(1)從彝族文化與苗族古歷談圖書(shū)形成[轉(zhuǎn)]洛書(shū)表達(dá)的十月太陽(yáng)歷，河圖表達(dá)的十二月陰陽(yáng)合歷。(一)洛書(shū)中的十月太陽(yáng)歷（注：河圖、洛書(shū)都體現(xiàn)在彝族歷法中，包括60花甲都是按照河圖洛書(shū)的原則來(lái)組織，說(shuō)明了騰河洛而齊歸）　　洛書(shū),彝族稱為“魯素”,譯為“龍書(shū)”。冬至,在十二月太陽(yáng)歷與陰陽(yáng)合歷中是節(jié)氣,在十月太陽(yáng)歷中是本來(lái)大年。2、洛書(shū)中的十月太陽(yáng)歷　　先請(qǐng)看彝族文化里的洛書(shū)之形(見(jiàn)圖1),彝族圖書(shū)與漢族圖書(shū)完全一致。

河圖洛書(shū)的天機(jī)奧秘(河圖洛書(shū)5大功法，蘊(yùn)含人生哲理)河圖與洛書(shū)是古代流傳下來(lái)的兩張神秘圖案，歷年來(lái)被稱之為河洛文化的濫觴，華夏文明的根源，被稱作宇宙魔方。因此河圖、洛書(shū)盡管總體上各自展現(xiàn)靜、動(dòng)之態(tài)，但組成上就像全是奇偶數(shù)一體，都是聲響一體的，河圖靜中有動(dòng)、洛書(shū)動(dòng)中有靜。足稱中華民族第一天書(shū)、中華文明正源的河圖、洛書(shū)，以象數(shù)之奧涵藏?zé)o窮大路洞天，領(lǐng)悟河洛，基本上相當(dāng)于領(lǐng)悟天時(shí)、傾聽(tīng)神喻。

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 一 章 孔 德 之 容 ， 惟 道 是 從 。老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 八 章 上 德 不 德 ， 是 以 有 德 ﹔ 下 德 不 失 德 ， 是 以 無(wú) 德 。修 之 于 身 ， 其 德 乃 真 ﹔ 修 之 于 家 ， 其 德 乃 余 ﹔ 修 之 于 鄉(xiāng) ， 其 德 乃 長(zhǎng) ﹔ 修 之 于 邦 ， 其 德 乃 豐 ﹔ 修 之 于 天 下 ， 其 德 乃 普 。老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 五 十 五 章 含 「 德 」 之 厚 ， 比 于 赤 子 。

道德經(jīng)全文圖文欣賞及譯文。

地下城與勇士?！兜叵鲁桥c勇士》（DungeonFighter，簡(jiǎn)稱DNF）是由韓國(guó)（Neople）開(kāi)發(fā)、中國(guó)內(nèi)陸由騰訊游戲代理運(yùn)營(yíng)的動(dòng)作角色扮演ARPG格斗網(wǎng)游。該游戲是一款2D卷軸式橫版格斗過(guò)關(guān)網(wǎng)絡(luò)游戲，大量繼承了眾多家用機(jī)、街機(jī)2D格斗游戲的特色。2021年12月16日—2022年1月20日，DNF全新加入奧茲瑪怪物，新增試煉模式匹配模式與試煉模式單人排名。地下城與勇士。

在改革的背景下，保安服務(wù)業(yè)已朝著物業(yè)小區(qū)、中小學(xué)、大型活動(dòng)保衛(wèi)、停車場(chǎng)看護(hù)、海上等新的服務(wù)領(lǐng)域延伸，保安服務(wù)企業(yè)也決計(jì)參與娛樂(lè)場(chǎng)所及網(wǎng)吧等特種行業(yè)單位、劇毒爆炸等危險(xiǎn)品配送領(lǐng)域、企業(yè)事業(yè)單位、各類學(xué)校、物業(yè)小區(qū)、金融領(lǐng)域、停車場(chǎng)、保安技防、特種護(hù)衛(wèi)犬、開(kāi)鎖業(yè)、商業(yè)性大型活動(dòng)安保工作、交通協(xié)管、廢品收購(gòu)、典當(dāng)?shù)刃袠I(yè)拓展，轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)理念、拓寬服務(wù)領(lǐng)域，已成為越來(lái)越多的城市大力發(fā)展保安服務(wù)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化策略。

