉俄斯憤怒，他召集希臘眾英雄遠(yuǎn)征特洛伊。如果帕里斯獲勝，美人和財(cái)產(chǎn)都?xì)w特洛伊，希臘聯(lián)軍撤軍。如果海倫的丈夫獲勝，特洛伊人不僅要?dú)w還海倫和財(cái)產(chǎn)，還要賠償希臘聯(lián)軍。可以肯定的是，君子協(xié)定一定還是君子協(xié)定。埃阿斯帶領(lǐng)希臘聯(lián)軍迎戰(zhàn)赫克托耳，兩個(gè)英雄日夜廝殺卻不分勝負(fù)，最后，他們決定來(lái)日再戰(zhàn)。

《心智覺(jué)醒》第9章 轉(zhuǎn)換參照系：走向通透、豁達(dá)和自在。什么是轉(zhuǎn)換參照系？就是在不同參照系下，看待同一件事的感受不同。當(dāng)你的參照系是“百年”“億年”時(shí)，你日常以“天”“小時(shí)”為參照的再大的事，都不是事了，甚至是虛無(wú)。比如選擇和體悟一個(gè)擁有宏大時(shí)間跨度的地方，每當(dāng)你陷入當(dāng)下當(dāng)事，就喚起這個(gè)心錨，轉(zhuǎn)換參照系。

5個(gè)要素判斷：你是一個(gè)真正的長(zhǎng)期主義者嗎？一個(gè)堅(jiān)守長(zhǎng)期主義的人，潛藏著一顆“自我實(shí)現(xiàn)”的心，而如果不能開(kāi)發(fā)自我的“天賦、價(jià)值、潛力與意義”，又如何“自我實(shí)現(xiàn)”呢？而一個(gè)長(zhǎng)期主義者，一旦找準(zhǔn)正確的方向，他的“天賦、價(jià)值、潛力與意義”肯定會(huì)最大程度的挖掘，更能達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)。正確的方向會(huì)激發(fā)天賦價(jià)值、潛力與意義，而天賦價(jià)值、潛力與意義的注入會(huì)讓方向越來(lái)越明確與堅(jiān)定。1、長(zhǎng)期主義者必備的五要素是？