由一堂AI技術(shù)與習(xí)作講評融合的習(xí)作講評課想到的。這是一個正兒八經(jīng)學(xué)習(xí)平臺的示范課，我的理解這是示范AI技術(shù)與習(xí)作講評融合。學(xué)生提前完成了習(xí)作，并錄入習(xí)作點評軟件（具體是哪個軟件不知），教師對習(xí)作進行了批閱。第四次：AI對學(xué)生習(xí)作字?jǐn)?shù)的統(tǒng)計。習(xí)作講評課，是管建剛老師提出的關(guān)于作文指導(dǎo)的一種課型。就是學(xué)生習(xí)作之后，教師對習(xí)作進行批閱，找出學(xué)生習(xí)作的亮點進行展示，當(dāng)然更重要的是發(fā)現(xiàn)學(xué)生的共性問題進行解決突破。

教師提供三種可見支架幫助學(xué)生讀出孔子的見解。通過講述重點句子背后的故事，結(jié)合自己的生活實際，調(diào)動學(xué)生的經(jīng)驗，學(xué)生反復(fù)運用到相應(yīng)的句子。有一點不贊同的地方：為突破理解句子，老師屏幕上呈現(xiàn)三本《論語》的書籍模樣，然后問學(xué)生：你想打開哪一部典籍？三、讀出孔子見解?？鬃釉僬f這句話到底在提醒我們什么？●孔子為什么這么說？孔子說這句話到底要告訴我們什么？●其實這句話孔子是說給大弟子子路的?！癫シ趴鬃忧髮W(xué)短篇。

第五屆國賽示范課展示：《池子與河流》這三年級下冊寓言故事單元最后一課《池子與河流》，執(zhí)教者天津呂柏邑老師。在朗讀中理解處理的精妙之處在于：老師點了8名同學(xué)來讀8個小節(jié)，然后布置其他同學(xué)認(rèn)真聽，勾畫出能夠?qū)懗龀刈雍秃恿飨脒^的生活的詞語。（讀錯的地方師及時糾正）●你們找到了能夠代表河流和池子的詞語，請同桌討論寫在卡片上?！癯刈涌莞闪?，長滿了雜草●河流長流不斷●池子和河流的結(jié)局一樣嗎？●池子沒有利用。

又一次栽進為方法而方法的坑里。這一教學(xué)目標(biāo)不僅要求我們理解文本中人物的心理變化過程，更需要準(zhǔn)確捕捉并傳達(dá)人物的內(nèi)心世界。當(dāng)然，僅僅理解人物的內(nèi)心世界還不夠，我們還需要將這種理解轉(zhuǎn)化為輸出，即用自己的語言準(zhǔn)確表達(dá)人物的內(nèi)心世界。孩子們的討論依然試圖尋找出方法。而實際這里，是必須要從第一個“體會”入手，人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，到底有哪些想法在腦海里交織？又一次陷入了為了方法而方法，低效的課堂就這么形成了。

“嗯，這個我已經(jīng)知道了，但是我覺得自己還是沒怎么懂。本來是1，現(xiàn)在變成1.5了，怎么時間變少了的？”“很好。那你可以這么看。原來的40分鐘的視頻，速度為1；現(xiàn)在速度提升為了1.5，那就應(yīng)該用40除以1.5，距離除以速度就等于現(xiàn)在所需的時間。只是這里的距離是視頻的時長而已?！边€可以這么來說，“可以把原視頻的播放速度看作是1個單位，那么1.5倍速就是1.5個單位。

根據(jù)學(xué)生的朗讀和課內(nèi)閱讀練習(xí)，我發(fā)現(xiàn)效果并不是那么好，老漢這個立體典型的人物形象，學(xué)生體會是不夠充分的。學(xué)生對文本的理解可能停留在表面，比如“木橋前，沒腿深的水里，站著他們的黨支部書記，那個全村人都擁戴的老漢?！睂W(xué)生交流的時候提到“''''''''擁戴’，說明老漢在村里是很有威信的?！睂W(xué)生聊到此，教師停止了思維的深入。未能深入挖掘老漢的性格特點和精神品質(zhì)，導(dǎo)致對老漢人物形象的體會不夠深刻。

理順學(xué)習(xí)邏輯，是支架有效的前提。我馬上放棄了這張PPT，直接在黑板上開始板書：環(huán)境：山洪來臨、山洪沒腿、山洪舔腰。也就是說這一課，要想幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，將梳理順序調(diào)整為先梳理環(huán)境，再梳理事件才是符合學(xué)生學(xué)習(xí)邏輯的。先梳理環(huán)境，學(xué)生看到環(huán)境變得越來越緊急，能夠很清晰地看到環(huán)境推動著故事的發(fā)展，并在后續(xù)的學(xué)習(xí)中更加關(guān)注環(huán)境描寫對人物形象和情節(jié)發(fā)展的烘托作用。最好的支架一定是符合學(xué)習(xí)邏輯的支架。