工作。一個(gè)人的工作是他在社會(huì)中所扮演的角色。在社會(huì)主義國(guó)家，工作是社會(huì)分工中每個(gè)勞動(dòng)者體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的角色定位。一個(gè)人從事什么工作，由其所處社會(huì)環(huán)境和個(gè)人能力(包括認(rèn)知)共同決定，因此不能用有色眼鏡去看一個(gè)人所從事的工作。工作精密。工作對(duì)社會(huì)的意義，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，與每個(gè)社會(huì)組成成員的選擇傾向是有密切關(guān)系的。在社會(huì)主義國(guó)家中，工作是社會(huì)分工中每個(gè)勞動(dòng)者體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的角色定位。

完整版《命運(yùn)賦》「天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍?！贡刈x學(xué)習(xí)收藏！蛟龍沒(méi)有機(jī)遇，只能藏身于魚(yú)鱉之間，君子沒(méi)有機(jī)會(huì)時(shí)，只能屈從于小人。人如果沒(méi)有依從八德而生活，哪里能做高官當(dāng)宰相？上等人憎恨我，下等人討厭我，都說(shuō)我卑賤，是我沒(méi)有機(jī)遇啊。穿衣服是綾羅錦緞，吃的則是山珍海味，出門(mén)有武士保護(hù)，回家有仆人侍奉，皇上寵愛(ài)我，百官擁戴我，所有的人說(shuō)我尊貴，不是我真有多大本領(lǐng)，這是我得到天時(shí)和命運(yùn)的眷顧啊。

【譯文】憂慮死亡的人，傻；【譯文】君子遇到挫折不順卻不會(huì)危險(xiǎn)臨命，小人境遇順達(dá)卻難得長(zhǎng)久?！咀g文】那些受人尊崇的地位都是別人給予的，如果失去了人們的支持，這個(gè)人也就地位卑微了?！咀g文】人與人的命數(shù)不同，但將心比心，人的感情其實(shí)都是相同的?！咀g文】有本事、有能力的人不會(huì)遭受到羞辱，心高氣傲的人也不會(huì)收獲榮耀?！咀g文】君子不會(huì)長(zhǎng)期命運(yùn)多舛，小人也不會(huì)一直走大運(yùn)，這是天道昭彰，外示于人世的道理。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》原文加譯文。十六歲時(shí)，腎氣旺盛，天癸產(chǎn)生，精氣滿溢而能外泄，兩性交 合，就能生育子女。六十四歲時(shí)，天癸枯竭，精氣少，腎臟衰，牙齒頭發(fā)脫落，形體衰疲。黃帝說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)上古時(shí)代有稱為真人的人，掌握了天地陰陽(yáng)變化的規(guī)律，能夠調(diào)節(jié)呼吸，吸收精純的清氣，超然獨(dú)處，令精神守持于內(nèi)，鍛煉身體，使筋骨肌肉與整個(gè)身體達(dá)到高度的協(xié)調(diào)，所以他的壽命同于天地而沒(méi)有終了的時(shí)候，這是他修道養(yǎng)生的結(jié)果。

《本草綱目》全文|翻譯《本草綱目》簡(jiǎn)介 分享到： QQ空間 新浪微博 騰訊微博 人人網(wǎng) 0 　　《本草綱目》（Compendium of Materia Medica）是由明朝偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍（1518－1593年）為修改古代醫(yī)書(shū)中的錯(cuò)誤而編，他以畢生精力，親歷實(shí)踐，廣收博采，對(duì)本草學(xué)進(jìn)行了全面的整理總結(jié)，歷時(shí)29年編成，30余年心血的結(jié)晶。

掌禹錫曰：本草例，神農(nóng)本經(jīng)以朱書(shū)，名醫(yī)別錄以墨書(shū)，神農(nóng)藥三百六十五種，今此言倍其數(shù)，合七百三十名，是并名醫(yī)別錄副品而言也，則此下節(jié)別錄之文也，當(dāng)作墨書(shū)矣，蓋傳寫(xiě)浸久，朱墨錯(cuò)亂之所致耳。沙參，惡防己，反黎蘆，防風(fēng)，惡干姜，藜蘆，白斂，芫花，殺附子毒。黃連，黃芩，龍骨，理石為使，惡菊花，芫花，元參，白解皮，畏款冬，勝烏頭，解巴豆毒。烏頭，烏喙，莽草為使，反半夏，栝樓，貝母，白斂，白芨，惡藜蘆。

