太宰治｜以頹廢為美，是不是一種錯(cuò)？《人間失格》的主人公更像是太宰治本人的化身，主人公頹廢無(wú)望的人生軌跡和太宰治本人的人生經(jīng)歷基本吻合。這個(gè)角色的存在很有意思，他既是主人公和貴族父親溝通交流的媒介，負(fù)責(zé)傳遞金錢和重要訊息，也是主人公由貴族少年滑落為庸俗普通市儈的最重要見(jiàn)證人。但他似乎很少對(duì)主人公進(jìn)行勸說(shuō)，更談不上嚴(yán)厲苛責(zé)，他會(huì)連同主人公的朋友崛木一起冷眼旁觀主人公的一切出格行動(dòng)，甚至流露一絲絲鄙夷！

《論語(yǔ)》：如果有人說(shuō)你很“儒家”，也不見(jiàn)得是件壞事！當(dāng)然因?yàn)榭鬃幼鳛檎渭?、教育家、思想家的?dú)特身份，這本書(shū)又被寄予培養(yǎng)孔子門徒的厚望?？鬃右苍朐谑送敬笳贡ж?fù)。2、孔子及學(xué)生的靈魂畫(huà)像?？鬃优c學(xué)生們的對(duì)話貫穿全書(shū)，僅從《論語(yǔ)》的文字記錄，我們大概可以了解各個(gè)學(xué)生的不同秉性、氣質(zhì)及追求。孔子深知“周禮”制度制定及執(zhí)行的艱難，所以不輕易給道德設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)，也不嚴(yán)格要求學(xué)生必須按照某一種道德標(biāo)準(zhǔn)為人處事。

古詩(shī)的語(yǔ)感和現(xiàn)代詩(shī)的語(yǔ)感為何不同？假如我們?cè)囍蚱乒旁?shī)和現(xiàn)代詩(shī)的界限，來(lái)改寫(xiě)這兩首詩(shī)，會(huì)發(fā)生何種奇妙的化學(xué)反應(yīng)？如果再結(jié)合這首詩(shī)產(chǎn)生的特殊年代背景，這首詩(shī)又因其題目《一代人》，而被喻為一代人心靈吶喊的畫(huà)像，從而奠定了這首詩(shī)的文學(xué)史地位！現(xiàn)代詩(shī)更注重抒情，而古代詩(shī)歌更講究“中和之美”，提倡“哀而不傷、樂(lè)而不淫”，試圖在客觀敘事與主觀抒情之間形成平衡，不至于讓情感的抒發(fā)泛濫無(wú)章法。

世界文學(xué)13｜史詩(shī)《吉爾伽美什》把高高在上的王作為活生生的人來(lái)寫(xiě)！在《荷馬史詩(shī)》之外，近來(lái)發(fā)現(xiàn)《吉爾加美什》也是一部值得一讀的史詩(shī)。史詩(shī)《吉爾伽美什》是蘇美爾文明的產(chǎn)物，它是用兩河流域的楔形文字所寫(xiě)成的。整部史詩(shī)的故事結(jié)構(gòu)其實(shí)比較簡(jiǎn)單，人物主要以吉爾加美什為核心，但是整部史詩(shī)的故事連貫性比較強(qiáng)，也很擅于塑造幾位主要人物。對(duì)比《荷馬史詩(shī)》和《吉爾加美什》，思考中國(guó)早期為何沒(méi)有出現(xiàn)大部頭的史詩(shī)？

臺(tái)灣朱家|三代人像約好似地以文學(xué)創(chuàng)作為志業(yè)！朱西甯夫婦一集，另一集則對(duì)準(zhǔn)了朱天文、朱天心、朱天依等。劉慕沙廿歲那年為窮阿兵哥朱西甯出走，留書(shū)父母說(shuō)要與他“攜手同奔文學(xué)前途”。朱西甯比妻子先去世，此后十多年間，朱西甯的骨灰罐就放在劉慕沙臥室的床頭，靜悄悄陪伴著劉慕沙。后來(lái)在朱天文、朱天心兩姐妹創(chuàng)辦三三集刊期間，他也積極加入，擔(dān)任編輯和管理圖書(shū)。在謝海盟的教育問(wèn)題上，朱天心和唐諾也曾發(fā)生過(guò)嚴(yán)重的分歧。

寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)時(shí)如何從古詩(shī)創(chuàng)作中汲取養(yǎng)料？我們對(duì)許多精選自古詩(shī)的佳句朗朗上口，是因?yàn)橐话阋皇坠旁?shī)里總有一兩句詩(shī)算得上金句，且流傳久遠(yuǎn)。先寫(xiě)下靈光一閃的題目之后，隨即會(huì)憑著感覺(jué)涂抹下一兩句對(duì)主題進(jìn)行詮釋的句子，這句子將出現(xiàn)在整首詩(shī)的恰當(dāng)位置，并且始終指引著詩(shī)歌的情感走向。也有人在寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)時(shí)，會(huì)不由自主穿插一些古典意象，如果運(yùn)用合理，能起到錦上添花的作用，也會(huì)增強(qiáng)詩(shī)的文化底蘊(yùn)厚，帶來(lái)更美好、深邃的審美體驗(yàn)。

虹影《好兒女花》：藏著對(duì)母親的深情和對(duì)女兒的祝福！透過(guò)母親艱難的一生，虹影也試圖跟以母親為代表的一切苦難和解告別。這部小說(shuō)確實(shí)是有為母親立傳的意思，虹影借母親最愛(ài)的好女兒花來(lái)指代母親，又何嘗不是對(duì)母親的紀(jì)念呢？剪伯伯的兒子也是母親的干兒子，在母親葬禮上，特意為母親安排了眾多寺廟和尚來(lái)念經(jīng)，超度亡魂。再來(lái)說(shuō)關(guān)于母親的另一個(gè)謎題，從總是跟母親作對(duì)的王眼鏡口中，我聽(tīng)聞母親晚年會(huì)撿垃圾，“我”震驚不已！

陳年喜|世界很大，礦工的生活很簡(jiǎn)單，所以他寫(xiě)詩(shī)！陳年喜和兒子在商洛縣租房子，妻子則留在鄉(xiāng)下老屋務(wù)農(nóng)。2、為什么要寫(xiě)礦工群體？陳年喜本人就是礦工群體中的一員，因家庭困頓而追隨父輩腳印上礦區(qū)干活！陳年喜認(rèn)為南方的溫暖氣候?qū)φ{(diào)養(yǎng)自己的塵肺和妻子的哮喘有益，但妻子直接表明了不愿跟陳年喜呆在一起。此后很多年，除了陳年喜回家時(shí)帶來(lái)的短暫歡喜外，一旦陳年喜背著行囊跨出家門，妻子擔(dān)憂的心又高懸起來(lái)，一刻也不得安生。

完全憑我對(duì)詩(shī)歌的直覺(jué)！目前詩(shī)歌專欄推文采取的內(nèi)容布局方式是，展示優(yōu)秀詩(shī)歌+創(chuàng)作手記+個(gè)人簡(jiǎn)介+詩(shī)歌小評(píng)。我比較看重詩(shī)歌小評(píng)這個(gè)部分，會(huì)請(qǐng)因【夏欲詩(shī)】結(jié)緣的詩(shī)歌愛(ài)好者，來(lái)為新上刊的小詩(shī)寫(xiě)簡(jiǎn)評(píng)。目前除詩(shī)歌專欄以外，長(zhǎng)期更新的三個(gè)內(nèi)容板塊，包括世界文學(xué)、讀書(shū)體會(huì)、漫談詩(shī)歌。我一直需要保持在詩(shī)歌領(lǐng)域進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考，文學(xué)體裁當(dāng)然不只詩(shī)歌一種，但是作為我個(gè)人來(lái)講，聚焦也是一種選擇，偏愛(ài)詩(shī)歌也是一種緣分。

世界文學(xué)12|創(chuàng)世神話里為何總出現(xiàn)洪水和大船？這時(shí)小男孩面前果然生出了三棵竹子，人群中沖出來(lái)一個(gè)白衣少年，撿起刑刀劈開(kāi)鎖住男孩的鐵鏈，男孩敏捷地抱住中間那棵最為粗壯的竹子，并嘗試踢開(kāi)左右兩邊的稍小些的竹子，白衣少年也恢復(fù)了龍身，它用龍尾使勁扇兩邊的竹子，幫助男孩緊緊抱住最大的竹子。而隨著洪水漸漸淹沒(méi)了城鎮(zhèn)，竹子也越長(zhǎng)越高，男孩和小龍是這場(chǎng)洪水中唯一幸存下來(lái)的。