“入迷的樣子”教后記。六年級上冊語文的語文園地三第一個詞句段訓(xùn)練，聚焦于“入迷的樣子”這一主題，旨在通過引導(dǎo)學(xué)生深入理解文本，體會人物情感，并學(xué)會如何生動、具體地描繪人物入迷時的神態(tài)、動作和心理活動。在輸入階段，需要解決兩個問題：寫出了人對什么事情入迷的樣子？教學(xué)時通過自讀、朗讀、辨析，深入剖析文本中人物入迷的描寫，發(fā)現(xiàn)作者是如何寫出“入迷的樣子”，我根據(jù)學(xué)生零散的回答，將學(xué)生的發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)化。

2.讀這些事物，哪些事物讓你的大腦中浮現(xiàn)出了場景或者是事情，以此篩選出最有話可寫的事物。乒乓球？那就是要和乒乓球本身對話，小作者的眼中此刻需要只有乒乓球相關(guān)的。當(dāng)小作者開始和乒乓球?qū)υ挼臅r候，就是乒乓球在影響著小作者的時候。把自己想明白的道理借助乒乓球傳遞出來，這就把乒乓球具體怎么影響自己生活的寫具體了。當(dāng)然，也有同學(xué)缺乏足夠的生活觀察和親身體驗，導(dǎo)致他們難以深入理解并表達(dá)事物如何具體影響生活。

使兒童自己做出來，以《宇宙生命之謎》教學(xué)為例。不是使兒童學(xué)習(xí)了現(xiàn)成的知識預(yù)備應(yīng)付將來的事物，也不是使他們?yōu)榱擞兄R而去求知識，而是使兒童從事物中尋求真知識，并用真知識來支配他們的行動。從學(xué)生對閱讀任務(wù)的回應(yīng)中發(fā)現(xiàn)剛才3分鐘經(jīng)歷的思維：瀏覽全文，聚焦重點段落，初步解答問題。激發(fā)學(xué)生聚焦重點段落，5分鐘閱讀重點段落并說明自己確立這些段落為重點段落的理由。學(xué)生“宇宙生命之謎”對這個問題的探究意愿更濃厚了。

在《項目式學(xué)習(xí)指導(dǎo)手冊》一書中把項目式學(xué)習(xí)正式定義為：使學(xué)生能夠通過一段時間的調(diào)查研究來回應(yīng)真實、有趣且復(fù)雜的問題、難題或挑戰(zhàn)，并公開展示他們的項目成果，從而獲得知識和技能的一種教學(xué)方法。昭文老師每天發(fā)布任務(wù)，我們通過閱讀《項目式學(xué)習(xí)指導(dǎo)手冊》和相應(yīng)的補充資料，從項目式教學(xué)實踐的七個方面展開思考，并嘗試進行具體的項目式學(xué)習(xí)設(shè)計。很激動，就將教材一單元進行了項目式學(xué)習(xí)設(shè)計。

讀書筆記|六上一單元項目式學(xué)習(xí)設(shè)計思考。去年暑假讀了夏雪梅老師的《項目化學(xué)習(xí)設(shè)計：學(xué)習(xí)素養(yǎng)視角下的國際與本土實踐》，埃里克森的《以概念為本的課程與教學(xué)》，劉薇的《大概念教學(xué)》，三本書一個假期讀完，囫圇吞棗，一知半解。恰好昭文老師發(fā)起讀《項目式學(xué)習(xí)指導(dǎo)手冊》一書，決定借這次共讀來爬一爬這座山。今天閱讀了《項目式學(xué)習(xí)指導(dǎo)手冊》一書的第一章：設(shè)計與規(guī)劃項目，結(jié)合六上一單元做了如下的一些思考：

師：（根據(jù)剛才讀的詞語）一年一度的潑水節(jié)有龍船有花炮，身穿傣族服裝的周總理和傣族人民一起度過了難忘的潑水節(jié)。師：周總理想人民所想，是受全國人民愛戴的好總理，所以此時此刻你遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到了總理，你會歡呼。師：同學(xué)們，在這相互的祝福中，我們感受到了總理關(guān)愛著傣族人民，傣族人民愛戴著總理，總理與傣族人民同喜同樂，心心相印。生：周總理接過一只象腳鼓，敲起歡樂的鼓點，踩在鳳凰花鋪成的地毯上，同傣族人民一起跳舞。