所以，圣人要始終把握事物發(fā)展變化的關(guān)鍵，度量對(duì)方的智謀，測(cè)量對(duì)方的能力，再比較技巧方面的長(zhǎng)處和短處。當(dāng)事物出現(xiàn)危機(jī)之初，只有圣人才能知道，而且能單獨(dú)知道它的功用，按著事物的變化來(lái)說(shuō)明整理，了解各種計(jì)謀，以便觀察對(duì)手的細(xì)微舉動(dòng)。如果把“飛鉗”之術(shù)用于他人，就要揣摩對(duì)方的智慧和能，度量對(duì)方的實(shí)力，估計(jì)對(duì)方的勢(shì)氣，然后以此為突破口與對(duì)方周旋，進(jìn)而鄒以“飛鉗”之術(shù)達(dá)成議和，以友善的態(tài)度建立邦交。

齊國(guó)軍師孫臏對(duì)田忌說(shuō)："他們魏國(guó)的軍隊(duì)，向來(lái)自恃強(qiáng)悍勇猛而輕視齊軍，齊軍被他們稱為膽怯懦弱。善于用兵的將帥就應(yīng)利用其驕傲情緒而使之朝著利于自己的方向發(fā)展。兵法上說(shuō)：''以急行軍奔趕一百里去同敵人爭(zhēng)利的，其前軍主將就有遭到損折的危險(xiǎn)；以急行軍奔趕五十里去同敵人爭(zhēng)利的，部隊(duì)只有半數(shù)兵力趕到。''因此，應(yīng)使齊軍進(jìn)入魏境后首先壘筑十萬(wàn)個(gè)鍋灶，第二天壘筑五萬(wàn)個(gè)鍋灶，第三天壘筑三萬(wàn)個(gè)鍋灶。"田忌采納了孫臏這個(gè)建議。

《孫子兵法》的原文加譯文。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛；軍爭(zhēng)第七孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭(zhēng)。兵者詭道也。

《莊子》莊子(原文+注釋+譯文) 莊子(原文+注釋+譯文)時(shí)間:2011-04-05 18:10來(lái)源:網(wǎng)友提供 作者:莊子 莊子（約前369年前286年），漢族。《莊子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫(xiě)的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫(xiě)，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。

是謂雖觀有而無(wú)所取相，然則法相為無(wú)相之相，圣人之心為住無(wú)所住矣！而《論》云“圣心無(wú)知”，又云“無(wú)所不知”，意謂無(wú)知未嘗知，知未嘗無(wú)知。故謂之道”。有名曰：“涅盤(pán)既絕圖度之域，則超六境之外。不出不在，而玄道獨(dú)存。斯則窮理盡性，究竟之道，妙一無(wú)差，理其然矣?！倍斗殴狻吩疲骸叭酥溃砸驘o(wú)為而有差別?！狈鹧裕骸拔椅魹槠兴_時(shí)，名曰儒童，于然燈佛所，已入涅盤(pán)。”儒童菩薩，時(shí)于七住初獲無(wú)生忍，進(jìn)修三位。

孔子說(shuō)：“不要違背?！狈t給孔子駕車，孔子在車上告訴樊遲說(shuō)：“孟孫問(wèn)我怎么行孝，我回答說(shuō)：不要違背?！狈t問(wèn)：“什么意思？”孔子說(shuō)：“父母在世，如禮服侍；父母過(guò)世，如禮安葬，如禮祭祀?！笨鬃诱f(shuō)：“公西赤到齊國(guó)去，趕著大車肥馬，穿著輕柔皮衣。我聽(tīng)說(shuō)啊，君子為窮人救急，不給富人添財(cái)?！痹冀o孔子家做總管，孔子給他粟米九百的待遇，原思推辭不要。17.1 陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸（kuì）饋孔子豚。

【白話】《象辭》說(shuō)：“《離卦》的卦象為離(火)下離(火)上，為光明接連升起之表象?！峨x卦》的本象為火，這里代表太陽(yáng)。太陽(yáng)東升西落，因而有上下充滿光明的形象。太陽(yáng)的光明連續(xù)照耀，必須高懸依附在天空才行，所以象征附著；偉大的人物效法這一現(xiàn)象，也應(yīng)當(dāng)連綿不斷地用太陽(yáng)般的光明美德普照四方?！景自挕俊断筠o》說(shuō)：《既濟(jì)卦》的卦象是離（火）下坎（水）上，為水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已經(jīng)成功；