《毛姆中國(guó)游記》：外國(guó)作家筆下的中國(guó)！今天，我就來(lái)聊聊外國(guó)作家筆下的中國(guó)風(fēng)情。毛姆也專門將在中國(guó)游歷的見(jiàn)聞?dòng)涗浵聛?lái)，集結(jié)為游記出版?！贰睹分袊?guó)游記》毛姆記敘過(guò)與一告老還鄉(xiāng)的重要中國(guó)哲學(xué)家的拜訪故事。這位哲學(xué)家曾出國(guó)留學(xué)，他用一口頗為流利的英語(yǔ)與毛姆交談，對(duì)哲學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)、文化各類話題侃侃而談。除了描寫(xiě)交談內(nèi)容，毛姆還進(jìn)一步描寫(xiě)了哲學(xué)家中的陳列擺設(shè)，以及他那份從容不迫的自信。

好奇蕭紅會(huì)如何評(píng)價(jià)卡夫卡？最近讀蕭紅的作品時(shí)，總感覺(jué)她的敘事手法和卡夫卡有許多相似之處。我也沒(méi)有研究過(guò)，蕭紅是否閱讀過(guò)卡夫卡的作品，她的創(chuàng)作是否受到了卡夫卡的影響?！捈t。比起蕭紅對(duì)鄉(xiāng)村女性的關(guān)注，卡夫卡則更擅長(zhǎng)寫(xiě)底層男性，比如變成甲殼蟲(chóng)的保險(xiǎn)公司小職員、表演饑餓的街頭流者、身體有殘疾的鄉(xiāng)村醫(yī)生等。但不同于沈從文詩(shī)化小說(shuō)對(duì)真與美的歌頌，蕭紅的詩(shī)化小說(shuō)偏向冷峻風(fēng)格，情感更為克制。

“苦難出詩(shī)人”還成立嗎？這當(dāng)然是成立的，畢竟不是每個(gè)人都有時(shí)間和精力寫(xiě)詩(shī)！就算會(huì)寫(xiě)詩(shī)，和詩(shī)歌寫(xiě)得好與壞，也還可能差著一大截呢！2、夢(mèng)想破滅后的吶喊你的夢(mèng)想是什么？“什么是夢(mèng)想？”把生活的留給生活，把夢(mèng)想的留給夢(mèng)想。沒(méi)能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想就放進(jìn)詩(shī)里吧！但在我看來(lái)，寫(xiě)詩(shī)可能和詩(shī)人的處境究竟是快樂(lè)還是悲傷，其實(shí)并無(wú)多大關(guān)系。詩(shī)人總有一種天生的敏銳，能夠?qū)⒆约汉腿巳悍珠_(kāi)，能夠用精準(zhǔn)文字表達(dá)幽微的情感、態(tài)度和思考。

世界文學(xué)11|奧維德《變形計(jì)》讓想象無(wú)所不能！而這個(gè)故事也被奧維德選為《變形記》的開(kāi)篇故事，由此開(kāi)啟“變形”大討論。古羅馬詩(shī)人奧維德將希臘神話中的“變形”部分發(fā)揚(yáng)光大，重新編排講述神話故事，集結(jié)為《變形記》。再回到《變形記》，其實(shí)奧維德也在體例上對(duì)希臘神話進(jìn)行了全新編纂，不僅依照時(shí)間脈絡(luò)重新進(jìn)行梳理，還將許多有前后繼承關(guān)系的篇目結(jié)為一章，讓原本零散的故事更具系統(tǒng)化，也方便讀者進(jìn)行系統(tǒng)閱讀。

《月亮與六便士》：不要憐憫天才，因?yàn)樗赡苤皇且粋€(gè)瘋子！《月亮與六便士》是以主角小說(shuō)家“我”的第一視角進(jìn)行敘述的，從我與畫(huà)家的真實(shí)交往，以及通過(guò)與畫(huà)家有密切來(lái)往的眾人的講述，來(lái)呈現(xiàn)畫(huà)家傳奇的40歲以后的畫(huà)畫(huà)人生。荷蘭畫(huà)家不僅真正推崇畫(huà)家的才華，也不計(jì)較畫(huà)家言語(yǔ)的挑釁和無(wú)理。但是畫(huà)家身體恢復(fù)之后，逐漸霸占了他的畫(huà)室，不僅拐走了荷蘭畫(huà)家妻子的心，還間接造成了荷蘭畫(huà)家妻子服藥自殺。