先從文本文字體會人物品質(zhì)，再加上相關(guān)資料聯(lián)系文本深入感受人物品質(zhì)，最后以人物的品質(zhì)思考人物的在特定時刻的言行表現(xiàn)。尤其是第三個活動，先讓學(xué)生從人物品質(zhì)出發(fā)思考人物的言行，然后再展示李大釗行刑前的影視片段，對學(xué)生的體會人物品質(zhì)是有極大的幫助，甚至可以說是震撼的。師：出示學(xué)習(xí)要求：自讀課文，畫出李大釗外貌、神態(tài)、語言的描寫，在旁邊批注你體會到的品質(zhì)。師：我們抓住李大釗的外貌、語言、神態(tài)體會人物品質(zhì)。

課例學(xué)習(xí)：《青山處處埋忠骨》生：毛主席的愛子犧牲在朝鮮后，毛主席非常悲痛，經(jīng)過艱難的抉擇，將愛子的遺骨葬在朝鮮。剛才我們通過抓住人物的動作、語言、神態(tài)走進人物內(nèi)心，體會到毛主席的內(nèi)心情感。生：生讀“毛主席不由自主地站了起來……”這句話描寫了毛主席的動作神態(tài)，讓我感受毛主席先是接到噩耗，馬上又要抉擇時內(nèi)心的波動，無比悲痛。所以，毛主席寫下了這樣一句話“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”誰來讀？

下定決心，獨自一人去見見西藏三大圣湖之納木措。翻看各種攻略，發(fā)現(xiàn)同樣是湖，卻各有自己的風(fēng)韻，羊卓雍措是秀美，瑪旁雍措是透明，納木措是壯闊。出發(fā)上路，才發(fā)現(xiàn)從拉薩去往納木措的路比去往羊湖的路要寬闊平緩了很多。轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水，終于與納木措相見。在西藏古老的神話里，在苯教或藏傳佛教的萬神殿中，在當(dāng)?shù)啬裂蛉撕歪鳙C者的民歌和傳說里，念青唐古拉山和納木措是西藏最引人注目的神山圣湖，心中無邊的向往。

心里很是疑惑：這羊卓雍措能夠出現(xiàn)在山上？終于見到了圣湖羊卓雍措。經(jīng)過一號觀景臺向下行10分鐘，就到達(dá)2號觀景臺。站在2號觀景臺，羊卓雍措狹長的水域沿山谷延展。好景不長，沒過幾分鐘，云層重新聚攏，羊卓雍措又收起了它驚人的美貌。離開2號觀景臺，去往親水的3號觀景臺。據(jù)說，羊卓雍措的藍(lán)色會隨著照射光線的變化而變化，產(chǎn)生不同的湖水顏色，淺藍(lán)、深藍(lán)、孔雀藍(lán)……在庸常的生活中繼續(xù)期待：希望能再見，羊卓雍措。

如果說西藏是很多人的執(zhí)念，那么這份執(zhí)念里占著絕大部分比例的一定是布達(dá)拉宮。我們把參觀布達(dá)拉宮的時間定在來到拉薩的第三天，是想著基本適應(yīng)了拉薩的之后，以最好的狀態(tài)去見心中那神圣的向往。以最好的狀態(tài)去見布達(dá)拉宮，我總算是做到了。7月初的布達(dá)拉宮還沒有迎來游客高峰，通過安檢，我們終于真真切切地站在了布達(dá)拉宮的腳下。布達(dá)拉宮現(xiàn)在就是一個景點，除了保存著歷代重要的宗教文物之外，已經(jīng)不再承擔(dān)宗教活動。

到西藏，找自己（2）7月10日，星期三，拜財神。在拉薩市區(qū)，拜財神當(dāng)然得是扎基寺。我們一行到達(dá)扎基寺時，扎基寺人頭攢動，隊伍已經(jīng)排到了寺廟旁邊小巷子的最深處。排隊的時候，各種推銷的都過來了，有賣鮮花的，有賣手串的，當(dāng)然更多的是拜財神三件套：藏香、白酒和哈達(dá)。財神果然說財神！繚繞的香火爐旁，正在祈求財神加身的我們，卻渾然不知財神已然現(xiàn)身。最吸引人駐足的圍繞著每一個面的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，這是八廓街最大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒。

到西藏，找自己（1）從出門開始，小伙伴們就一直擔(dān)心著高反，接機的伙伴也反復(fù)叮囑：慢，一定要慢。飛機開始降落，看到地面上一條占地極寬的河一直陪伴在飛機降落方向的邊上。小伙伴說：“感覺飛機要降落在河道上?！闭f是一條河，其實更像是灘涂。接機的伙伴說：旁邊這條河是拉薩河。每一塊這樣的石頭都被畫上了梯子。梯子隨著石頭的大小時大時小。每次醒來我都動作極其輕柔，生怕驚醒了小伙伴。