詩(shī)歌來(lái)稿04|是誰(shuí)沉寂于誰(shuí)的傷疤之中？也如傷疤。傷疤用作掩埋感受，同時(shí)傷疤也需要被埋葬。在《沉寂》中，內(nèi)心濺出的火星像是星空下的流星，可是無(wú)人觀賞詩(shī)人內(nèi)心那場(chǎng)盛大的煙火，她們敵視和害怕著灼燒，仿佛只有星星和月光在欣賞著詩(shī)人的表演，可是幻想結(jié)束，空蕩的房間里，連星星和月光都被剝奪，只剩下詩(shī)歌和意象陪伴著詩(shī)人一起沉寂。王繼赟的4首小詩(shī)期待您的點(diǎn)評(píng)，詩(shī)歌、詩(shī)評(píng)需為原創(chuàng)首發(fā)，優(yōu)稿優(yōu)酬，直接加我微信投稿吧！

其實(shí)最開(kāi)始翻譯機(jī)會(huì)找上林老師時(shí)，他作為囊中羞澀的青年教師，面臨著兩個(gè)選擇：翻譯川端康成的《睡美人》或者村上春樹(shù)的《挪威的森林》。據(jù)統(tǒng)計(jì)，林老師翻譯的日本文學(xué)作品已超百本，除了翻譯村上春樹(shù)的40多本作品外，也翻譯了許多家喻戶曉的日本文學(xué)作品，如夏目漱石的《我心》、三島由紀(jì)夫的《金閣寺》、堀辰雄《起風(fēng)了》、片山恭一的《在世界中心呼喚愛(ài)》、渡邊淳一的《失樂(lè)園》等。

送別比較文學(xué)學(xué)科奠基人樂(lè)黛云，她連名字都好好聽(tīng)！她是比較文學(xué)這門學(xué)科的奠基人之一，這個(gè)專業(yè)也曾是我所夢(mèng)寐以求的考研專業(yè)。而當(dāng)時(shí)我也恰好被比較文學(xué)老師的博學(xué)多才所折服，他講課跟其它學(xué)科老師不太一樣。這門學(xué)科的完整稱謂，其實(shí)是比較文學(xué)與世界文學(xué)。但是比較文學(xué)則相反，它要求你往寬處努力，針對(duì)某一具體文學(xué)現(xiàn)象，需要全面掌握古今中外與之相關(guān)的所有文學(xué)知識(shí)，很少會(huì)局限于某一個(gè)作家或者某一部作品。

《牧羊少年奇幻之旅》：牧羊少年如何掌握宇宙語(yǔ)言？而在他的旅途中，遇到的不同人都在詮釋何謂“宇宙語(yǔ)言”，他們從不同角度教會(huì)圣地哥亞讀懂宇宙力量，直到他熟練地掌握宇宙語(yǔ)言，最終成功尋到財(cái)寶。二、圣亞哥地是如何掌握宇宙語(yǔ)言的？在一次一次與困難的較量中，開(kāi)闊了他的視野和胸襟，他也從認(rèn)識(shí)了解宇宙語(yǔ)言，逐漸成長(zhǎng)為一名真正能夠操縱宇宙語(yǔ)言的煉金術(shù)師。此處，圣地哥亞已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)能夠熟練操作并運(yùn)用宇宙語(yǔ)言的人。

文學(xué)中的鄉(xiāng)愁等于現(xiàn)實(shí)中的鄉(xiāng)愁？今天想聊聊“鄉(xiāng)愁”，借《從鄉(xiāng)村出發(fā)的寫(xiě)作》這本書(shū)談?wù)勎覍?duì)文學(xué)中“鄉(xiāng)愁”的理解。其實(shí)《從鄉(xiāng)村出發(fā)的寫(xiě)作》不是討論鄉(xiāng)愁的，這本書(shū)收錄了賈樟柯發(fā)起的首屆呂梁文學(xué)季活動(dòng)中，眾多當(dāng)代著名作家、詩(shī)人圍繞“鄉(xiāng)村發(fā)展與文學(xué)創(chuàng)作”所進(jìn)行的演講或討論內(nèi)容。文學(xué)世界里的鄉(xiāng)愁，和現(xiàn)實(shí)世界中的鄉(xiāng)愁，并無(wú)多大關(guān)系。所以，我們熱愛(ài)讀文學(xué)作品中的“鄉(xiāng)愁”，其實(shí)是因?yàn)槲覀円呀?jīng)離故鄉(xiāng)很遙遠(yuǎn)了。